2025年7月20日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：梅林森传道
经文：创世记十八1—10上；诗篇十五1—5；歌罗西书一15—28；路加福音十38—42
题目：优先次序：在忙碌中持守属灵的核心
引言
人生在世总在不断做选择，清晨醒来要选择穿什么衣服、吃什么早餐；走进职场要选择先处理哪项工作、如何分配时间；面对人际关系，要选择回应的方式、投入的程度。这些选择看似微�。丛谖扌沃兴茉熳盼颐堑纳罟旒＃沂境鑫颐悄谛纳畲Φ募壑蹬判颍裁词侵匾模裁词谴我�。
路10 ：38-42节中，我们看到一个关于选择的经典场景：耶稣带着门徒来到一个村庄，马大接待了他们。马大为伺候众人而忙碌不停，心中渐渐烦躁，甚至向耶稣抱怨妹妹马利亚只顾坐着听道，不帮自己做事。耶稣却温柔地提醒她：“马大，马大，你为许多事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择了那上好的福分，是不能夺去的”。这段经文如同一面镜子照见每个在忙碌中迷失的人，我们何尝不是像马大一样被事务的洪流裹挟，为各样的责任焦虑，却在不知不觉中忽略了那 “不可少的一件事”？今天，我们就以 “优先次序” 为主题，透过马大与马利亚的选择，结合上帝的话语，学习如何在纷繁的世界中，建立以神为中心的生命秩序。
一、不同的选择：事务与真理的界限
（一）马大：忙碌伺候（事务优先）
路10：38-40节记载马大接待耶稣到家中，这是蒙福之举，体现她对耶稣的热情与尊重。接待神的仆人、为真理见证者预备所需是合宜之事，如亚伯拉罕在幔利橡树旁接待三位访客时，急切预备食物、谦卑服事（创十八1—8）。当时他“急忙进帐棚让撒拉做饼，又牵来一只又嫩又好的牛犊让仆人预备”。他的忙碌出于对神的敬畏与爱是在正确次序中服事。他的“急忙”没有焦虑，只有对神同在的珍视，先俯伏敬拜再殷勤预备，透着“以神为中心”的智慧。他明白伺候是为让神的同在得着荣耀，而非单纯完成任务，所以虽脚步匆忙，心灵却安稳在神面前。但马大的忙碌渐渐偏离初衷，她“伺候的事多，心里忙乱”，“忙乱”有“焦虑、烦躁”之意，表明她内心被事务占据，失去平静。这种忙乱并非体力疲惫，而是心灵失焦，她开始计较谁做得多少，用自己的标准衡量属灵价值，还在耶稣面前流露出对妹妹的不满。就如有人捧着珍贵器皿却只顾擦灰，忘了里面是活水；马大握着接待耶稣的福气，却被预备细节缠累，未能在耶稣同在中得安息。
很多时候，我们如马大般在服事中被事务细节缠绕，忘了服事的根本目的。我们可能忙于教会活动，精心策划环节，却忘了活动核心是让参与者遇见神；忙于家庭琐事，维持表面和睦，却忘了用祷告交托家人给神；忙于工作压力，用业绩证明价值，却忘了工作意义是荣耀赐我们能力的神。如同马大在忙碌中看不见耶稣，我们也常在事务中让神的同在�：挛裰糜谟畔龋癖患返酱我恢�。
诗篇15篇中，大卫王询问谁能寄居神的帐幕、住在神的圣山，答案是“行为正直，作事公义，心里说实话的人”。“作事公义”不仅指行为端正，更关乎做事的心态与次序，即是否以神为根基、在祂带领下行事。“心里说实话”提醒我们，真实属灵生命在于内心对神的诚实，而非外在忙碌。若忙碌不以神为中心，即便做看似属灵的事也可能失去意义。如马大接待本是美事，却因忙乱成负担；服事若无神同在为根基，再完美表现也只是嘈杂锣鼓。
