2018年9月30日上午崇拜
主持：魏晓芸长老
证道：申国晨传道
经文：马太福音六9—13
题目：生命深处的祷告???
引言????????????????????????????????????????????????????
这一段经文我们大家熟悉吗？太熟悉了，有时候我们一天都背好几遍。甚至我们通常都有一个习惯，就是只要一背主祷文就要散会回家了。
那这段经文的出现是不是就为了让我们背呢？?就是为了让我们散会的时候背完赶紧回家，主耶稣是这个意思吗？肯定不是！那么主教导这一段经文的目的是什么呢？我们会发现一个问题，耶稣主祷文前面用了一个“所以”，这是一个有结果的词，这就代表前面一定要有因为，原因是什么呢？就是前面6：5—8节论到了几种错误的祷告，那都是神厌恶的祷告！上帝既然厌恶这样的祷告，那他喜欢什么样的呢？在这里就有结果了。所以，主耶稣的目的不是要让我们来背这几节经文，乃是要告诉我们一个正确祷告的原则，什么原则呢？
刚才问大家熟悉吗？大家说熟悉！因为这几节经文被称为最熟悉的经文，比约翰福音三章十六节都熟。既然大家那么熟悉，就再问大家一个问题,这一段经文有几节？共5节。共有几个字？97个字。在这5节经文97个字的里面我们的主说到了几件事？?共四件事！哪四件事？
1、清楚的目标??
“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父’”（太六9上）。“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓三13—14）。保罗认定了他的目标，唯有这个目标才能得奖赏。在这里我们的主耶稣也是告诉我们要清楚自己信仰的目标，清楚自己祷告对象的目标是谁，这个目标就是我们在天上的父，这是唯一的目标，除他以外任何目标都是错的。
2、生命的愿望?
“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太六9下—10）。提到三个“愿”！这个“愿”在原文中是盼望的意思。“大卫渴想，说：‘甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝’”（代上十一17）。在这节经文里面我们看到了大卫的愿望或者说有一个盼望，他特别渴想喝到伯利城门旁的井水。这是思念家乡的一种渴想，盼望喝家中的水。我们说，基督徒也都有自己的愿望，那我们在上帝面前的愿望、想法对不对呢？那就来看这三个愿！?
3、生命的祈求???
“我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶（或作‘脱离恶者’）”（太六11—13上）。在这个两节半经文里出现了六个“我们”,也就是说这是为我们自己的需要祈求的祷告，所以叫生命的祈求！
4、生命的赞歌???
“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无‘因为’至‘阿们’等字）”（六13下）。所以我们看这篇主祷文是以敬拜为开始，以颂赞来结束，最后是一个颂赞降服。为什么最后颂赞降服？因为看见这一切都在上帝的掌控当中，无论上帝怎么成就都是你的恩典！因为(国度、权柄、荣耀全是你的！)无论你让我遇见什么，我相信这都是你的恩典。
所以主祷文的祷告是非常重要的，因为这是神成了人，教导人怎样向神祷告的祷告词。同时这也让我们看到一个祷告的原则：首先找对祷告的方向，信仰生命的目标，其次是祷告的顺序——先神后人！
最后是人对神的颂赞与降服，这就是主耶稣告诉我们祷告的原则。这个祷告不是以人为中心的，在开头我们在天上的父，你的名、你的国、你的旨意。在结尾国度、权柄、荣耀都是你的。这个祷告以神为开始，以神为结束。所以祷告的原则是什么，以上帝为中心的祷告才是真正蒙主悦纳的祷告。所以这篇信息不是让人背的，而是告诉我们应当怎样祷告。
一、清楚的目标?????????????????太六9上
“我们在天上的父”是主教导门徒祷告的第一句话，短短七个字，就是这七个字“是整个主祷文的钥匙。”就像诗23篇第一句的八个字是一样。这里是根，是后面所有内容的发源地。没有这一句，后面的一切福分都没有，或者说你不明白这句话后面一切的福分和我们没有任何关系，因为没有弄清这一切的源头。所以我们看到这一节的重要性，那么重要性在哪呢？
1、共同的身份
