2025年8月10日晚间崇拜
主持：田 ?枫传道
证道：梅林森传道
经文：创世记十五1-6；诗篇三十三12—22；路加福音十二32-40；来伯来书十一1-3，8-16
题目：信心的旅程——从应许到永恒的救赎之路
引言
今天我们将依据三代经课的经文，共同踏上一段特别的旅程——这段旅程始于神的应许，最终指向永恒的救赎。它并非用脚步丈量的实际距离，而是由心灵坚守的信心轨迹。希伯来书十一章被誉为“信心伟人篇”，其中记载了一群依靠信心而生活的人们，他们的生命如同星光，照亮了人类历史，也为我们指引信心的方向。让我们借助神的话语学习信心的本质，了解它如何在生活中得以实践，并如何引领我们超越困境，最终期盼那永恒的成全。
一、信心的本质——救赎的根基
有人说：“信心是在黑暗中摸索时，手里握着的那根看不见的杖”，这话虽有一定的道理，但圣经对信心的定义却更为清晰和确定。希 11:1 直截了当地告诉我们：“信是所望之事的实底，未见之事的确据”，这节经文宛如一把钥匙，为我们开启了信心的奥秘之门。
“实底” 原指一份产权契约。如：当一个人购买一块土地时，他会手持一份契约，上面详尽地记录着他的名字和土地的边界。即便他暂时不在那块土地上，这份契约也能证明他是合法的主人。信心亦是如此——我们所盼望的救赎、永生以及神的应许，尽管尚未完全获得，却已在信心里成为“实底”，正如那份契约般确凿无疑。
“确据”含义是“使人信服的证据”，并非是一种�：母芯酰且恢帜芄蝗萌思岫⒊〉钠揪�。例如，我们虽看不见风，却能通过树叶的摇动感知风的存在；同样，我们虽看不见神，但能通过耶稣基督的复活、圣经的应验以及生命的改变，确凿地知道神是真实的。这份确据使得那些“未见之事”在信仰中变得比看得见的事物更加坚实。
亚伯拉罕就是最好的例子。创15:5-6记载，神带亚伯兰出去，指着满天的星空说：“你的后裔将要多如天上的星”，那时亚伯兰已经七十五岁，妻子撒拉不能生育，别说后裔如星，就连一个儿子都没有。但“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”，他手里虽没有孩子，却凭着神的话把 “未见之事”当成了确定的事实。这份信心不是自欺，而是对神话语的绝对信任，因为神说有，就必成就；神应许的，就必定兑现。
信心不仅是个人内心的一种承诺或信念，更是深深植根于那无比坚实的创造之基石。希11:3节明确指出：“我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的”，这段经文揭示了一个深刻的真理：信心的依托并非某种�：磺�、难以捉摸的抽象力量，而是那位拥有无上权能、亲手缔造了天地万物的至高神。我们所处的这个宇宙是何等精妙绝伦：地球恰好位于太阳系的宜居带内，拥有适宜的大气层为我们提供保护；月亮精准地调控着潮汐的涨落，四季的交替循环滋养着大地上的生灵。这一切井然有序、和谐共生的景象，绝非偶然或巧合所能解释，而是“藉神的话造成的”。正如神说“要有光”，于是光明便充满宇宙；神又吩咐“水要多多滋生有生命的物”，于是海洋中便涌现出无数生机勃勃的生物。这位言出必行、创造充满智慧的神，正是我们坚定信心的不二根基。
诗33:12-13节也进一步印证了：“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华从天上观看，他看见一切的世人”。 一个将生命之基建立在神之上的个体或民族，就如同将房屋稳固地建造在坚不可摧的磐石之上，无论遭遇怎样的狂风骤雨、惊涛骇浪，都能屹立不倒、坚如磐石。诗33:18-19记载：“耶和华的眼目看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活”，信心不是盲目的冒险，而是基于对神属性的认识，祂看见我们的需要，顾念我们的处境，有能力拯救我们。就像一个孩子在黑夜里不害怕，不是因为黑暗不可怕，而是因为他知道爸爸就在身边。我们的信心也是这样深深扎根在神的看顾与信实之上。所以，信心的本质是什么？是把神的应许当成已经成就的事实，是把看不见的神当成比看得见的环境更可靠的根基。这是救赎的根基：因为我们得救，不是靠自己的行为，而是靠对神应许的信靠；我们能站立，不是靠自己的力量，而是靠创造万有的神的扶持。