亚伯拉罕的接待与马大的忙碌，形成了鲜明的对比：亚伯拉罕在殷勤中透出敬畏，马大则在忙碌中萌生抱怨；亚伯拉罕将事务转化为荣耀神的工具，而马大却让事务成为隔绝神的障碍；亚伯拉罕的“急忙”源于神爱的催促，马大的“忙乱”则受制于事务的压力。这警示我们，同样是忙碌，动机与次序的差异，会带来截然不同的结果——是以神为中心的喜乐服事，还是以事务为中心的疲惫挣扎。
（二）马利亚：安静听道（主话优先）
与马大形成鲜明对比，马利亚“在耶稣脚前坐着听他的道”，这姿态充满敬畏与渴慕。“坐着”表明她放下事务、安静等候；“在耶稣脚前”显明其谦卑，将自己置于学习者位置；“听他的道”体现她对神话语的重视，渴望领受真理。这并非她懒惰或不懂礼节，而是她清醒判断：耶稣的同在与教导比预备饮食更具永恒价值。如同干旱之地的人先奔向水源，马利亚因对真理的渴慕，将听道放首位。她的“坐”不是消极懈�。腔恚米ㄗ⒒赜φ胬砗艋剑园簿残妗爸鞯幕坝锉纫磺卸贾匾薄�
马利亚的选择让我们联想到亚伯拉罕在神圣相遇中的反应。亚伯拉罕在帐棚门口见三位访客时，“从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地”（创十八2），先以敬畏回应神的临在，再预备接待，因为他深知与神相交是一切服事的前提。亚伯拉罕的“跑”“俯伏”和马利亚的“坐”“听”，动作不同却有相同属灵内核，即都将与神的关系放首位。亚伯拉罕没让仆人打探访客身份、计算接待成本，而是谦卑回应神的显现；马利亚没考虑姐姐是否需帮助、饭菜是否合宜，而是渴慕领受神的话语。他们都明白，失去与神相交的机会，服事就会失去根基。马利亚也深知听耶稣亲自教导比伺候事务更宝贵，所以优先选择主的话语。
西1:15—17节记载：“爱子是不能看见之神的像，首生的，在一切被造的以先。万有靠他造，为他造，他在万有之先，万有靠他而立。”此经文揭示耶稣基督的超越性，祂是创造源头、维系万有根基，世间事物存在与价值源于并归于祂。其话语是带创造能力的真理、让生命稳固的根基。马利亚选择听祂的道，就是将生命扎根于这稳固根基，这是智慧的优先次序。如同建房先打地基，马利亚明白，藏耶稣话语于心中，生命才能在风雨中站稳。
马利亚安静听道，显明属灵洞察力：她认出耶稣不仅是可接待的老师，更是道成肉身的救主。她从耶稣话语中听见救赎声音，在其同在中感受恩典临在，便放下一切专注领受。这并非忽略现实责任，而是在永恒与暂时间正确权衡——她知应抓住不可重复的机会，从救主处得生命滋养，哪怕让姐姐多担事务。此选择如诗篇15：1节描述“住在神的圣山”之人的生命特质，他们心被神吸引，视与神相交时刻为珍贵福分，让主的话语成生命优先。
（三）马大：抱怨分心（焦点错位）
