?2014年7月5日周六灵修聚会
讲员：吴景旺传道
题目：由亚希多弗的结局所带来的思考
内容：撒下17：1——14，23?????
引言
人生就像一部电视剧，有喜剧，也有悲剧，喜剧以欢喜快乐结尾，流芳千古；而悲剧以痛苦被人唾骂结尾，遗臭万年。圣经人物中，有两个人的结局是上吊死的，一个是旧约的亚希多弗，另一个就是新约的犹大。他和犹大不同，犹大是因为贪心与神隔绝，而亚希多弗是因为内心中的苦毒。
“苦毒”指强烈的“怒气、怨恨、敌意”。?“人种的是什么，收的也是什么……情欲收败坏，圣灵收永生”（加六7—8）。苦毒会带给人内在的败坏，带来对神及对他人的冷漠和敌视。“又要谨慎，……恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽”（来12：15）。苦毒的种子种下去，生出毒根，亚希多弗就被这毒根死死缠住了，他的人生以悲剧收场。
一、亚希多弗曾有的见证
1、敬虔的见证??
敬虔侧重于人和神之间的关系。
亚希多弗曾是一个敬虔的人，有分于对真神的敬拜“那时，亚希多弗所出的主意，好像人问神的话一样”（撒下十六23）。说明亚希多弗曾经能够给别人美好、敬虔的建议和忠告，那时出自他口中的话就如同出自神的口。
2、服侍的见证??
服侍，侧重人与人之间的关系，藉着服侍人来服侍神。
亚希多弗不仅曾是一个敬虔的人，而且他曾藉服侍人来服侍神。
他曾是大卫的谋士，（撒下十五12?）。
大卫说亚希多弗和他胜似兄弟，心思意念如同一人。可以说亚希多弗是他的左膀右臂。从亚希多弗外在的一切来看，那些日子他和神的关系及他和大卫的关系都很正常。但在亚希多弗的内心，却一直被早年发生的一件事困扰，以至毒根生发蔓延，侵蚀他的内心。
二、失去见证的亚希多弗
1、亚希多弗的反叛???
亚希多弗心中的苦毒最终破土而出了，当大卫的儿子押沙龙反叛大卫的时候，亚希多弗看到了机会，于是他加入到反对大卫的行列中（撒下十五31）。大卫给了亚希多弗这样的评价：“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我”（诗四十一9）。
2、亚希多弗的谋划??
押沙龙反叛大卫要夺王位，一时间人多势众，直扑耶路撒冷。大卫在宫中留下十个妃嫔看守宫殿，自己带领一班人马逃出了耶路撒冷。在押沙龙进了耶路撒冷后，亚希多弗出于对大卫的仇恨，给他出了两个坏主意。
第一、他先对押沙龙说，“你去亲近大卫的妃嫔。”大卫是押沙龙的父亲，亚希多弗是要公开羞辱大卫（撒下十六21－23），押沙龙采纳了他的建议。
第二、亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。押沙龙和以色列的长老都以这话为美”（?撒下十七1－4）。
3、亚希多弗的结局???
