2025年10月19日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：高? ? 明牧师
经文：诗篇九十1-17
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引言
黄家街教堂是1925年建的，到今年已经100周年了。今天我们在圣殿中齐聚，庆祝这座教堂建立一百周年的荣耀时刻。我们开展各项事工，不仅包括黄家街教堂的事工，也包括14个县市区的事工。国家现在号召五大宗教中国化，我们要学习中华优秀传统文化，经过与各位学者和同工们商量，我们打算推两个品牌，一个就是“仁爱学堂”，另一个就是“仁爱茶社”。通过学习中国优秀的传统文化，以茶文化来推进茶灵修、推动茶聚会等以及茶文化方面的事工。
教会不是教堂，教堂也不是教会，教堂是一个建筑物，这座教堂的百年历史，不仅是砖瓦的存续，更是神作为“永恒居所”的见证。在时间的长河中，百年如夜间的更漏，但对人而言，承载无数生命的劳苦、盼望与归回。我1989年来的时候，黄家街教堂周围都是平房。我们常说安居乐业，有一个地方就能安定下来，才能做事业，一个建筑物要在他周边营造的一个美好温馨的环境。藉着摩西的祈祷，我们当思考如何在这短暂的年日中，活出永恒的价值。藉着所读的经文和大家分享《主�。朗来鑫颐堑木铀�。 ??????????
一、人生的短暂与神的永恒：百年历史的属灵对比
在以色列人出埃及当中，神命令摩西要建造会幕，他们就用最好的材质建造了会幕。会幕成了以色列人的中心，我们纪念这个教堂建设100周年的时候，也让我们思考教堂所起的作用。记得大概是前十五六年前，由于东院建设以后，这个教堂不均匀沉降，前面这个地方裂了一个缝，当时就想着如何再次维修。感谢主的恩典，不仅把南边的平房改造了，还建起南边的教牧楼，使这个教堂焕然一新。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神”。教堂的百年历史在神眼中不过“如已过的昨日”（诗九十4），但对我们而言，这百年却是几代人的生命轨迹。摩西用“如水冲去”“如睡一觉”“如生长的草”比喻人生的短暂（诗九十5-6），正如我们追溯教堂历史时，看到先辈们从拓荒建堂到今日的传承，他们的劳苦愁烦已成过去，但神的永恒性却成为他们工作的根基。
百年堂庆的意义，首先在于承认人的有限与神的无限。“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去”（诗九十10）。教堂的砖瓦会斑驳，世代会更替，但神是“世世代代的居所”。我1989年来到这间教会，在这个教堂的100周年里，我服事了36年，推动着100年庆典的时候特别感受到人生的短暂和神的永恒。当年我来黄家街教堂的时候，戴牧师、冯牧师已经上了年纪，还有季长老、何长老这一代人基本上都过去了。原来戴牧师给我讲了关于黄家街教堂曾经的故事，就是我们现在的一个平房，多出来这块就是原来的水炉子。当时日本人攻占济宁的时候，发射过来一个大炮，当时那个炮就砸在水炉子跟前，砸了一个坑。如果当时那个炮爆炸了，那个水炉子可能也不存在，这个教堂也就不存在了，但神保守那个炮没有爆炸。
神保守黄家街教堂已成为省级文物，我们也在努力推进教堂升级为国家文物，每一个时刻神在保守着教堂。摩西在诗篇九十篇做了几个比喻，他说人生就像如水冲去，如睡一觉；如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。人生就是这样短暂，我们如何在短暂的人生中把百年庆典做好？如何回顾过去的百年？如何展望未来？市两会藉着这间教堂成立了，并且举办了约50多期义工班，各类的培训班、义工班、音乐班、会议等，带动了各县市区整体教会的发展。老一代的戴牧师、冯牧师等做了很多工作，后来我和孔牧师、唐牧师接班，都在认真的去侍奉主。现在我们也在思考如何培养下一代，完成教会未来存续的承接。
黄家街教会每天都有早祷，早祷复兴了我们的教会，并且栽培了圣经查经的事工。那么，我们如何在寻找新一代的过程中，更好的服侍主？人总是转眼成空，我们这代也渐渐衰老，如何承接教会侍奉的传统，如何爱主和爱人，如何建设主的教会？这些都要仔细考虑，盼望大家为教会祷告，让我们在短暂的人生中理解神的永恒。在百年的教会历史中找到属灵的传统，并且更好地传承下去，从而更好地来爱上帝、来侍奉上帝。
二、数算日子的智慧：百年历史的属灵功课
摩西在感叹人生短暂后，发出核心祈求：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”（诗九十12）。 “数算日子”不是被动等待死亡，而是主动寻求生命的意义。百年堂庆正是我们“数算”的契机。
1、数算恩典
回顾教堂如何从荒芜之地成为信仰堡垒，见证神“早早饱得慈爱”的信实（诗九十14）；怎么数算自己的日子？人生短暂到底为什么活着？当初我们在建牧楼的时候，主祝福济宁教会，也带动着14县市区整体的发展。