马大对耶稣抱怨显露出内心秩序混乱，她不寻求解决问题的方法，而是表达对马利亚选择的不满，还对耶稣的 “不理解” 感到委屈。这种情绪源于她将 “伺候” 过度看重，却把 “听道” 置于次要位置。我们常陷入马大的困境：工作与灵修冲突时，说 “太忙不祷告”；家庭琐事与聚会撞车时，想 “下次再去”；娱乐消遣与读经时间重叠时，安慰自己 “放松没关系”。这些选择看似合理，却逐渐将神从生命中心挪开，让事务、欲望、责任占据优先位置。但神的心意是让我们“先求他的国和他的义”（太六33），这是一切的根基。就如房子地基不稳会倒塌，生命不以神的话语为根基，即便外在成功，内心也会焦虑空虚。马大的抱怨是内在空虚的外在流露，她以为完成伺候工作能带来满足，却只换来疲惫烦躁；她以为马利亚“不帮忙”是问题根源，却没意识到是自己的优先次序出错。
当马大被事务缠累，未反思心态，反而向耶稣抱怨：“主啊，我妹子留我一人伺候，你不在意吗？请吩咐她帮我”。这抱怨如薄雾，让她看不见耶稣荣耀，只看到未完成的家务，不再体会接待神的喜乐，只计较付出多少。这表明她的焦点已从耶稣转移到事务和别人身上，出现焦点错位。这种错位非突然发生，而是在忙碌中逐渐偏移：起初为服事主预备，渐变为完成任务忙碌，最后因别人“不够投入”向主抱怨，仿佛耶稣感受成次要，自己标准成中心。
她认为自己的忙碌比马利亚听道更重要，希望耶稣让马利亚也加入忙碌。这种心态藏着隐蔽的骄傲，以“做事多少”衡量属灵价值，将自己的服事方式当唯一标准，如同拿自己织的布与天上绸缎比较而忘其华美。马大像迷路者，握正确地图却看错路标，在服事路上却以为“走得快、做得多”是终点，忘了终点是耶稣。她的抱怨还藏着对神的不信，仿佛要提醒耶稣自己的辛苦、指教耶稣如何安排。这种心态在我们身上也常出现，我们会因别人未按自己方式做事而不满，因付出未得认可而抱怨，却忘了做事本是为荣耀神，而非满足自己标准或获人称赞。
亚伯拉罕接待神时，撒拉和仆人一同预备，他没抱怨谁做得多少，而是自己“急忙”行动，还“站在旁边”服事（创十八8）。“站在旁边”这细节动人，他既没以一家之主身份指挥监督，也没因仆人忙碌而袖手旁观，而是亲自侍立神前随时等候。他忙碌中无比较、烦躁，只有顺服、敬畏，焦点始终在神，在乎让神得荣耀。三位访客宣告撒拉生子应许时，亚伯拉罕默默信靠，不计较预备是否“值得”。这是焦点正确的表现，即知道服事价值在于成就神的旨意，而非人的评价。 这提醒我们，当焦点放在神身上，就不会被外界比较和抱怨分心，能以喜乐的心在自己位置完成神托付之事。诗篇15篇描述“能寄居神帐棚”的人“发了誓，虽自己吃亏也不更改”，这种坚定源于对神的信靠，即便看似“吃亏”、不被理解，也相信神必看顾。而马大的遗憾在于，她眼目离开配得一切敬拜的主，盯着暂时事务和别人行为，抱怨偷走了接待神的喜乐。其实，马大的抱怨如镜子，照出我们的软弱：祷告未立刻应允，就抱怨神迟延；服事未获认可，就抱怨环境不公；别人道路不同，就抱怨对方“不合宜”。但如亚伯拉罕在侍立中见神应许，我们若将焦点转回神身上，会发现真正的满足在于与神相交，而非事务完成；真正的价值在于神的喜悦，而非人的称赞。焦点正确，忙碌也得力；焦点错误，清闲也烦乱。这是马大经历给我们的深刻提醒。
二、主的纠正：回归“不可少的一件事”
路10：41-42节记载面对马大的抱怨，耶稣的回应温柔却坚定。他没有否定马大的殷勤，而是指出了她的问题所在，并肯定了马利亚选择的价值。这纠正并非责备，而是让我们重新审视生命的优先级。
（一）指出忧虑：为许多事思虑烦扰
