2018年9月23日晚间崇拜
主持：田枫传道
证道：宋方传道
经文：诗篇一百二十二
题目：天路客之敬拜情
引言
诗篇中有15篇上行之诗，从120篇到134篇。上行之诗是以色列民从四面八方到耶路撒冷去，而耶路撒冷又处在一个地势很高的地方，所以当下面的人要去的时候，在上行的过程中所唱的诗歌就叫“上行之诗”。
首先我们要简单介绍一下上行之诗，上行之诗共分为五组，每组都有一个主题，每三篇为一组。第一组是120篇到122篇，主题是敬拜神，让人远离罪恶归向创造主；第二组是123篇到125篇，主题是信靠神，走在天路历程上面要有一个信靠的心，因为在这条道路上你会遇到危险、环境、挑战等等，所以在这些环境当中要有一个信靠的心，不怕艰难，永往直前；第三组是126篇到128篇，主题是敬畏神，一个信神的人，如果没有一颗敬畏的心是很可怕的，有了敬畏的心就有了智慧；第四组是129篇到131篇，主题是亲近神，你要安静在神的里面，你越是亲近神，你的生命对神的认识越深，而我们因着认识神，生命就越丰富；最后一组是132篇到134篇，这里所讲的主题是事奉神，一个天路客因着事奉神生命充满活力，越爱神越事奉，越事奉也就越爱神，这是我们一个基督徒的生命历程。
上行之诗还有另外的几个名字：登山诗歌、朝圣诗歌、登阶诗歌、度数诗歌等等。大家去往耶路撒冷越往上人越多，越往上心越齐，一个目标、一个方向，共同战胜困难，劲往一处使的时候，那个画面就是和睦同居的画面，更是上帝所喜悦的画面。今天我们每一个人都像天路客一样走这一条道路，我们同是神的儿女，一同聚在神的家里面，一同经历神的恩典，一同领受神的怜悯，神也愿意我们做儿女的来亲近他，到他面前来敬拜他。借着诗122篇，让我们来分享上行之诗中诗人所记载的敬拜之情，也反思今天我们当存着怎样的心来到上帝的面前呢？
一、欢欢喜喜的敬拜???????1—2节
今天我们对聚会敬拜的认识是什么？有的弟兄姐妹很在乎听道，甚至敬拜前还得打听：“谁讲道啊”？有的肢体很在乎唱诗赞美。很多例子也告诉了我们心中对敬拜的认识，对哪个程序的关注。弟兄姐妹，你看重什么？你是否像当时的以色列人一样怀着朝圣的心来到上帝面前呢？
我先问大家一个问题：“你期待每次的聚会吗？你渴慕与主相遇吗？你觉得聚会的时间长吗？你是带着欢喜的心还是忧愁的心来聚会呢？”举个例子，谈恋爱的两个人，总觉得在一起的时间太短了，好像永远有说不完的话一样，这次再见了，心心念念的还想着下一次？我们与主的关系也应该是这样的，就如旧约中雅歌是歌中之歌，上帝期待我们来亲近他，我们参与到敬拜中，不止是听道、赞美，而是整个崇拜，心中得到满足，生命得到供应，与主同在就是天堂，何等美好。我自己有几次聚会的经历，总感觉到聚会时间太短，而且从聚会到散会心中充满感恩，散会之后更是知道自己应该怎么做，求主怜悯我们，每次敬拜生命都能得到更新和满足。
诗122:1节记载：“人对我说：我们往耶和华的殿去。”大家试想一下，一群人从四面八方往前行，目标一致、方向一致，越往上越接近耶路撒冷，城门遥遥相望，心中是何等兴奋和期待。这个暑假，我的孩子去了好多地方，每次提前给他说完，他都很期待，一路欢喜兴奋，意犹未尽。别说是孩子，我们也很期待，可以想象当初的以色列人去耶路撒冷圣城的心情。在以色列人心中，耶路撒冷是圣城，那里有圣殿，有神的居所，是敬拜神的地方，更是神与人同在之地。所以，诗人记载当人对他说去耶路撒冷时，他就欢喜，怀着欢欢喜喜的心去敬拜神。
我常听父亲提起以前他们聚会的情形，教会很远，去聚会的路程也很远，信徒也很少，甚至没有讲道的，只是信耶稣的几个人到一起，唱诗、交通、作见证，但以前的基督徒信心真的很大，现在呢？有时我们发现培灵聚会都开到家门口了，还得看自己有没有时间呢？讲道的多了，圣经多了，灵修书籍也丰富了，教堂也多了，而信徒似乎没以前渴慕追求了。你有没有发现不是环境的问题，而是我们自己的问题，自己心里面是否还对神渴慕呢？对敬拜的期待？敬拜是否已经成为了我们的负担，心中还有没有欢喜的心、受感动的心呢？