若亚希多弗第二个主意被押沙龙采纳，大卫就彻底失败了。但在押沙龙的阵营里有一个大卫的好朋友叫户筛，在押沙龙叛军逼近耶路撒冷时，户筛想和大卫一起逃亡，但大卫要求他留下。押沙龙进入耶路撒冷后，户筛取得了押沙龙的信任。他推翻了亚希多弗的第二个主意，同时把消息悄悄通知给大卫，大卫幸免遇难。事情之所以发生如此转折，是“因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙”（撒下十七14）。所以，是耶和华的大能使事件发生转折，这也体现出基督教信仰最基本的教理之一?：“上帝的护理”。神是历史的引导者，在历史事件的背后引导历史的发展。就像《路得记》中路得的故事一样，本来没有指望，但神在奇妙的引导，最后路得成为大卫的曾祖母，并被写在耶稣的家谱里面。
当亚希多弗看到他除灭大卫的计划失败，他回到家中上吊自尽了。
三、由亚希多弗所给我们的教训
亚希多弗名字的意思是“愚拙或毁坏的兄弟”，他最后确实活出了名字的含义。
首先我们来看看亚希多弗跌倒的原因：在经文里我们看到大卫曾与拔示巴犯淫乱的罪，而且为了遮掩这罪，设计杀死了拔示巴的丈夫赫人乌利亚。亚希多弗是拔示巴的爷爷，大卫所行的这事激起了他对大卫的仇恨。亚希多弗让这仇恨在他心中燃烧了九年，他对大卫表面友谊的背后，是一颗报复的心（撒下十一3，二十三34）。亚希多弗没看到事情的另外一面：在这件事情上，上帝惩戒的手一直没有离开大卫。神藉拿单对大卫说：“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，刀剑必永不离开你的家。我必从你家中兴起祸患攻击你”（撒下十二9－11）。结果大卫和拔示巴的儿子夭折，押沙龙用刀剑攻击自己的父亲，大卫被迫逃离耶路撒冷。亚希多弗没有看见上帝公义之手的时候，他心中的怨恨就在一直疯长，毒根蔓延侵蚀他的心。最后他起来反叛，谋划杀死大卫（撒下十七1－4）。直到计谋失败，他结束了自己的生命。
从亚希多弗的人生悲剧中，我们当学到哪些教训？
1、我们并不能够从一个人的外在表现来判断一个人内心如何。
亚希多弗的事告诉我们，他那时表面与大卫交好，背地里却伺机报复，就成为了“假冒伪善”的人。这个词是主耶稣用来形容那些文士和法利赛人的。“假冒伪善”这个词最初就是指隐藏在面具背后扮演不同角色的人，就是演员的意思。如果一个人在教堂里面是一张脸，出了教堂以后又是一张脸；或是表面一套，在心里又是另一套，这就是假冒伪善。我们当知道，上帝察看并且知道一切，即使隐藏在我们的心思意念中：“被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来四13）。
2、在我们的心里，不要给苦毒留下合适的土壤。
苦毒是因怨恨而生的，心里面有了饶�。琶挥锌喽镜目占�。
“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主�。业苄值米镂遥业比乃∷复文�？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次’”（?太十八21－22）。一个真正跟随耶稣的人，对人的赦免是永远的、无条件的。使徒保罗也这样教导：“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”（弗四32）。能赦免那些伤害我们的人，总比让苦毒在我们心里扎根、蔓延好得多。保罗认为要处理这样的事情最好的办法是：“若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（罗十二18-21）。
3、过去的事必须让它过去。
我们知道，昨天发生的事无论如何已经没有办法改变了，“上帝把明天的钥匙给了每个人，我们不应该让昨天的事伤害明天的生活。”如果把别人对我们的伤害，都装在一个大口袋里，每天背着它走路，这实在让一个基督徒羞愧，必会影响信仰的成长。可能有人会说，“我就是忘不了。”但主耶稣告诉我们：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太十一8）。如果把这一切带到上帝面前的时候，上帝会赐给我们恩典去赦免，不再去记念。彼得告诉我们：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”（彼前五7）。
可能你会说，我心中没有苦毒，没有怨恨，那你有没有抱怨，有没有怒气？我们都会有，当心里有怒气，抱怨，不肯饶恕时，把一切带到上帝的面前，求圣灵从我们心中把毒根除去，上帝就会把恩典赐下，让赦免在生活中成为现实。如果我们来到主的面前寻求主对我们的赦免和更新，上帝就会在我们心中动工。我们能够经历上帝带给我们的赦免，同样也能经历我们对他人的赦免。我们不愿苦毒在心里多停一秒。
无论是我们去饶恕别人，还是求别人对我们的饶恕，这都是一种祝福，心中除去了拦阻，圣灵的能力就能在我们心中毫无阻拦地运行。求神引导我们的心。阿们。