耶稣指出马大“为许多的事思虑烦扰”。“思虑烦扰”描绘内心被琐事缠绕、不得安宁的状态。马大的忧虑让事务在心里生根，她盘算面粉、牛犊等事，这些念头让她喘不过气，连耶稣在眼前都被焦虑淹没。这种“思虑烦扰”的危险在于让人在忙碌中把“手段”当成“目的”，本为荣耀神预备，却为预备焦虑；本为接待主忙碌，却让忙碌取代对主的注视。生活中有很多事需处理，如家庭、工作、人际关系、教会服事等。若这些事占据我们全部心思，让我们失去平安，影响与神的关系，就说明我们被它们辖制了。就像有人提着食材赶路，忘了宴会本身，只担心篮子是否结实；我们常于“做事”时弄丢“为何而做”的初心。清晨醒来先想待办清单，而非感恩神；睡前回顾未完成任务，而非与神倾诉——这种被事务“反向辖制”的状态，正是耶稣指出的“思虑烦扰”。
神创造我们，是让我们享受祂的同在，在其恩典中治理这地，而非被地上事务辖制。西1:28节记载“把各人在基督里完完全全地引到神面前”，这揭示我们生命的终极方向并非完成多少事，而是在每件事中与神保持连接。就如航船需罗盘指引，我们的忙碌要以“引到神面前”为定盘星，否则会像马大般在风浪中偏离航道。我们目标是“在基督里完完全全地引到神面前”，若思虑烦扰使我们偏离此目标，就应像马大一样停下来聆听主的纠正。
诗篇15：4节记载描述能住在神圣山的人“发了誓，虽自己吃亏也不更改”。这样的人能坚定，是因心思未被世俗忧虑占据，而是扎根于神的信实。他们有事务要处理，但知道都在神的掌管下，能在忙碌中保持内心安稳。就像亚伯拉罕接待神时，虽“急忙”预备却不焦虑，因他相信访客是全能的主，一切所需祂都会供应（创18:1—8）。他们明白无论环境怎样，神的应许稳固，不会被“许多的事”搅乱心神。这种不被搅乱的心境，并非源于逃避现实，而是源于信靠神的主权。如同农夫不因天气变化放弃播种，因他知道收成由掌管天地的主决定；住在神圣山的人也不因事务繁杂偏离初心，因他们明白生命价值在于与神同行，而非完成多少事。耶稣指出马大的“思虑烦扰”，是为唤醒她：真正的平安在于与神连接，而非完成事务；真正的能力在于信靠神，而非自身才干。当我们心思扎根于神的信实，“许多的事”会成为见证神恩典的机会，而非搅乱心神的重担，这正是耶稣纠正的深意。
（二）点明关键：不可少的事只有一件
耶稣点明关键：“但是不可少的只有一件”。这“不可少的一件”能剖开生命繁杂表象，直指核心。它并非否定“许多的事”的价值，而是指出所有事中有一件是根基性、不可替代的，如同盖房需地基、酿酒需葡萄，生命建造也不能缺它。结合上下文，“不可少的一件”就是马利亚所选择的，即坐在耶稣脚前听道、与神相交、领受话语。它不是具体宗教仪式，而是一种以神为中心的生命状态，让神的话语指引生命，让与神相交成为存在核心。
这“不可少的一件”很重要，因它是一切生命和事工的根基。如亚伯拉罕，先经历神显现（创十八1），在与神相交中领受应许，此后的接待和服事才充满力量与意义。他的“急忙”是被神同在点燃的热情，他的预备是对神应许的回应。若亚伯拉罕未先“俯伏在地”（创十八2）敬拜神、领受神同在，其接待可能沦为普通好客行为，失去属灵重量。同样，我们的服事若无与神相交的根基，就像沙滩上的建筑，看似宏伟却经不住风雨。若没有与神的连接，一切忙碌如无源之水、无本之木，最终会耗尽心力，不是体力疲惫，而是心灵枯竭，因为不断输出却未从根源支取力量。
