2025年7月20日上午崇拜
主持：唐??莉牧师
证道：韩怡然传道
经文：阿摩司书八1—12；歌罗西书一15—29；路加福音十38—42
题目：在基督里恢复与神的对话
引言
我们内心深处是否都曾有过这样的呼喊：“神�。阍谀睦�？为何你似乎沉默？为何我的祷告如同石沉大海”？这属灵的寂静，这对话的中断，其根源并非在于神的缄默，而在于我们自身因罪筑起的高墙。先知阿摩司曾向悖逆的以色列宣告：“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”（摩八11）。这关乎生命的神人对话，为何中断了？又如何恢复并涌流不息呢？今天，让我们一同恢复、寻找这失而复得的神人对话之路。
一、罪的阻隔：神圣对话的中断??
先知阿摩司向在荒宴中沉醉的以色列民宣告一个惊心动魄的异象：“主耶和华指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。他说：‘阿摩司�。憧醇裁�？’我说：‘看见一筐夏天的果子。’耶和华对我说：‘我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们’”（摩八1—12）。夏天的果子就是熟透的果子，熟透的果子很快就会烂掉，表明以色列民因罪而带来的败坏，一筐表明罪恶的堆积。这筐熟透的果子本是丰收的象征，此刻却成了审判的预兆，以色列的罪恶已积累成灾，只能等候审判。以色列的罪如同耳中的蜡封，使他们再也听不见耶和华的话。神的话语被隔绝，生命随之枯竭。以色列的罪孽并不是偶然性事件，他们屡次践踏了神的律法。耶和华藉着先知阿摩司的口罗列了以色列民所犯的罪：
1、信仰的堕落
安息日既为安息，是记念造物主，在这一天不可有商业的往来，市场买卖也是禁止的，甚至搬柴点火都不许。月朔是每个月的第一天，以色列民要献燔祭、素祭、平安祭向神反省、认罪，寻求神的赦免、悦纳。因此，月朔与安息日常相提并论，但这些不义的商人不知守圣日的珍贵，他们急不可待，反而期盼这样日子快快过去，除去限制，他们就可以自由买卖了。
2、道德的败坏
以色列人欺骗的行为，将劣等的麦子也掺在优质的麦子里面，卖好麦子的价钱。他们不用公平的法码，在称量的时候用小升斗，分量不足；收钱时用大戥子，使买者多付。不用公道的天平，而是用诡诈的法码。“诡诈的天平，为耶华和所憎恶”?(箴十一1；二十10、23)。耶和华不能允许商业的不义存在，因为这会使社会秩序被破坏。他们更变本加厉，作起贩卖人口的恶行。穷人的身价甚至只有一双鞋的价钱，多么可怜。穷人所以这样廉价出售，是因负债的缘故。他们借债、向这些可恶的商人，就忍受高利贷的剥削，这种高利贷在本利的骤增下，很快就使穷人无法偿还，只有卖身，沦为奴仆。他们惟利是图，已经到了罪恶的顶点，所以耶和华不能再忍耐。
耶和华给以色列人律法的初衷是什么？出19：3—8节记载了耶和华藉摩西给以色列民颁布律法使的话：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”。新汉语译本是这样翻译的：“现在，你们若真听我的话，遵守我的约，你们就必在万民中成为属我的产业，因为全地都是属我的。你们要归给我，成为祭司的国度，作神圣的国民”。“我的产业”、“祭司的国度”、“神圣的国民”这些此就表明神要使用以色列这个民族、这个群体，藉着以色列人让全地看见耶和华的大能、作为，同时向其他民族展现神子民该有的属灵的品质——“行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行”（弥六8）。然而他们却全然背弃，因他们的贪婪、惟利是图，社会公义的根基被破坏；他们的敬拜沦为表演，节期与安息日不再是敬拜的圣所，反成了盘算欺诈的良机。他们用诡诈的天平扭曲公平，将神所爱的贫寒人当作商品践踏。
这种对神公义属性的持续践踏，必然招致神严厉的惩罚：地震、河水泛滥成灾、大自然呈现反常的状态（在午间太阳就落下）。随着地震、水灾而来的就是饥荒，然而最可怕的审判不是物质的匮乏，而是神话语的撤回：“主耶和华说：‘日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着’”（摩八11-12）。“乃因不听耶和华的话”新译本翻译为“因为听不见耶和华的话”。当人持续拒绝先知的预言、神的训诲，他们所得的刑罚就是不再得着神的话。这不是神主动掩耳，而是人心刚硬、以罪为乐的必然恶果。这“话语的饥荒”是至深的黑暗，灵魂在其中飘荡无依，徒然寻求却得不到满足。罪的本质就是背离生命源头，其结果必然是灵性的枯竭与隔绝。在人类深陷罪中得不到神话语时，面临神公义烈怒的绝境中，神没有任凭我们在可怕的静默中灭亡！神的救赎计划在基督里全然显明。
二、基督的挽回：神圣对话的恢复??