诗篇122篇何等美丽，一开始就以欢喜的心面对去圣城耶路撒冷，去面见神，敬拜神。我们呢？没有敬拜的生活是信徒的损失，圣经说：“不要停止聚会，好像停止惯了的一样。”正确的敬拜态度能使我们投入，生命得到满足。而现在也有些观点：“干嘛去教堂�。魅赵诩依锾酪彩且谎摹！钡苄纸忝茫诩依锾篮驮诮袒崂锞窗菽芤谎�？你那是个人灵修，教会是神所设立的，肢体在教会中同心敬拜是神愿意看见的，不要因我们的私欲给自己懒惰懈�。踔潦谴砦蟮墓勰钫医杩诹�。
1节记载欢喜敬拜的原因，首先是到神的殿去，耶路撒冷里有神的殿，人能到神的殿中敬拜是何等感恩的事，如果今天都没有了神的殿或神的殿荒凉，你我的心中还真的是忧愁呢？其次，让诗人欢喜的原因是“我们”。“我们”是复数，不是一个人，说明去圣城的路上有同工、同伴、同路人。小时候父亲教过一首歌：“只因为我们都是同路人，才会有同样的追求。”上行之诗记载不同地点来的人，却因着目标和方向一致走到一起，可见这种场面是和睦的场面，彼此之间在上行的路上并不孤单，因为有“我们”。弟兄姐妹，今天我们也不孤单，上帝与我们同在，在我们周围，我们有弟兄姐妹、有肢体，就如主耶稣有门徒，保罗有西拉和提摩太，彼得、雅各、约翰同行一样，我们一同走在天路历程中，有同工心中何等感恩，充满力量，不惧怕，不孤单，一同去敬拜神，亲如一家人。
2节，诗人说：“耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。”大家可以想想，在朝圣的这一路上，充满很多危险、挑战、敌人，甚至有野兽的攻击、风沙的淹没等，不怕路途遥远，终于到了耶路撒冷圣城，就如运动员不辞艰辛的终于跑到了终点一样，等脚站在耶京的门内，何等欢喜啊！就好像我们去聚会，要骑很远的路程，终于到了教会一样，存着欢喜的敬拜也是神所喜悦的敬拜。弟兄姐妹，我们今天的敬拜是欢欢喜喜的敬拜吗？人对我说，去敬拜吧，我就欢喜吗？敬拜是存着喜乐之心，还是勉强之心呢？是朋友的劝诫？还是对神的渴慕吗？还有没有不忘初心的感动呢？
二、同心合一的敬拜???????3—4节
第2节记载“我们”是诗人欢喜敬拜的原因，而在这里“我们”也是同心合一敬拜的见证。同心合一的敬拜也是集体的敬拜，大家方向一致、目标一致，这种场面更是上帝所愿意看见的。正如诗篇133:1节记载：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美�。 贝蠹以诔サ穆吠旧希肿阒�、同心合一的敬拜也是上帝所期待的。
3节记载：“耶路撒冷被建造，如同被联络整齐的一座城。”耶路撒冷是神所拣选的居所，敬拜的地方。耶路是基�。隼涫瞧桨玻啡隼浜掀鹄淳褪瞧桨驳幕。且陨腥思耐邢Ｍ�。耶路撒冷全城建在2500尺的山上，居高临下，城墙高40尺，厚约10尺，敌人攻城实属不易，所以耶路撒冷有“平安”的象征。南国犹大比北国亡国之后又存活了100多年，其中一个原因就是地理位置，易守不易攻。而在旧约的历史中，以色列人慢慢的把耶路撒冷看的非常重，甚至超过了上帝的位置。以至于耶京的被毁，就是要让以色列人看见，他们所认为的平安，不是因为有坚固的耶路撒冷在，而是有耶路撒冷掌权的上帝在。今天，我们来到教堂里，也能感受到平安，有时就想进来坐一坐，心中充满安静和平和，看到十字架就好像看到了希望，不是教堂本身的建筑物能给你带来平安，而是因着我们的神是赐人平安的神。
诗人说出了耶路撒冷的整齐、合一，每一片砖瓦都紧密镶嵌在一起，每一块石头都严密堆砌着，建造功夫的巧绝，描述了犹太人彼此关系的紧密，意味着同心合一的场面。众多的朝圣者，从远方而来，同心才能够同行，以色列的众支派，就是耶和华的支派同去耶路撒冷，怀着欢喜之心，联络整齐也意味着耶路撒冷的繁荣，意味着在此地居住之民的内在联合，也象征着圣殿与百姓之间的紧密关系，这就是同心合一。