神的救赎计划是让我们重回与祂相交的正确关系。西1:21—22节表明，从前我们因恶行与神隔绝、为敌，如今神借基督肉身受死使我们与祂和好，成为圣洁、无瑕疵、无可责备的人并被引到祂面前。这段经文揭示，罪使我们不仅做错事，更与神隔绝，失去“不可少的一件”的基础。这就如同电器断电无法运转，人类因罪与神隔绝后，再努力也找不到生命真义。然而，基督的救赎打破了这隔绝，祂的死是为让我们重新来到神面前，恢复与祂的相交。这便是“不可少的一件”的终极根基，只有在救赎恩典中，我们才能真正与神相交，明白何事最值得优先去做。
马利亚能做出正确选择，是因她在耶稣身上看到救赎临在，知道他是能让自己与神和好的主。她“听道”不是积累知识，而是在救赎关系中领受生命供应。如同病人先接受治疗才能正常生活，我们也需先在救赎中与神和好，才能明白“不可少的一件”的重要性。亚伯拉罕接待蒙福，是因他接待的是应许“地上的万族都要因你得福”（创十二3）的救赎主，他的相交与救赎源头相连。这“不可少的一件”并非靠努力赚得，而是救赎恩典的礼物。基督已为我们预备了到神面前的道路，我们应如马利亚般谦卑接受，让与神相交成生命中心。扎根救赎便会明白：事务价值取决于是否围绕“不可少的一件”，忙碌意义在于能否让我们更亲近神。耶稣点明关键：不是停止做事，而是先确立不可少的根基，让诸事在此生根结果。
（三）肯定马利亚：选择上好的福分
耶稣纠正马大，肯定马利亚的选择，称“马利亚已选择上好的福分”。“上好的福分”是耶稣对生命价值的终极判定，它是最高级的“至上”，无可替代。这福分无形却能填满心灵虚空，无法用金钱衡量却比财富更宝贵。它是以神的话语为优先，在神面前领受生命滋养，是内在与神相连的生命关系，如同枝子与葡萄树的连接，离开此连接，生命无果，忙碌无意义。
马利亚的选择被称为“上好”，因它符合神创造的次序，神是首先的，我们应以祂为生命中心。神造天地，先造光再造万物、先立根基再建全地，启示我们唯有以神为首，一切才能各得其所。马利亚的“坐”看似“不行动”，实则是“顺服”，她顺服创造本序，让主成为生命中心。亚伯拉罕接待神后领受应许“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子”（创十八10），这应许是对他“以神为优先”的回应。他先俯伏敬拜，再殷勤预备，“先神后人”的次序让他的接待蒙神悦纳，得着超越所求的恩典。同样，我们选择以神为优先，必在祂里面得丰盛恩典与祝福，不是因我们配得，而是次序对准了神的心。
这“上好的福分”与救赎相关。人类因始祖悖逆，颠倒创造次序，陷入罪与死亡辖制。但耶稣基督道成肉身，带来神的话语，祂来不是增加“任务清单”，而是恢复我们与神的关系。祂在十字架成就救赎，让我们成为神的儿女，享受与神相交的福分。这福分曾因罪隔绝，如今因基督的血开启，如同被捆绑者得释放，能自由来到神面前。马利亚选择听耶稣的道，回应救赎邀请，抓住宝贵恩典，她知道耶稣不仅是“老师”，更是“救主”，与祂相交就是进入救赎应许，领受失而复得的生命连接。
