2014年6月29日晚间崇拜

主持：宋方传道

证道：唐莉牧师

经文：罗马书一17；三20-24；五1-2；五20-六2；六12-23

题目：向罪说再见

引言

　　《罗马书》是保罗在第三次旅行布道将要结束时所写的书信，当时的罗马教会存在一些异端邪说，一些信徒受影响认为人得救是靠着行为和律法。保罗得知后就写了一封书信，告诉当时的罗马教会说，人得救不是因着遵守律法，乃是因信得救、因信称义。一切的罪恶在耶稣基督的宝血中得以洗净，我们才能够得着赦罪的平安。

　　今天借着这几卷经文和弟兄姊妹分享《向罪说再见》。

一、律法是叫人知罪，不能救人离罪

　　律法是什么？律法是旧约圣经里上帝借着摩西所传达的、规范人的思想和行为的一种要求与约束力。那时耶稣基督还没有成就神的救赎之恩，当神拣选以色列民族以后，就有了神的要求出现，也就是最初的礼仪。所以在摩西的律法里有道德礼仪、律法礼仪、崇拜礼仪。

　　律法是神对人的一种道德上、思想上、行为上的规范，目的是要人离开罪恶，与神建立密切的、正常的、属灵的、生命的关系。然而有一点我们必须清楚，律法只能让人知罪，却不能救人离开罪恶。因此在摩西的律例中出现了献祭，赎罪祭就是以逾越节为模型，赎罪祭要献上羔羊，羔羊在旧约里预表的就是耶稣基督。当一只羊被祭司宰杀、被神悦纳之后，献祭的人就得到了赦免。所以犹太人遵守律法非常重要的一点就是不能离开献祭，如果离开了献祭，一切的律法都不会存在。今天因着耶稣基督的救赎，他所成就的恩典就不需要再去献动物的祭来使罪得赦，因为耶稣基督一次将自己献上作了赎罪祭，也就作了永远的赎罪祭。

　　“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证”（罗三21）。“神的义”在律法以外怎样显明呢？就是在耶稣基督的救赎中得以显明。神的义是指神的救赎工作以及他公义的方法使罪人重新与他建立正常的关系，并拯救罪人脱离撒旦的权势和捆绑。这里所说的“重新建立正常的关系”是指神与人的和谐关系因为亚当的犯罪而破坏，人陷在罪恶当中与神的关系不正常，后因耶稣基督所成就的救恩，在耶稣基督里面我们恢复与神之间的和谐关系。所以说，神的义是在律法之外，在神的救恩、耶稣基督的救赎里才有的。为什么说在律法之外呢？耶稣基督的救赎是在《新约》里完成的，《旧约》是预言，《新约》是应验。

二、因信得救?因信称义

　　我们得救不是靠行为、不是靠律法，上帝不会因为哪个人做了很多好事就赦免过犯，让他进入天堂。如果是这样就不需要马丁·路德的宗教改革了。马丁·路德时期的教会充满了黑暗，人有罪买了赎罪券就可以赎罪。马丁·路德从《罗马书》中得到的启发，人是因信得救。这个信是因信耶稣基督所成就的救恩、信耶稣基督是我的救主、承认我是罪人而得救，并不是靠什么赎罪券、不是什么行为、不是你付出多少钱就能够买到的。这个恩典是白白得来的，是我们还做罪人的时候，耶稣基督为我们死，他的血流出来使我们得救。今天如果我们陷在罪恶当中，不会因为我们多做些好事、多服侍就会得到赦罪，而是要在耶稣基督里面认罪悔改，我信耶稣可以赦免我的罪，然后再进入服侍里面，这才是正确的道路。

　　所以今天我们得救不是靠我们的行为，不是靠我们的钱财，而是信耶稣基督，信他的救赎大功。得救之后我们才能够称义，没有得救就没有称义，没有信就没有得救，在我们的信仰里面这是一步一步地往前走的。

1、因耶稣基督的救赎白白称义

1）、“拯救”，原文是救拔，带领人安全通过、使人免受伤害的意思。

　　耶稣基督拯救我们，从罪恶当中把我们救拔出来。所以罪不能够再辖制、捆绑、约束我们。我们与罪再无任何关系、任何沾染、任何联结了，这就是救拔。

　　救拔还要带领人安全的通过。撒旦如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。因着耶稣基督的救赎，我们可以在撒旦的攻击与罪恶里面，安全地通过而不沾染罪恶。

2）、救赎，原文的意思是付出代价来赎买。

　　耶稣基督救赎了我们，付出了生命的代价，把我们从罪里面买回来。我们白白地称义，是因着耶稣基督的宝血、身体和生命已经是付出了代价把我们从罪里面买出来了。所以说是因着耶稣基督的救赎使我们得救。

3）、称义，一个是神看为义，二是使之成为义，另外还有矫正之意。

2、因耶稣基督使我们与神和好

　　《旧约》里面人们对于律法的遵守，只要一条没有遵守，律法就会被完全破坏，也就是说犯了一条律法就犯了众条。犹太人的律法有600多条，如此就会一直陷在罪恶里面。人们就想出一些办法来遵守律法，例如，安息日不能走两里路，于是很多人就把食物放到口袋里，保证自己一天的进食。这些办法已经让安息日律法变质了。

　　我们在新时代当中已经不需要这样做了，但律法的一些意义还要去遵守，以“十条诫命”为代表。我们并不是要抹杀《旧约》里所有的律法，而是要看到今天摩西的律法并不能使人与神真正和睦。《新约》中耶稣基督的救恩使我们与神和好，因为耶稣基督就是人和神之间的中保。

3、与基督的生命联合，委身于基督

　　当我们与神和好之后，那么就要我们称为义，与基督的生命联合，委身与基督。今天当我们离开罪恶称义之后，我们就是与基督的生命联合了。“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎么将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣”（罗六19）。

　　委身于基督一个最常见的表现就是委身于耶稣基督的教会。在地上，神的圣殿代表神的居所，代表神在这里。我们爱神就要爱教会，我们委身于基督就是在教会里面服侍，也就是服侍神。所以当我们被神救赎了以后，做了义的奴仆成为圣，那就要与基督的生命联合，委身于基督。委身于基督就是委身于一间教会，与这间教会同患难共甘苦；一起成长发展；与这间教会的弟兄姊妹建立和睦的、亲密的关系，在这间教会里面竭尽全力地尽上自己的本分与责任。人的恩赐不同，要充分利用上帝赐给我们的才干，为教会做工。

　　我们要按照神给我们的恩赐去联结一个身体，在这个身体上我们彼此做肢体，耶稣基督就是教会的头，一切智慧都是从头而来，教会里所有的事工、所有的人都要服在耶稣基督的权柄之下。身体上的每一个器官都很重要，恩赐各有不同，却是互相配搭，做成神的工作。在教会里面弟兄姊妹要彼此互相配搭，委身于基督、委身于教会，一起做成神的事工。如此，罪就不能入侵教会，罪就不能够入侵基督徒的生命，罪就不能够进入我们的团契。

三、结语

　　今天，在耶稣基督的救赎里面，我们要对罪说再见，不容罪再辖制我们。从前我们被罪恶所缠绕，今天在耶稣基督里面，我们得着自由、得着真理、得着平安、得着喜乐。我们要对撒旦勇敢地宣告，“耶稣基督救赎了我，我因信得救，我因信称义。你不能够再控告我，因为你没有这个力量，没有这个资格，我的救主已经全然得胜，所以我跟随我的主，也必全然得胜！”