二、信心的实践——救赎中的顺服
信心绝非是口头上的空洞宣言，而应实体现在我们的日常行为中。正如一棵树根系深植于土壤，必然经历发芽、长叶，最终结出累累硕果；同样，信心若深深扎根于神的话语，亦将结出顺服之果。希11:8-16节详细记载了亚伯拉罕的信心实践，生动展示了信心如何在具体生活情境中得以践行。11:8节阐述：“亚伯拉罕因着信，蒙召之时便遵命启程，前往那将来要得为业之地；出发之际，尚不知目的地所在”。这简洁的语句中蕴含了信心的精髓“遵命启程”。上帝对亚伯兰明确指示：“你须离开本地、本族、父家，前往我指引之地”（创十二12),这无疑是一项充满挑战的召唤，他须舍弃熟悉的环境，离别亲人与朋友，踏足一个连名字都陌生的所在。若换作我们，或许会心生疑虑，甚至提出诸多条件：“上帝�。芊裣雀嬷咛宓氐悖梦也樵牡赝迹私獾钡仄蛴敕考郏僮骶龆ā�.然而，亚伯拉罕的反应却是毫不犹豫的“遵命出去”，这正是信心所引发的顺服。
那么，他为何能够如此坚定地顺服呢？原因在于他深知呼召他的是谁。创15:1-6节记载，当亚伯兰感到困惑时，神向他显现，并宣告：“我是你的盾牌，必大大地赏赐你”。当亚伯兰表达出“我没有儿子”的忧虑时，神再次坚定地应许他的后裔将会如同天上的星星一样繁多。圣经特别强调：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”，这份“信”并非空洞无物，而是切实地转化为行动，他深信神的应许，因此愿意放下一切跟随。这不禁让我们联想到雅各书中的教导：“信心若没有行为就是死的”（雅二17），真正的信心必会带动我们的脚步；真正的信靠必会带来彻底的顺服。
亚伯拉罕之所以展现出如此彻底的顺服，根本原因在于他的目光始终坚定不移地聚焦在那“更美的家乡”上。希11:10节明确指出，他“等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的”，表明他的期待并非建立世俗的根基之上，而是寄托于神的伟大计划之中。11:16节进一步阐述：“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城”，这里的“城”不仅是一个地理概念，更象征着神为那些信靠祂的人所预备的永恒家乡，这并非指地上的迦南地，而是指向那遥远而荣耀的天上居所。
这一点的重要性无论如何强调都不为过！亚伯拉罕选择前往迦南地，并非因为那里的土壤特别肥沃、物产特别丰富，而是因为他内心深处明白神要引领他前往的是一个更加美好、永恒的家乡。正因如此，他能够在简陋的帐篷里居住数十年，在陌生的土地上漂泊无定，却从未感到任何委屈或不满。因为他的盼望并不寄托于地上的物质享受，而是聚焦于那遥远的天上荣耀。这情形就如同一个在外地打工的人，尽管他住的是简陋的工棚，吃的是简单的饭菜，却从不抱怨，因为他深知这一切都只是暂时的，他的最终目标是攒足回家的“路费”，回到那个温暖而安稳的家中。
