2018年9月30日晚间崇拜
主持：宋方传道
证道：韩雪传道
经文：马太福音五3-5
题目：不一样的幸福
引言
父老弟兄姐妹，你们快乐吗？你们感觉自己幸福吗？你们为什么感到不快乐呢？又为什么觉得自己是幸福的呢？其实，每一个人都希望自己的每一天都是开心的，都是幸福的。我们都想让自己更加幸福，尽力的用时间、金钱、生命追求幸福。有谁不想要幸福呢？有谁会说自己喜欢悲伤、喜欢痛苦，不想要幸福呢？我想没有这样的人。可是为什么许多人明明在追求幸福，以为自己得到了幸福，却仍然不开心、忧忧愁愁呢？世上的人拼命的追求，却还是得不到想要的幸福。以为自己已经得到想要的，可是依然不幸福。其实原因很简单，因为他们并没有寻找到真正的幸福。真正的幸福在耶稣这里。耶稣教导的幸�：褪廊俗非蟮男腋２灰谎�。耶稣说，想爱惜自己生命的，就必须先失去生命。想要为首的必须作众人的用人。耶稣的教导一直与世人的想法，与我们想的不一样，甚至是相反的。世人认为有钱就有幸福，耶稣说，贫穷的人有福了。耶稣教导我们的幸福与世人的不一样。世人一直追求幸福却始终得不着，现在耶稣告诉我们如何追求不一样的幸福。所以我以《不一样的幸福》为题目，与大家分享5:3-5的经文。
耶稣所讲的登山宝训是告诉我们，在天国里基督徒当有的品格。在八福中耶稣所说的是天国子民所必须有的特征，我们并不是通过这些特征才能够成为神的子民。我们并不是靠行为进入天国，行为并不能成为我们进入天国的门票，惟有信靠耶稣是基督，我们的信心才是进入天国的门票。如今我们已经是神的儿女，八福所说的是要在我们身上有这些特征，来显出我们是神的儿女。如何能够在众人面前看出，一个人是基督徒，通过八福的特征，就能够在人群中一眼认出我们的与众不同。在教会里的叔叔阿姨们，看见我和我妈妈，都会觉得我长得像我妈妈，但只要再见到我爸爸，就会说我更像我爸爸。他们就是通过我的长相来分辨出我更像谁，我是谁家的孩子。基督徒通过八福的这些特征就能让人认出我们是基督徒，与世人的不一样。这也说明了耶稣的教导和世人的观念不同，基督徒不流入世俗，对于幸福有不一样的追求。
一、虚心的人更需要天国?????????????? 太五3
“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（太五3）。八福有一个明确的先后顺序，我们要按照这个顺序走灵程路。在这里，八�？匪档叫樾�。虚心是我们灵程路的第一步，我们首先要做到虚心，将自己倒空，改变我们对幸福的看法，将原来与世人一样的想法完全除去，这样才能重新被神的话充满，拥有真正的幸福。我们来想，如果一杯水是满的，再往杯子里倒水有用吗？没有用，水会溢出来，即使倒再多的水也都浪费了。如果想要把水倒在这个杯子里该怎么办，只有一个办法，就是将杯子里的水倒了，让它成为一个空杯子，我们才能够重新将水倒满。我们就如同这个杯子，如果我们的心被世界的事情充满着，神的话就没有办法进入到我们的心中，所以有人会说，感觉听了道也没有什么用，感觉读经也没有给生命带来什么帮助。这说明，我们的心并不在神那里，我们只是在听道，读经，却没有让神的话进入我们心里。我们的心已经被世界充满，神的话已经装不进去了。所以我们首先需要倒空自己，才能获得幸福。
很多弟兄姐妹都知道，“虚心”是指“灵里贫穷”。那么，什么是灵里贫穷呢？灵里贫穷是指我们与神的关系。在路加福音十八章9-14节，耶稣讲到法利赛人和税吏的祷告。法利赛人和税吏两个人，都上殿里去祷告。“法利赛人站着，自言自语的祷告说，神�。腋行荒悖也幌癖鹑耍账鳎灰澹橐膊幌裾飧鏊袄�。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一”（路十八11-12）。法利赛人为自己有一个正直的生活感谢神，从法利赛人的祷告中我们看到这是一个敬虔、敬畏神的犹太人。我认为他是可以学习的榜样。今天我们有许多人都做不到他这样。我们做不到一周禁食两次，有的弟兄姐妹也做不到将所得的奉献十分之一。可是耶稣看人，却不一样。耶稣说税吏，而不是法利赛人，回家倒算为义了。税吏也是犹太人，在当时的社会中被自己的同胞犹太人所恨恶，因为税吏是替罗马人做事，税吏替罗马人收自己同胞的钱。