第4节记载按着以色列的常例，以色列男丁一年有三次去耶路撒冷朝圣敬拜，可见以色列人遵守神的旨意，称赞耶和华的名，上帝是独一的神、拯救的神、施怜悯的神。众支派团结起来，同心祷告、同心敬拜、同心赞美和称颂耶和华的名。此时让我们看见，每一个人并不孤单，既有上帝的同在，又有弟兄姐妹之间的联系。
同心合一是上帝的旨意，圣经让我们看见三一神就是合一的，以色列众支派是合一的，主耶稣为门徒的合一献上祷告，主耶稣命令我们要彼此相爱，教会要合一，保罗也劝勉腓立比教会的信徒要彼此合一，责备哥林多教会的结党纷争。今天，我们都是蒙神拣选神的儿女，一主、一信、一洗、一神，同心合一是我们要追求的，更是教会复兴的见证。16世纪改教家马丁路德说：“在家中，我自己的屋里，我心中缺乏热力和活力；在教会中，当大家聚集在一起时，我心中就有火点燃着，想向外爆发。”当大家同心牵手祷告时，就如一首诗歌唱的一样：“相聚耶稣的家，荣耀我们的主，弟兄姐妹携手一起来，复兴耶稣的家。”
以色列众支派的弟兄姐妹来自不同的地方，有的住在山上，有的住在深谷，有的是牧人，有不同的职业，一同聚集在耶路撒冷，同心合一敬拜。肢体之间的同心合一会产生向上的力量，心被恩感，使我们战胜忧虑、烦恼、孤单和无助的感觉。弟兄姐妹，今天我们一同聚在这样，反思我们的敬拜是否是同心合一的敬拜呢？是否是上帝所期望看见的敬拜呢？
三、到主宝座前的敬拜????? 5节
大家有没有注意点古装片的场面呢？众文武百官一同到皇帝的面前，收到千万人的欢呼：“万岁、万岁、万万岁”，场面何等浩大。启示录中四章8节记载：在天上宝座前的敬拜和颂赞：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者。”11节记载：“唯有你配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物。”这里让我们看见唯有到主面前的敬拜才是神喜悦的敬拜。
耶路撒冷是神设立宝座的地方，彰显神的圣洁、公义；耶京有大卫家的宝座，这不仅是宗教的中心，也是政治中心。大卫以来所有的君王都在此施政并审判重大的事件，耶京在以色列心中的位置很重要，在这里有神的应许，有神的赐�：驮嫉难由欤系塾π泶笪兰沂来赜涝蹲诒ψ�。
以色列人看着耶路撒冷，来到上帝的宝座面前，称颂耶和华的名，就如一间教会看着神的位置，在这里不见一人，只见耶稣，注重神的赐福，遵神的旨意而行，当教会同心合一时，这也是教会复兴的见证。诗篇122篇记载以色列人来到神的宝座面前，称颂赞美耶和华的名。赞美有“向上主伸手”的意思，就如我们有时也举手唱诗祷告。每次向神歌颂赞美时，就如我们向神说：“主�。以改憷矗仪竽憷吹轿颐堑敝校梦颐遣斡氲骄窗葜校胫魍冢惺苡胫飨嘤龅拿篮�。所以，我们在敬拜中当存恭敬虔诚之心，“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少”（传五1—2节）。我们每次敬拜时，要谨慎自己，如果手机、音响、吵闹的声音让我们没有安静的片刻，也不是理想的敬拜。
敬拜中要有感性的抒发，也要有理性的反思，一味的狂热，失去理性也是失去平和的。“惟耶和华在他的殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默”（哈二20）。我们的敬拜是到主的宝座前，所以我们当注重的是什么？曾经有期《天风》记载，有位信徒打电话问：“今晚谁讲道？”牧师答：“我讲道。”信徒说：“好，牧师，我去捧您的场。”牧师说，聚会不是捧我的�。磐搅⒙砀目�：“我去捧耶稣的场吧！”真正的敬拜是把人带到上帝面前，应该注重的是与神的关系。