2、数算使命
思想先辈如何在这片土地上传福音，如今我们当如何“坚立手中的工”（诗九十17）；我们怎能获得神的祝福？我们始终牢记着神给的使命，为主活着。在神的祝福中，我们不断肩负着为主而活的使命，如何推动主的工作蒙上帝的祝福？如何在神的永恒中活出有意义的人生？我们应该始终以神的使命为活着的使命。感谢主的恩典，神在祝福着我们。神若不祝福我们，往往是因为我们的软弱不能承接神的祝福，因为我们自身的亏欠遮盖了神的荣耀。我们在主的里面如何能够活出智慧的人生？人真正的智慧不仅要数算自己的日子，更重要的是要选择一个怎样的活法。我们在为主而活的时候，就像马利亚说的“我心尊主为大”。
3、数算永恒
基督徒应当超越对物质建筑的依恋，定睛于“神的荣美归于我们身上”的应许（诗九十17）。现在世界上的变化越来越快，我们教职人员该如何活着？如何以上帝为中心的活着？如何尊主为大的活着？感谢主的恩典。人生就是这样，我们不仅仅能够认识到它的短暂，还要选择怎样去活着。谁是你活着的使命？你活着的最终目的是什么？在这个世界上，很多人因为儿女而跌倒，想给儿女留点房产、钱财，但有些人因为过于爱儿女而犯了错误，这给予我们很多警示，我们该以什么为乐？怎样脱离卑贱的事而成为贵重的器皿？
4、真正智慧
我们应当认识到百年历史非终点，而是永恒计划的片段。摩西所言，智慧的心让我们在劳苦中仍能“一生一世欢呼喜乐”（诗九十14）。我在神学院讲课曾说过，教牧人员应该有重生的生命，假如说你侍奉十几年，属灵的生命仍是一个幼小的生命，那么还不是一个合格的教职人员。圣经记载“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效都是由心发出”。我们要保守内在的生命，信了耶稣基督，就得到重生的生命，这就是得永生的一个凭据。我们还要追求生命的成长，这才是真正的智慧。
三、祈求神的坚立：百年历史的未来方向
诗篇结尾的祈祷，为百年教堂指明前路。“耶和华�。颐且鹊郊甘蹦�？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立”（诗九十13-17）。从哀叹转向盼望，这正是我们今天当有的态度：如何办好教会，如何把黄家街百年教堂继续按照神的旨意办下去？
“耶和华�。颐且鹊郊甘蹦�？求你转回，为你的仆人后悔”（诗九十13）。若没有神，百年努力终归虚空。我们都有一个感恩之心，让我们带着这样的心，求得神的怜悯。“求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐”（诗九十15）。施洗约翰开始传道的时候说“天国近了，你们应当悔改”。耶稣开始传道的时候也说“天国近了，你们应该悔改”。我们进到主的里面仍需悔改，才能求得神的怜悯。摩西说人生就像一声叹息，哭着来，流着泪告别这个世界，人真正高兴的时候就是那一刹那。但人在高兴的时候，往往会做错事情。我们如何以神为乐的去为主而活？
“愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明”（诗九十16）。人如何在困难中以神为乐推进主的工作，这很重要。人往往是在低着头的时候走上坡路，在趾高气昂的时候走下坡路。我们如何带着主给的谦卑为神而活？人总是要经历困难，不缺钱是神的祝福，但钱多往往也是一个试探。主祷文说：我们日用的饮食今日赐给我们，这是我们在神面前的祷告。摩西祷告说，求主坚立我们所说做的工，愿主坚立。这是摩西的祷告，我们是否也能像摩西这样祷告呢？
“愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立”（诗九十17）。这是祈祷的高峰——愿人的劳苦蒙神纪念，融入祂永恒的计划。2020年，我们把教牧楼建起来，济宁教会复活节、圣乐崇拜已经坚持将近20年了，已经成为济宁教会很重要的一个传统，让我们也能够带着向神转回的心，珍惜教会的资源，办好教会。
预备的庆典不仅是怀旧，更是对未来的交托。正如江西锦江圣类思教堂百年庆典中，信徒们通过祈祷将使命传递下一代，我们也当求神使这教堂继续成为“见证的器皿”，而非“历史的遗迹”。未来我们想着把堂会办成一个品牌，以后每年会举行一次堂会座谈会，办好黄家街教会，办好各县市区的每一间教会，做好理论探讨。我们不仅要学习法律法规，还要推动基督教中国化的仁爱茶社、仁爱学堂。我们要以神为中心，在未来的老龄化社会中如何照顾好老人？如何和年轻人一道来面对这个社会的挑战？
四、结语
从百年到永恒的旅程，这座教堂的百年是神在时间中刻下的印记。摩西的祈祷让我们看清：人生虽如草枯干，但当我们将生命与永恒之神相连，短暂的劳苦便成为永恒的产业。愿这座教堂的下一个百年，不再仅是建筑的存续，而是更多人“得着智慧的心”的旅程——直到那日，我们在永恒中与历代圣徒同唱：“愿主的荣美归于我们，愿祂坚立我们手所作的工”（诗九十17）！愿神祝福我们，也盼望大家为黄家街教会百年堂庆祷告，也为黄家街教会和市两会如何侍奉好各县市区祷告。