马利亚的“选择”并非冲动，而是对救赎恩典有清醒认知。她不像当时许多人只看重耶稣神迹而忽略其话语真谛，而是透过耶稣肉身，看见“不能看见之神的像”，明白听其道就是领受救赎真理。她的“坐”是委身，愿将生命置于救赎根基，让基督话语成为灵魂的锚。亚伯拉罕的生命也印证此点，他领受的“生子应许”是救赎计划一环，指向“万国都必因他得福”的救主，他的顺服预表对救赎应许的信靠。 这“上好的福分”之所以“上好”，根本原因是它指向永恒。世上福分总有穷�。绮聘换岷木 ⒔】祷崴グ�、名誉会褪色，而与神相连的生命关系能存到永远。耶稣说这福分“不能夺去”（路十42），因它扎根于稳固、永恒的基督救赎。马利亚的选择是在暂时与永恒间的智慧抉择，她宁愿失去一时“做事”机会，也要抓住永恒“生命”连接，这就是“上好”的真谛。
三、上好的福分
（一）专心听道：领受主的教导
路10：42下节记载上好的福分在于“专心听道”，即用心领受主的教导。马利亚“在耶稣脚前坐着听他的道”，这“坐”的姿态有深刻属灵智慧，她安定在耶稣面前，全身心领受真理，不是消极等待，而是积极摆上，放下活计、搁置杂念，成为盛装真理的器皿。“听”的动作饱含敬畏，她不像左耳进右耳出般敷衍，而是让真理种子落在心田深处，不挑拣，谦卑领受。这种专心是内心专注，渴望从神话语中得智慧、力量和生命，如同干旱土地渴望雨水，马利亚心灵因渴慕真理向耶稣全然敞开。神的话语是生命的粮食、脚步的灯（诗一百一十九105）。西1:25—26节记载“我照神所赐职分作教会执事，要全备传讲神的道理，这道理是历世历代隐藏的奥秘，如今向圣徒显明”。此“奥秘”是神借耶稣基督成就的救赎计划，曾如被包裹的珍宝，如今借圣经显明。传道人全备传讲这道理，不是增加知识负担，而是让我们得生命滋养。神的话语藏着救赎奥秘与生命智慧，只有专心听道者能解开奥秘，让真理指引生命。如同矿工寻金，专心听道者会在经文里发现改变生命的属灵宝藏。
亚伯拉罕成为信心榜样，是因听从神的话语（创十二1—4）。神呼召他离开本地、本族、父家，他未讨价还价、拖延观望，“就起身遵行”；神应许他后裔繁多，即便身体衰老、环境艰难，他也未怀疑动�。捌咀判判牡群颉薄Ｋ摹疤印辈皇敲つ克炒樱亲ㄐ牧焓苌窕坝锖笊龅募岫ㄐ趴�。当神在幔利橡树显现时（创十八1），他能立刻认出并谦卑回应，是因为他养成专心听神话语的习惯，对神声音分辨敏锐。他的生命见证了专心听道并遵行的果效，不是暂时成功，而是生命更新和神应许成就。
今天，我们应如亚伯拉罕和马利亚，将专心听道放于优先，让神话语塑造思想、情感和行为。听道时，放下手机干扰和工作杂念，专注话语，不仅听内容，更思考真理与自身生命关联，自问如何回应。听道后，将真理付诸实践，让神话语成为指引。如马利亚，我们专心领受的神话语会在心中发芽结果，使生命结出圣灵果子。专心听道本质是与神建立真实关系，借神话语认识其性情、明白其旨意、得跟随力量。这非宗教仪式，而是救赎恩典中的生命连接，基督借话语与我们相交，我们借专心听道回应爱。马利亚在耶稣脚前领受的不仅是知识教导，更是救赎主同在与喂养，这是“上好的福分”在“专心听道”的体现。当我们专注神话语，就会遇见道成肉身的主，得属灵供应更新生命。
（二）不被夺去：属灵福分的稳固性