以色列人来到上帝的宝座前，按着常例，称颂赞美，在敬拜中，会众要赞美称颂。反思我们的敬拜：上帝面前有审判的宝座，人因罪拦阻我们来到上帝面前，人要在神面前认罪悔改，归向神，迷失的羊群要回到神的面前。每次敬拜是建立与神的关系、生命得到改变，真正的敬拜是把人带到神的宝座面前，而不是人的面前，向神歌颂赞美，接受神话语的浇灌，归向神，才会生出对人的关顾之情。
四、怀有关顾之情的敬拜??? 6—9节
敬拜是与神亲近，如摩西在山上四十昼夜，下来时面上发光，与神亲近就带有神的荣光，与主亲近就要发出主的馨香之气，可见敬拜是基督徒生活中不可缺少的一部分，我们当认识到敬拜的重要性。当我们借着敬拜亲近神时，从神而来的爱就会让我们产生对人的关顾之情，就如十字架的两根木头，纵向的是指人与神的关系，我们到神面前的敬拜赞美、祈求祷告；横向的乃是指人与人之间的关系，我们与人之间的爱心、关顾。
诗篇122篇记载，诗人在崇拜中，即到圣殿中称颂赞美神，又在敬拜中想念他的同伴，这就是诗人并没有只为自己求，没有把自我的需要放在前面，而是为着耶路撒冷、圣城和同胞求平安、求福气、求兴旺。弟兄姐妹，我们想想自己，是否时常把“我”放在祈求的前面，我的利益、我的工作、我的婚姻、我的需要等，求主让我们看见自己的自私，而是像诗人一样，注目在众人的需求上，如主耶稣问：“你要我为你做什么？”主关顾到众人的需要，让我们也看见别人的需要，时常把众人的需要带到神的面前，为弟兄姐妹、为同袍祈求。诗人为耶京和同袍祈求，可见在诗人的心里，他对别人的关顾之请，基督徒不能只关注自己，只看到自己的需要，而是透过对别人的关顾之情，让自己的生命成长丰盛，借着为别人的祈祷，让自己的生命成为别人的祝福。
诗人怀有关顾之情的表现：
1、求平安
以色列人见面问候平安，就如我们见面就问：“你平安吗？”平安也是世人所期待的，想要内在真正的安息，可真正的安息是在神的里面，是神所赐的，他愿意让我们得到了。弟兄姐妹，在崇拜中，你是否愿意为别人求平安呢？为软弱的肢体、在患难中的肢体，为教会及家人祈求平安呢？诗人为耶路撒冷求平安，愿耶京之城里充满平安，我们今天也要为我们的城、我们的国，弟兄姐妹求平安，求神赐出人意外的平安给我们。?
2、求兴旺
诗人祈求：“愿爱你的人兴旺，愿宫内兴旺”，这是对人和城的祝福，这也表达了一个人心中的宽广之心，不仅关注自己，也是对人的祝福。兴旺意味着复兴，一个爱神的人也会爱人，主耶稣教导说，律法中第一是爱神，其次就要爱人如己。神对人的爱是长阔高深的爱，我们也知道神的心意是什么，就应该对人有一个爱的心，爱人就求神赐下兴旺给别人。
3、求福气
诗人因耶和华神殿的缘故，为圣城求福。福气也是世人所期盼的，我们若只为自己求，就忽略了他人的需要，而为别人求福气也是一种操练，把神的爱传递下去。保罗在哥林多前书13记载：爱是不求自己的益处。真正的敬拜会怀有关顾之情，为国、为民祈求，会把上帝的平安、兴旺、福气带给身边的人。弟兄姐妹，反思我们的敬拜是否怀有关顾之情呢？是否会关心到国家、同胞和肢体的需要吗？是从心里面愿意祝福别人吗？这样的敬拜才是一种享受，也是一种得力的途径、力量的源泉。
五、结语
诗篇122篇是一首对耶路撒冷的颂歌，耶路撒冷何以值得歌颂呢？在这里有两个突出的地方，城中有两座山，一是摩利亚山，有圣殿，是上帝的家，有圣所，里面有祭司的事奉；二是锡安山，有宫殿，是大卫的家，有大卫的宝座，有君王的工作，可以说耶路撒冷集中神权和王权特征，也是教会所拥有的。耶路撒冷是平安之地，是上帝的怜悯所在，慈爱所彰显的地方，以色列存着欢喜之心、同心合一来到上帝的宝座面前，因着对神的敬拜而怀有关顾之请，求主怜悯，使我们今天也欢欢喜喜的敬拜、同心合一的敬拜来到上帝面前，为国、为民、为同胞和弟兄姐妹求福、求兴旺、求福分！