就如同当时日本侵略中国的时候，有一群人被称为皇协军，皇协军帮助日本人来侵略中国人。所以当时犹太人都不喜欢税吏。而法利赛人是犹太人中的律法师，是宣讲摩西律法的，众人都听他们的讲论，他们是受人尊敬的。但是耶稣却说税吏比法利赛人更算为义了。税吏和法利赛人都上殿里祷告，都觉得自己需要神，只是各自的理由不同。法利赛人想要得到神的称赞，在神面前展示自己的敬虔，向神说：你说的我都遵守了。而税吏想要神的恩典，就在神面前认罪，税吏祷告说：“神�。骺闪艺飧鲎锶恕保肥�13）！我们看到，法利赛人想要神的称赞，税吏想要神的恩典，这就是两个人的不同。若是真的按照律法的要求两个人都有不足，然而他们两个人的区别在于，法利赛人没有那个远远站着的税吏觉得自己那么需要神。当然法利赛人也需要神，要不然他也不会去圣殿，只是他来到圣殿，想要的是神称赞他。法利赛人看到的是自己的优点，并没有看到自己的不足与罪恶，所以他没有那么需要神。相比之下，税吏更加需要神，需要神的施恩与怜悯。他认识到自己的罪，认识到自己的不配与难堪，因此他只是远远地站着，连举目望天也不敢。这就是灵里贫穷的意思，认识到自己极为需要神。
父老弟兄姐妹，我们很多时候，就像法利赛人一样，总是有一颗骄傲的心，要把别人比下去，总觉得自己比别人强。可是在这里，耶稣告诉我们，不是自以为义的人有福了，而是灵里贫穷的人有福了。灵里贫穷认识到自己的不足，认识到自己的缺乏、不配，认识到自己十分需要神。如果我们不需要神，就不会渴慕他的话语，就不会跟随他，也不想要进入天国。若是我们常常感到我们需要神，就自然而然地常常寻求神。因为我们知道自己的灵里贫穷，所以就愿意听神的话，读神的话。因此，“灵里贫穷”就是在神面前承认自己心里贫穷，知道自己一无所有，完全需要神。惟有这样，我们才能倒空自己，让神充满我们。这就是灵里贫穷之人的幸福，他们更需要天国。
二、哀恸的人有喜乐??????????????????太五4
“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”（太五4）。在这里第二种幸福，和第一种幸福一样，让基督徒和不信的世人不一样。世人不会明白为什么哀恸的人有喜乐？因为没有人喜欢悲伤，每个人在遇到哀恸的事情时都会想要逃避。世上有很多事情会让我们感到哀恸，亲人的离世、自己身体的不好、工作的压力或是失业等都会让我们哀恸。但这里主不是说肉体的或是为逝去的人感到忧伤，主要是说在灵里的哀恸，是从属灵方面看，灵里哀恸的人，主必让他们得着喜乐。第一个幸福与第二个幸福紧紧地连在一起。因为我们灵里贫穷，所以我们渴望来到神的面前。第二个幸福中因为我们灵里哀恸，所以神会给我们安慰。
如何使我们灵里哀恸呢？首先，我们需要认识到自己真的是有罪的，才会愿意来到神的面前，才能够改变，才能得到蒙拯救的真正喜乐。就像我们在最开始受洗归主的时候，承认自己有罪。因为只有我们承认自己的罪，才会接受洗礼。若是我们不认为自己有罪，就不会认为我们需要耶稣，也不想要受洗。惟有我们愿意认罪悔改，才会愿意让耶稣的宝血洗净我们的罪，使我们成为圣洁。这样我们才会成为神的儿女，才会有为罪哀恸后的喜乐。
有一个姊妹跟我交通，说她是第一次来到教会，因为她的婆婆在家里总是很喜乐，所以她就想来教会看看，这是一个什么地方，为什么那么神奇，能让她婆婆不管在什么时候都能很喜乐，没有忧愁。这就是基督徒在世人中的不同。通过属灵的品格在世人面前作见证。这个姊妹有忧郁症，晚上失眠，看医生也一直没有效果。她说自己工作压力大，工作不顺心，回到家里也竟是事儿，感觉孩子也不听话。总之，她感觉所有的事情都不顺心，很烦躁，睡也睡不好，吃也吃不好。就看到自己的婆婆每天都开开心心，没有烦心事儿。所以她就来到教会想要寻找让她婆婆喜乐的原因。父老弟兄姐妹，我们可以看到这就是世人，他们总是想要寻找快乐，想要满满地喜乐，但是他们找不到。因为耶稣告诉我们了，获得喜乐的唯一办法是先来认识自己是罪人，为自己的罪心里哀恸，认识到自己需要来悔改，想要寻求耶稣，这样耶稣必定能够安慰我们。