西1：15—22节为我们揭示了这位基督救赎主的至高地位：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立”。基督并非受造，而是创造主本身，万有靠他而立、藉他而造、为他而存。他是神荣耀本体的真像，是那不可见之神向受造界的终极启示。
然而这位超越万有的主，却甘愿屈尊降卑，进入人类黑暗的世界：“既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前”（西一20-22）。十字架是神爱与公义的交汇点，基督以无罪之身承担了罪人该受的审判，他的宝血熄灭了神对罪恶的怒气，拆毁了神人之间隔绝的墙，为一切愿意转向他的人开辟了和好之路。在基督里，那因罪而聋的灵魂被重新开启，得以直面至圣者，神的声音再次清晰可闻。
那么，如何领受并进入这与神恢复的对话中呢？路10：38—42节中马利亚的例子给我们启示。当耶稣来到伯大尼，马大忙于繁杂的预备，心思被许多事占据。马利亚却选择“在耶稣脚前坐着听他的道”。耶稣对此评价说：“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”马大的“伺候”本是美事，但她的心被诸多思虑缠绕，如噪音般淹没了主的声音，使她焦虑、抱怨，甚至试图干预主的工作——“请吩咐她来帮助我”。马利亚却选择放下一切事务的喧嚣，单单安坐于耶稣脚前，专注倾听他口中的生命之道。这“上好的福分”是什么？就是专注聆听主的话语！这福分就是沉浸在主话语中的亲密相交与属灵滋养。在基督面前，我们必须学习马利亚的样式：放下缠累我们的思虑、世界的喧嚣、事务的烦扰（这些都可能成为新的偶像），单单安静在主的脚前，以谦卑渴慕的心，倾听他的声音。马丁·路德曾说：“人成为基督徒不是因着行为，而是因着听道”。恢复与神的对话，开始于在基督里放下自我，专注聆听他启示的真理。这并非否定事奉的价值，而是强调事奉的根基必须建立在对主话语的专心聆听上。当思虑烦扰如藤蔓缠绕心灵，唯有来到基督脚前，放下重担，安静己心，才能让那被罪与世界喧嚣堵塞的耳朵重新开通，让神的声音如清泉流入干渴的心田。
因此，在基督里恢复与神的对话，首先要除去我们的罪，反省我们是否在敬拜中、道德上得罪人、得罪神；再次要放下思虑，聆听神的话。当我们在基督里经历了从失聪到聆听的奇妙恩典，自然而然的会生发出一种神圣的使命感：我们要成为这恢复、和好信息的传递者。
三、福音的使命：神圣对话的涌流
保罗以自身生命的经历诠释了这一使命的本质：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”（西一24）。这不是说基督的救赎不完全，而是指使徒为传扬这完全的福音所必须经历的苦难与代价。这种以喜乐和爱为内驱力的受苦，是为了使教会——基督的身体——得着益处，使更多人能听见那召人出死入生的福音。
首先，保罗提醒我们所传的信息必须是全备的。全备的福音意味着完整、丰满、毫无删减或妥协地传讲神的整个计划与旨意，就是那“历世历代所隐藏的奥秘”，如今在基督里所显明出来的。既勇敢宣告神的公义与对罪的审判，使人知罪；也热烈传扬基督在十字架上成就的和好大恩，带来赦罪与复活的盼望；既讲神的慈爱与恩典，也讲跟随基督当付的代价与生命的改变。只讲神的爱而不提他的公义，就会使人忽略罪的�：Γ恢唤采笈卸淮庾镏鳎蚴谷讼萑刖�。唯有全备的真理才能刺透人心，振聋发聩，领人进入与神真实的和好。有些传道人爱讲信徒爱听的，有些信徒也喜欢听恩典、慈爱的见证等，但是不讲、不听不代表神的公义不存在，不代表神的惩罚不临到。
其次，保罗提醒我们传讲的方式需要智慧。保罗在传福音智慧的言语和行为上都为我们做了榜样。保罗对传讲对象的处境、背景、心灵光景的敏锐观察与深切关怀。保罗放下身段，“向什么样的人，我就作什么样的人”，为要“救些人”（林前九22）。保罗曾经指责彼得：“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢”（加二11—14）。
智慧的言语是道成肉身的延伸，让福音的真理穿上听众能理解、能共鸣的文化与语言外衣。这就要求在圣灵引导下，将神全备的道精心雕琢成适合不同心灵的样式，目的是“把各人在基督里完完全全地引到神面前”。这需要我们这些福音的使者如同忠心的管家，不倚靠自己的聪明，而是全然依靠基督在我们里面运行的大能，尽心竭力，劳苦做工。
先知阿摩司所见的异象中，那筐熟透的果子成了审判的预兆。然而，神的恩典在基督里翻转了这绝望的光景，基督自己成了那挂在树上的“果子”，为所有愿意转向他的人结出了生命与和好的硕果。他在十字架上的牺牲，已为一切属灵的失聪者打开了聆听的通道。
四、结语
弟兄姊妹，你的耳是否仍被世界的喧嚣所困？你的心是否仍被思虑的重担所扰？请来到基督的脚前，像马利亚一样选择那上好的福分。让他钉痕的手挪去你耳中的堵塞，我们既蒙了如此浩大的恩典，就当带着这和好的信息，靠着圣灵所赐的智慧与能力，尽心竭力传扬那全备的福音，直到万民都在基督里听见那永不止息的爱之声，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启二7）。愿我们都成为那有耳可听、有心回应的人！