2023年10月15日晚间崇拜

主持：宋? 方传道

证道：李冬梅传道????????????????????

经文：以弗所书四26-27

题目：我们可以生气吗？

引言

　　如果一对夫妻在生气吵架中所做的决定，往往都是后悔的，除非他们不相爱，90％的吵架做出的决定都会很冲动，比如因吵架离婚。生活中会有很多因着生气做出来的决定往往是人不愿意看到的结果，生气不是一个令人向往的事，但生气一定是罪不可赦、罪大恶极的吗？今天我与大家一起来探讨这个问题。

　　弗4:26-27节记载：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”这段经文似乎教导信徒可以生气，只要在生气的时候能自制，不陷入罪中。虽然不是任何情况下发怒都是犯罪，但信徒不应该被愤怒辖制，不应该把愤怒带到第二天，因为那样只会给魔鬼留地步。有时生气并没有罪，即使这样，我们也不应让这心态持续变坏，给魔鬼提供机会。接下我们从不同视角来看一下圣经中怒气的内容，探讨一下：“生气”、“怒气”和“脾气”。

一、第一视角的我们——圣经中的怒

　　在圣经中动怒最多的是我们的神。我们是被造物，无权评判主，但知道主为何动怒，都是因着爱我们。神的怒气与人的不同，也不可相提并论，在这里从圣经中找几个例子：

　　从新旧约众多人物发怒的事件观察分析后可知，事情发展都是有间接性的趋势，也有两面性，放在怒气这个点中我们会发现，不全是我们所理解的言语表述的那种无法挽回的地步。

　　“怒气”似乎是中性的。旧约曾记载扫罗被神的灵感动，甚是发怒。神的灵既然感动人发怒，谁又敢说这怒气是不好的呢？而尼希米曾将“怒气”与“筹划”相提并论，使正义得以伸张。由此看来，“怒气”本身似乎并不邪恶。另外，从发怒的人来看，属灵的人如摩西、尼希米等都曾发怒。发怒的原因很多，多半是与别人有关的，诸如嫉妒、不满意别人的作法、受人欺骗、个人的权益受损、别人应负的责任加诸我身、无理取闹等。发怒往往导致具有杀伤性的结果，诸如引动杀机、打人、杀人、寻求发泄及控告批评等。然而亦有较温和的，如愁烦不食、离群独处等。当然，因发怒而带来建设性后果的并非没有，不过却属少数。

　　按照以下每个词的字面释义可以发现，怒不一定都是坏的。

　　生气：不高兴；发怒：朝气；活力生气勃勃。

　　脾气：人的习性，亦借指事物的特性。

　　怒气：愤怒的情绪。

　　发怒：因愤怒而表现出粗鲁的声色举动。

　　暴怒：极端愤怒。

　　既然怒不一定都是坏的，那么生气也不总是罪。有一种生气是圣经允许的，常被称为“公义的愤慨”。神是发怒的神（诗七11，可三5），信徒要生气却不要犯罪（弗四26）。英文的“生气”在新约中用了两个希腊词，一个是“激情、活力”，另一个是“不安、炽热”。根据圣经，神赐给我们怒气这个能量旨在帮助我们解决问题。

　　圣经中生气的例子包括加2：11-14中保罗因为彼得行为不正而责问他；后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”大卫听到先知拿单分享一件不公的事而感到生气（撒下12）；耶稣因耶路撒冷的一些犹太人玷污神的殿而愤怒（约2：13-18）。请注意这些生气、动怒的例子，不认为有罪，都是中性意思的生气和动怒，都不是为了自己，而是为保护他人或一个原则。

二、第二视角中的我们——生活中的怒

　　别人眼中的你所行的，怒气似乎是中性的，它并不一定与罪相连（弗四26)，生气是可以不犯罪的。怒气是属于旧人的表现，西三8-10记载：但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。弗4:31记载一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。“人的怒气并不能成就神的义”（雅一20）。为神“发义怒”相信是有的，但因着人的本性与神的本性仍有差距，怒气透过败坏的人而发出，经常会变了质。摩西的发怒就是明确的例子（民二十10-13,二十七14；申三十二51)。“暴怒的人，挑起争端”（箴十五18)。暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。?