耶稣说，我们在天上的父，用了一个词叫“我们”。我们说这一句话是谁说的？耶稣！耶稣对谁说的？门徒！门徒是不是就是指当时的那几个人？不是！不是当时的门徒，那是谁呢？如果只是那几个人，我们还背什么、读什么呢？所以不仅是他们，还有今天的我们。而且不仅仅是我们，应该说是从那时候开始到现在，再到主再来这一段时间里面所有信他的人。因为从前、现在、以后，所有人都在背这个主祷文，所有人都在用这个主祷文祷告。既然是这样，这群人数量多不多？多！既然这样，这所有人里面包括我们吧，包括彼得吧？包括约翰吧？包括保罗吧？我们和他们的身份一样吗？一样，因为耶稣说我们在天上的父，我们所有人的父。所以，主告诉我们在他面前，在上帝面前所有信他的人没有任何阶级层次高低之分，哪怕他是耶稣基督的使徒，大家都是一样的。
我们再思想，耶稣在当时是对谁说的？门徒？他在和谁同称我们？他和门徒说我们在天上的父，那他和门徒之间是什么关系？“这奥秘就是外邦人在基督里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”（弗三6）。什么叫同？就是一起,一块，并列。同做什么？后嗣，那什么叫后嗣？“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，与基督同作后嗣”（罗八17）。这节经文我们可以看到后嗣就是儿女，就是蒙救赎的人，不论犹太人或外邦人，都在基督里因信耶稣成为神的儿女，儿女就是后嗣，是有权利承受产业的。作谁的后嗣？乃是作创造万有之神的后嗣。和谁同做后嗣？圣经上说是基督。基督是谁，他是不是神的儿子？是，我们说耶稣是天父的儿子，我们呢？我们也是，在神面前我们和基督同作后嗣，我们的地位是相同。那是不是我们和耶稣就没有差别了，我们都一样了，是这样吗？“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子”（罗八29）。什么叫长子，长子重要吗？?雅各哪怕和哥哥翻脸也要得长子的名分，以扫为了长子的名分要追杀他的弟弟，他们重视长子名分吗？“以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子”（创四十八14）。“约瑟对他父亲说：‘我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上’”。右手的祝福是属于长子，但是雅各却给了次子以法莲，所以约瑟就急了？所以我们看以色列人很重视长子的名分，为什么那么重视呢？两个原因:
1）、长子可以得双份的产业
现在谁家两个儿子就要平分产业，公平合理。但是在以色列不是这样，如果有两个儿子，家产就要分三份，因为长子要得两份。
2）、长子可得权
以扫、雅各为了争长子的名分和长子的祝福不惜兄弟反目为仇，值得吗？为什么呢？这是个权柄，就像我们中国人说的长兄如父，长子代表的是父的权柄。
在中国历史二十四孝中有一个专诸孝母的故事。专诸年轻的时候是个问题少年，爱跟人打架斗殴，别人怎么说都不听，但只要他妈一出现绝对乖乖回家。后来他妈把她的拐杖给了专诸的妻子。专诸如果在街上和人打架，妻子拿着那个拐杖出来说:专诸，还不回家？”专诸马上就回去。人笑话他怕媳妇，其实他怕的是他媳妇手里拿的那个拐杖，因为那是她妈妈的象征！在这里也一样，我们和主耶稣虽然都是儿女的地位，但却是有区别的，因为他是爸爸的象征。虽然耶稣是父的象征，但我们在神面前能和主耶稣有共同的地位，我们感恩吗？荣幸吗？这是何等大的福气�。雒我膊桓蚁�。
有一位公司老总下去调查市场时候，没带随从。有一天身上的钱用完了，吃完饭没钱结账，怎么办？饭店的人又不认识他，就逼他还钱。他后来说了一句话:谁给他还钱，他就给谁当爹，这还不气死人�。炕拐嬗幸桓龊眯牡姆裨卑锼亚读耍抢献芰僮叩氖焙蚋欠裨笨艘桓鎏踝樱踝由闲戳怂镜拿趾退拿郑梅裨庇惺戮腿フ�。那个服务员真的就去了，到那里老总说我儿子来了，并宣布说以后我的家产就有他的一份。这个服务员有福吗？他之前怎么也想不到会成为老总的儿子，会得到老总的家产。我们有福吗？有福，因为我们做梦也想不到和耶稣具有同等的地位。