耶稣称这福分“是不能夺去的”，“不能夺去”四字穿透时空，为属灵福分盖上永恒印鉴。世上福分有被夺去风险，如商人可能一夜失财、权贵可能瞬间落魄、健康可能突遭疾病、亲密关系可能因变故断裂。这些被造界美好如晨露，明亮却短暂，无法成生命终极依托。但马利亚所选福分不同，它似扎根磐石之树，历经风雨常青；似藏于地里珍宝，无人能窃取毁坏。耶稣宣告并非空泛安慰，而是揭示属灵福分本质：它超越暂时环境，具永恒稳固性。这稳固性源于神的信实和救赎大能。神不说谎，应许“不打折扣”（林后一20），救赎大能胜过罪、死亡、世界诱惑，在基督十字架上被粉碎。西1:13—14节记载：“他救了我们脱离黑暗权势，迁到他爱子的国里，我们得蒙救赎，罪过赦免。”“迁到他爱子的国里”如将珍珠从洼地移入宝库，我们生命因救赎置于永恒国度，无贼偷、无虫蛀、无力量驱逐。在这国度，福分基于耶稣宝血和复活，宝血洗净罪、与神和好，复活彰显大能、保证应许成就。所以，“没有力量能将我们从祂的爱中夺去”，这爱是福分稳固的终极保障。
亚伯拉罕的生命见证了稳固性。领受“撒拉必生子”应许（创十八10）时，环境充满不可能，他已百岁，撒拉年老无生育能力，但他未因环境动摇而怀疑，因他知道应许根基是神的信实。后来，神试验他，让他献上独生子以撒（创二十二），他虽痛苦，仍持守对神的信靠，因他相信神能使死人复活、必成就应许。这种风雨中不动摇的生命源于他对神信实的把握，而神的信实通过救赎计划最终彰显在基督身上。
诗篇15：5节记载描述住在神圣山的人“必永不动摇”，这并非指他们生活一帆风顺，而是生命根基不会倒塌。就如暴风雨中的灯塔，虽海浪拍打但灯柱屹立，因其扎根海底岩石。这些“永不动摇”的人，生命扎根于神的话语和应许，深知神的应许无比坚固深邃。他们的福分不建立在可变环境上，不因家境富裕或地位崇高而安稳坚定，而是建立在不变的神身上。因神的本性、爱和应许永不改变，所以扎根于祂的福分也“永不动摇”。
马利亚所选择的福分超越暂时事务，指向永恒生命，是“不能夺去的”。她在耶稣脚前领受的，不仅是当时教导，更是与“昨日、今日、一直到永远是一样的”基督建立生命连接。这种连接不会因时间、环境改变而受影响，因为其根基是基督的救赎，“一次献上，便叫那得以成圣的人永远完全”。即便后来马利亚可能经历生活艰难、面对耶稣受难痛苦，但她当日所选“上好的福分”——与基督相交的生命关系，永远不会被夺去。
这种“不能夺去”的稳固性，给了我们面对生活的底气。遭遇失去时，我们知道有一种福分永远不会被夺走；经历迷茫时，我们知道有一种根基永远不会动摇。它让我们在忙碌世界中守住内心平安，在变化环境中持定永恒盼望。我们知道，马利亚所选择的福分，我们今天也能拥有——通过基督救赎，我们与神相连，这连接无人能切断，福分无人能夺去，这正是“上好的福分”最宝贵的特质。
四、结语
马大和马利亚的故事像一面镜子映照出我们的生命，我们是否也曾像马大一样，被“许多的事”思虑烦扰，而忽略了那“不可少的一件”？是否也曾在忙碌中迷失了焦点，忘了服事的根本是为了荣耀神？耶稣的教导清楚地告诉我们，那上好的福分是坐在祂的脚前听祂的道，是让祂的话语成为我们生命的优先。这福分不会被任何事务夺去，因为它扎根在神的救赎恩典之上，建立在基督永恒的根基之上。愿我们都能像马利亚一样做出智慧的选择，将神的话语放在生命中最优先的位置。在忙碌的生活中，常常停下来，来到耶稣面前，聆听祂的教导，让祂的话语重新为我们的生命排序。这样，我们才能在一切事上得着力量和智慧，活出以神为中心的生命，荣耀祂的名。 ??????????????