《罗马书》七章24节记载：“我真是苦�。∷芫任彝牙胝馊∷赖纳硖迥�？”当我们发出如同保罗一样的感叹时，我们就感受到“在我们里头，我真是苦�。芫任彝牙胝馊∷赖奶謇锩妫耆挥辛忌疲蛭颐撬敢獾纳疲颐欠床蛔觯辉敢獾亩瘢谷プ觥保奁�19）。我们就会有和保罗同样的经历，肉体的律和属灵的律在交战。当我们感到自己因为身体的罪极其痛苦的时候，我们会有属灵的哀恸，我们就会发出呼求，求神帮助我们。父老弟兄姐妹，当一天的时间结束，我们在睡觉前，躺在床上，想想今天我们都做了什么事情，说过什么话，想过什么，和人相处的时候是什么样的。我们把这一天做的事情，像放电影一样，在脑子里过一遍。我们就会发现，做了很多不应该做的事情，也有许多污秽的思想，在对待别人的时候也没有和睦待人。有时候，我就是这样情绪不好，一着急没有想好，就和别人说话，导致两个产生矛盾。自己后悔也晚了，话已经说出去了，收不回来了。两个人都不高兴，这就是我没有控制好自己的情绪。
我想，在大家的生活中也会发生类似的事情，说了不当说的话，做了不应该做的事，想了不当想的。在事情发生之后，我们也会来思想自己为什么会生气呢？为什么会有坏脾气呢？为什么没能控制自己呢？我们会发现在我们里面会有两个律在交战。我们肉体的律和属灵的律在交战的时候，我们就会因为恨恶这些所做的事情感到哀恸。求神帮助改变我们，不断的胜过肉体的律，服从圣灵的律，使我们可以像保罗一样说：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能胜过肉体的律，服从圣灵的律。如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗七25-八2）。这就是我们在哀恸中的喜乐。在基督耶稣里，我们已经得到了释放，可以充满喜乐，因为我们不再被这些罪所捆绑。但是首先我们要先认识到自己的罪，才能够来到基督耶稣的面前，他才能安慰我们，释放我们，让我们得到这份喜乐。所以，这就是一个哀恸之人的幸福，在基督里得安慰、有喜乐。
三、温柔的人得土地??????????????????太五5
经文说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太五5）。我们有没有注意到，古今中外，所有的皇帝、君王，他们想要获得更多的土地，只会用一种方法——武力。他们看中一块土地，就会用武力，用强势的力量去征服那个地方的人们，让他们屈服于强权之下。中国的皇帝，靠推翻前一个皇帝，来获得皇位。当以色列人离开埃及进入迦南的时候，也是通过征战，与迦南的王征战才获得迦南地，让迦南地的人成为他们的奴隶。亚述、巴比伦、罗马，都是通过刀枪、棍棒，才拥有更多的土地。就像很多人认为惟有掌握权力，拥有一定的地位，才能证明自己的权力和能力，才能更成功地活着。但是耶稣在这里说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”再一次的，耶稣所讲的幸福、获得幸福的方法和世人所想的不一样。
《马太福音》最开始是马太为犹太人所写。在犹太人心中，弥赛亚要来拯救他们，会用武力带领他们推翻罗马的统治。在旧约的时候，波斯王居鲁士因为政治原因，让被掳的犹大人可以回到耶路撒冷，所以他们曾认为居鲁士就是弥赛亚。在犹太人的心目中，弥赛亚应该是一位能够带领他们争战得胜的元帅，却不是这样一个软弱的、才30岁的木匠。但是马太在这里告诉他们，与他们所想的完全不一样，那并不是耶稣的国，惟有温柔的人能够拥有。
其实，今天的教会也有同样的情况，有些信徒喜欢在教会中，觉得在教会里面读经、灵修、听道，这种团契的生活很美好很喜乐很幸福，在教会中待人温柔，在教会中愿意打扫卫生，凡事都很勤快，甚至不想回家，不想面对家人。感觉家里的人不信主，没有教会好，就厌烦他们，在家里也不做饭，也不打扫卫生，不尽上自己作为妻子、作为丈夫应尽的责任，完全没有在教会中的温柔。我们对待信主的人有温柔，但是对待不信的人却没有温柔，这样如何能在不信的家人面前显出我们是基督徒，来荣耀神，为神作见证呢？