今天上帝看我们虽然是一个地位，但是人往往把自己分几个级别：信徒最低、然后是传道人、执事、长老、牧师，所以人祷告的时候就找传道人，有执事找执事，有长老就找有长老，有牧师就越过这些人找牧师去，这种心态对不对呢？不对，为什么？“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督”（林后十一2）。这节经文有一个关键词，叫许配，什么叫许配？按照我们的理解就好像旧社会父母包办婚姻似的，所以保罗说我把你们许配给一个丈夫，是这个意思吗？肯定不是。那这个许配是什么意思？他的原文叫介绍，中间人之意。所以今天很多人都这样，你是传道，你是长老，你是牧师，你们信心大为我们祷告呗？但是这样你就犯了两个错误：第一、在上帝面前大家是一样的地位，虽然他们比我们职分高，但我们地位是一样的。第二、能不能得着乃是和上帝之间的关系，执事也罢，长老也罢，甚至牧师，谁为你祷告都只是介绍人（中间人）！这就和说媒是一样，成不成是你们两个的事，与媒人关系不大，关键还得看你自己。圣经中耶稣经常对人说一句话：“你的信救了你了。”谁的信？关键是看你的信心。
那么既然这样，我们都平等，还用听负责人的吗？听执事长老牧师的吗？我们不是地位一样吗？我为什么要听你的？其实，我们更应该尊重牧长，因为他们是代表神在牧养我们，他是我们中间的长子，是有权柄的。所以虽然地位相同，但他是长子，代表着父的权柄。
2、共同的敬拜
我们的父在哪里？天上！天是什么？“神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日”（创一8）。“神说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。’事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上”（创?一14—17）。这是天。“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道”（林后十二2）。这也是天。在这里说我们在天上的父，就是指着第三层天。主耶稣为什么特别要说“我们在天上的父”呢？这代表着我们惟一敬拜的对象是住在天上的。
1)、住在天上
住在天上代表的是什么意思呢？?这是神和人关键的一个区别，同时也是身份的象征。再伟大的人物，你也得住在地上。一国之君，在地上打过来打过去，争地盘，但是地上的王打来打去不也是在地上争地盘吗？虽然现在人能上天了，宇宙飞船能上天了，人都登月成功了，可是你再厉害不也得回来吗？所以再厉害能耐再大的人也得在地上老实的呆着。我们的父住在天上厉害吧，所以我们说同时这也是身份的象征。
美国有个不成文的规矩，就是无论谁当选总统就得入住白宫，所以住在白宫是总统身份的象征。中国更有一个规定，皇帝住在皇宫，这也是身份的象征。白宫很豪华，紫禁城也很豪华，但是再豪华，住在里面的人身份再尊贵，也是住在地上，所以这是一个人突破不了的权限。但我们每次祷告的时候，说我们在天上的父，这位住在天上，并且只有他能住天上，身份无比尊贵的那一位，是我们的父。虽然他是神，但他更是我们的父。所以每次祷告的时候我们要很大声很自豪的宣告出来，因为他是住在天上身份无比尊贵的父神。
2)、天上察验??
我们的父很厉害，不然他也不能住在天上。既然他住在天上，是不是地上的事他就不知道了？像皇上似的，他虽然很尊贵很厉害，但是他住在皇宫里面，民间发生什么事，别人不上报他就不知道。那我们在天上的父是否知道地上事呢？知道，因为神是察看一切的神。“因我的眼目察看他们的一切行为，他们不能在我面前遮掩；他们的罪孽，也不能在我眼前隐藏”（耶十六17）。“试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了”（耶二十12）。耶利米先知告诉了我们，我们的神是什么样的，是察验人心肺腑，人一切行为的，所以人能瞒的过神吗？不能，因为我们的父在天上查验一切。
有一对忠心服事主的夫妻，因为孩子大了面对婚姻要用钱所以他们很忧虑，就想把服事放一放，出去做点小生意，赚点钱。结果生意很好，周围的人却开始嫉妒了。只要他们出摊就百般刁难，没办法夫妻俩只能回家，然后整天忧虑。这一天儿子带女朋友回来，儿子的女朋友说：听说你们服事主很忠心，我能嫁进这个家庭，我也很感恩。知道你们家很困难，我和家里说好了，我们结婚不要彩礼。夫妻俩非常羞愧，也很感恩！如果不借着外邦人把他们骂回来，这儿媳妇就没有了。因为儿子的女朋友是因为他们家信主服事主才嫁过来的，所以我们在天上的父全知道。你爱主他知道吗？你跟上帝耍心眼他知道吗？他全知道，因为他是我们在天上的父，在天上察验一切。?