　　诗37：8节记载：诗人说当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。经文的解释是生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。“生气”是容许性而非强制性的命令语气，保罗不可能给一个要人生气的命令。“犯罪”与前面表否定的语助词“不”构成禁令，动词的现在式主动命令，为要避免在愤怒中犯罪的危险。这是诗篇4:4节的回响，原文是希伯来语的格言，一面容许人发怒，一面又加以抑制。保罗提到如何发怒，指出真正的和睦并不是粉饰太平。森普辛说“最真诚的和平使者，可能要肩负一个神圣的任务：就是打破和平”。神的儿女一定可以从神身上学习正确的义怒。与此同时，我们不敢忘记自己也是个堕落的人，易于虚妄不节制。所以，要步步为营，核检怒气的程度。倘若我们会“慢于动怒”，不沉浸于怒气中，以免孳生罪恶，要记得“人的怒气并不成就神的义”(雅一20)。

　　所以，保罗用三个“不要”的字去限制他所容许的怒气：第一，不要犯罪；确定我们并非为自尊受损、受人蔑视、出于恶意、存心敌对和报复而来。发怒是一种传意方法，也是痛击他人的尝试，是一种选择。因此，假如在怒气中，察觉有犯罪的或自私的成分，就要制止，或向对方致歉，与他修好。第二，不可含怒到日落；保罗警告我们不要任凭怒气在心中酝酿。第三，不要给魔鬼留地步。保罗只在本书和教牧书信里才使用“魔鬼”的称谓；其余书信中他总是称“撒但”。人所积压的怒气，将成为魔鬼活动的空间。魔鬼深知人很难控制怒气，义怒与不义之怒只有一线之隔，所以它最爱利用人的积怒，激发仇恨，发动攻击。

三、第三视角中的我们——祂眼中的怒

　　让我们讨神喜爱，所以一切的生气和动怒神都想让我们变为好的。治疗怒气的良方包括：第一，神的生命是基本的治疗（西三3-10)。第二，爱亦是治疗的良方（林前十三5)。?

　　在一般情况下，圣经劝导信徒不可轻易随便发怒（箴十六32,十九11；林前十三5），但在需要发“义怒”之时，当注意下列几项准则：第一，发怒时要慢慢的（雅一19)。第二，发怒不可长久，当在日落之前处理怒气（弗四26)，因为犹太人以日落为另一日的开始。第三，不可给魔鬼留地步（弗四27)。小心在发怒时不慎而中了魔鬼的诡计，以至得罪神。中国俗语说：“怒从心上胆边生”，不可不提防！当生气有自私的动机（雅一20）、当神的旨意被歪曲（林前十31）、当怒气不消时（弗四26-27），生气就变成了罪。由生气产生的能量攻击的不是问题而是人。弗4：15-19，我们要以爱心说诚实话，用话语造就他人，污秽之言不要出口。不幸的是，苦毒的言辞常常是堕落人类的特征（罗三13-14）。带罪的怒气不受克制发泄出来，会造成多处伤害（箴二十九11），以及不可修复的后果。应对生气可以根据圣经原则，通过识别和承认私愤以及对怒气的处理不当（箴二十八13；约壹一9）。应该向神和那些被怒气伤害的人认罪，不应该找借口和推卸责任而轻看了这个不良行为。???

　　应对罪可以根据圣经，通过在试练中见识神。尤其在别人冒犯我们时更重要。雅1：2-4；罗8：28-29；12:21；创50：20—21指出神是至高无上的，掌控人生路上的一切。所有发生的事没有不经神许可的。通过分享这些经文，我们更加认识到神是慈爱的，允许生活中发生的一切都是为了我们和他人，把这个真理从头脑中注入心里，会调整如何回应那些曾伤害过我们的人。应对生气可以根据圣经，通过为神的愤怒留空间。在受冤枉时尤其重要，即“恶”人欺负“好”人时。创50：19和罗12：19告诫不要愚弄神。神是公义和公正的，我们相信神无所不知，执行公义。应对生气可以根据圣经，以善胜恶。这是把怒转为爱的关键，行为发自心灵，同时也能被行为改变（太五43-48）。我们可以通过改变如何对待人而改变对人的情感。应对生气可以根据圣经，通过交通来解决问题。

　　弗4：15，25-32节分享了交通的四个基本原则：诚实讲话（15，25）。别人无法看到你想什么，一定要用爱心说诚实话。保持状态（２６－２７）。不要让烦恼堆积到无法控制，在烦恼爆发之前就采取措施并与人分享是重要的。针对问题，不针对人（２９，３１），记住把声音放低的重要性，箴15:1：回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。行动，不要反击（３１－３２）。因为罪，我们的第一冲动常常恶毒。“数到１０”的这段时间内应该思考如何以属灵的方式回应，并提醒自己生气是用来解决问题，而不是制造更大的麻烦。最后，必须采取行动解决这方面的问题，我们不能控制别人如何行动或反应，但可以对自己这方面作调整。战胜怒气不是一夜之间的事，但通过祷告、读经，依靠圣灵，可以克服不属灵的怒气。