如何才是温柔的人，我们来看圣经中的一对父子——亚伯拉罕和以撒。首先是亚伯拉罕。亚伯拉罕在耶和华的应许中带着他的侄子罗得，离开哈兰来到迦南地。到了迦南地亚伯拉罕和侄子罗得就在那里生活。亚伯拉罕的金、银、牲畜极多，他的侄子罗得也有牛群、羊群，仆人，并有迦南地的人和他们同住。随着产业的不断扩大，那个地方容不下他们两人居�。遣钡哪寥撕吐薜玫哪寥讼嗾�。亚伯拉罕就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉”（创十三8）。亚伯拉罕尊重罗得，让罗得先选择，罗得举目观看，就选择了约旦河的全平原，那地如同耶和华的园子——伊甸园。罗得离开亚伯拉罕以后，耶和华向亚伯拉罕启示说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你”（创十三14-17）。亚伯拉罕以温柔待罗得，让罗得先选择土地，然而耶和华大大赐福亚伯拉罕，让亚伯拉罕东西南北观看，将一切所踏之地都赐给他。
亚伯拉罕的儿子以撒也是温柔不与人争竞，不用强势来获得土地的人。在以撒住在基拉耳的时候，非利士人看见以撒不断的昌盛强大就把他赶走，以撒就带着他的牛群、羊群、仆婢离开非利士人，来到基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。在那里，因为耶和华与以撒同在，凡是他所挖的井都有活水，所以基拉耳人也与以撒争竞，将以撒所挖的水井堵死，以撒一次又一次的退让，基拉耳人一次又一次的将以撒新挖的水井堵上，以撒都以温柔相待，不与他们争竞，不断的离开他们。直到后来以撒又挖了一口井，他们就不再为那口井相争了。以撒给那口井起名叫“利河伯”,意思是耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。
父老弟兄姐妹，我们看到亚伯拉罕温柔的待罗得，虽然罗得选择了约旦河全平原，但是耶和华赐给亚伯拉罕更多的土地。以撒不和非利士人争斗，不和基拉耳人为仇，不与他们相争竞，耶和华赐给以撒宽阔之地。这就是温柔的人有福了，因为他们必承受地土。有句话说：吃亏是福。我们真不需要去争夺什么，因为耶和华都知道，并且会在暗中报答我们，我们以温柔待身边的每一个人，在言语和行为上不去争执、争竞、抢夺什么，上帝必会赐给我们够用的恩典。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息，我心里柔和谦卑”（太十一28-29）。在主的一生中，我们可以看到他的温和谦卑。我们应当学习耶稣柔和、谦卑，温柔待人、宽以待人，这并不是我们可以靠着自己做到的，这一份温柔不是懦弱，不是没有原则，没有主见。我们要来到神的面前，求圣灵在我们心中引领我们做一个温柔的人，顺从圣灵的带领。
父老弟兄姐妹，八福是一个接着一个而来，每一个不同的福都有连接，一个带出另一个。八福首先说到“虚心的人”，这是最基本的，人虚心了就知道自己的罪，然后才会为自己的罪哀恸，当我们懂得哀恸，才会有一颗温柔的心。第一种福，是要我们看到自己的软弱无力，让我们知道自己需要来到神的面前。当我们认为可以靠着自己的力量成就一切的时候，那么我们还没有开始成为基督徒，只有当我们感到自己是一无所有的、灵里贫穷的，知道自己需要神，知道自己要成为基督徒，这样才能成为“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”然后我们进入到第二步灵程。在这里，我们首先认识到自己的罪，认识到自己真正的本性，然后我们来省察内心的罪，在一切的事情上认识到自己是有罪的，我们为自己的罪感到哀恸，来到神的面前求神怜悯，求神安慰。这样“哀恸的人就有福了，因为他们必得安慰。”然后我们会进入到第三步灵程，在圣灵的感动与引导之下，我们的认识到自己是有罪的，所以我们会谦卑自己，意识到自己的不足与渺�。颐腔岵欢系�、自然而然的温柔。因为我们知道自己是有罪的，是不配、不足的，所以我们能够温柔、谦卑、宽容的对待别人。
四、结语
这就是我们今天所分享的，与世人不一样的幸福。灵里贫穷的人有福了，他们更需要天国，更需要神；灵里哀恸的人有福了，神必会安慰他们赐给他们喜乐；灵里温柔的人有福了，他们必得着土地！