3、共同的关系
我们称他为父，我们和他是什么关系？是血缘关系吗？要不然怎么叫父呢？其实在中东文化里面父并不完全是亲生父亲的意思，那指的是什么呢？
1)?、最高领导
“他的仆人进前来，对他说：‘我父�。戎舴愿滥阕鲆患笫拢闫癫蛔雎�？何况说你去沐浴而得洁净呢’”（王下五13）？这是仆人对乃缦的称呼，称呼乃缦为什么？“我父�。 逼腿撕湍绥嫌醒倒叵德穑悄绥系亩勇�？不是的。那他为什么称为父呢？因为乃缦是他的主人，是他的最高领导者。
以利亚被接上天了，以利沙哭以利亚“我父�。腋赴 保陨械恼匠德肀。∫岳车昧吮厮赖牟。焖赖氖焙颍陨型踉及⑹┫吕纯此谒成峡奁�：“我父啊！我父�。∫陨械恼匠德肀。 币岳澄裁纯蓿及⑹┩跷裁椿峥蓿蛭陨械牧斓济涣耍飧龈且揽�、能行神迹的先知领导没了，所以他们在哭。什么叫最高领导？就像中国的儒家文化，君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。君是臣的最高领导，父是子的最高领导，领导说什么你都得听，这叫最高领导。
就像耶稣，耶稣上十字架前，魔鬼藉着彼得的爱心说：主�。馐峦虿豢闪俚侥�。耶稣说：魔鬼退我后边去吧！耶稣为什么这么说？因为父给他指示了，这个指示、这个命令是最高领导给的。有了领导的命令指示我还听你的吗？司令员都给我命令了，我还听你班长的干嘛，更何况你这个班长还想坑我。耶稣清楚最高领导给的命令，他要按领导的命令去做。可是有时候面临试探，我们是否是按这位最高领导的命令和心意去做的？
有一间公司开得很大，薪水很高，待遇很好，进那间公司是很多人的梦想。有一位基督徒大学生应聘成功了，而且因为能力不凡，获得的薪水待遇比一般的员工高得多。结果快到年底的时候，出事了。这间公司的老总是虔诚的佛教徒，他在公司里立了一个佛像，在给佛像开光的时候要求全公司放假，参加开光礼，并且一起跪拜。这引起了好多人的反感，但是老总说了：凡是不参加的等于自动辞职。那位弟兄辞职了。他的同事都留他，劝他说忍忍就过去了，谁让老总是领导啊！那位弟兄说：“我的领导比他大！我的领导是上帝！”说完笑着离开了。所以今天我们不能只是祷告的时候说父�。闶巧瘢闶侵鳎闶歉福唤鍪俏颐堑闹鳎颐堑母福俏颐堑淖罡吡斓�。
2)、爱的担当——最苦最难的时候，谁来替我们的担当？
什么叫爱的担当？我们在天上的父，他是我们的父亲，身为父亲，要有一份源于父爱，源于父亲的责任和担当。如果是我们自己的孩子生病了，遇见麻烦了，你是什么样的心情？有一位姊妹的孩子从小不就懂事，整天闯祸，而且还有小偷小摸的习惯。有一次孩子在外打工，偷了公司东西，结果被人发现了，挨了一顿打不说，他父亲带着好几万块钱把他赎回来的。还有一次借别人的钱怎么都换不上，最后怎么办的？他妈妈贷款给他还的。我们说孩子这么不成器，为什么做父母的还要管他呢？因为这是出于为父为母的责任。
我小时候非常调皮，跟人打架斗殴是经常的事情。有一回我找了几个所谓的朋友把一个找我麻烦的同学打进了医院，老师让喊家长，我爸听说之后二话没说跑到学校先把我打了一顿，然后给人赔礼道歉，还赔了钱。这一切都是我爸去做的，他为什么这么做？因为他是我父亲，我是他儿子，所以他为我承担了这一切。所以我们在天上的父也有这份爱的责任和担当，他能把耶稣派来为我们钉十字架，让我们罪得赦免；他能让我们向他祷告，把我们的困难麻烦交给他，为什么？因为他是我们在天上的父，这是出于父亲爱的责任与担当。
二、结语
今天藉着这第一句话，七个字，让我们看到因信耶稣我们在父的面前和耶稣和使徒拥有同等地位，只是他是长子代表着父，有权柄。因着信耶稣我们有一位住在天上身份尊贵无比荣耀的父，他爱我们，为我们担当一切，这就是我们在天上的父！