耶稣在路12:32-34节中教导我们：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里”，这里的“国”和“天上的财宝”，正是亚伯拉罕所深切羡慕的“更美的家乡”。耶稣通过这段话告诉我们，真正的信心实践是要学会轻看地上的一切暂时之物，而将目光和精力投资于那永恒的价值之上。亚伯拉罕的日常生活正是这一理念的生动写照：在迦南地期间，他并没有为自己建造豪华的宫殿，而是选择住在简朴的帐篷里；他也没有拼命积攒地上的财富，而是常常筑坛敬拜神，不断操练信心。他深知自己“在世是客旅，是寄居的”（希十一13），就像一个匆匆路过的旅客，绝不会在暂时的旅馆里大兴土木，因为他清楚地知道最终目的地并不在那里。
今天，我们是否也能拥有如此坚定的信心呢？是否因为深信那“更美的家乡”就愿意放下对地上事物的执着和追求？当神呼召我们去做一件看似会吃亏的事时，是否愿意像亚伯拉罕那样毫不犹豫地“遵命出去”？当我们在面对各种选择时，是否会首先思考“这能否积攒天上的财宝”，而不是仅仅着眼于眼前的利益？真正的信心实践就是让我们的生活方式和所作所为，完全配得上我们所盼望的那永恒而荣耀的家乡。
三、信心的超越性——在困境中持守救赎之望
信心最令人动容的时刻往往并非出现在顺境之中，而是在逆境和困境里显得尤为突出。当周围的环境与我们所期待的应许完全背道而驰，当漫长的等待似乎看不到尽头时，信心便能展现出它那超越现实环境、突破重重阻碍的强大力量。希11:11-12节的段落中，生动地描绘了撒拉的信心故事，为我们展现了在绝望的深渊中，信心是如何紧紧抓住并持守神的应许不放的。“因着信，连撒拉自己，尽管早已超越了生育的适当时机，却依然奇迹般地怀上了孩子，这是因为她坚信那向她许下承诺的神是绝对可靠的。正因如此，从一个看似已失去生命活力的人身上，竟然诞生了如同天上繁星般众多、海边细沙般无尽的子孙”。撒拉所面临的困境比亚伯拉罕更为严峻——亚伯拉罕虽然年事已高，但在理论上仍有一线生育的希望；而撒拉却已“过了生育的岁数”，按照当时的观念，她已完全丧失了生育的能力。更为甚者，撒拉起初也对神的应许心存疑虑，她甚至暗自嘲笑这应许太过荒谬、不切实际（创十八12）。
然而，随着时间的推移，撒拉的生命经历了深刻的转变，不再聚焦于自身衰弱的身体状况，不再依赖有限的经验去做出判断，而是开始“以为那应许她的是可信的”。这句话成为了她信心的转折点——信心并非建立在自我能力的基础之上，而是坚定地扎根于“那位应许她的神”的绝对信实之上。她深知，既然神能够宣告“我要使你生育”，那么无论她的身体状况看起来多么不可能，神都必定能够实现这一应许。最终，在撒拉九十岁高龄之际，神奇迹般地赐予她以撒的诞生，完美地印证了“从一个仿佛已死的人就生出子孙”的神圣应许。
这一故事引发深思：在我们的生命旅途中，是否也曾遭遇过类似的“撒拉式”困境？或许是一个久久未能得到回应的祷告，一个看似无解的棘手难题，又或是一个令我们感到“绝无可能”的神圣应许。在这些时刻，信心的超越性便显得尤为重要：我们不应被环境中的“不可能”所束缚，而应专注于神的“无所不能”；我们不应依赖自身的“经验”去评断，而应单单依靠神的“话语”去坚守。正如撒拉所经历的那样，最终并非凭借自身的力量怀孕，而是通过对神的坚定信靠，让神的大能在她的软弱之中得以完全彰显。为什么我们能在困境中持守？因为神的信实是我们信心的保障。诗33:18-19记载：“耶和华的眼目看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活”，这里的 “眼目看顾”不是偶尔的关注，而是持续细心的看顾，就像父母盯着学走路的孩子，生怕他跌倒一样。神看见我们的困境，知道我们的需要，不会让信靠祂的人永远陷在难处里。
诗33:20-22节记载：“我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名”。 这几句话充满了力量，“等候” 不是被动的等待，而是带着盼望的持守；“倚靠他的圣名”就是相信祂的名字所代表的一切属性：祂是全能的，是信实的，是慈爱的。
亚伯拉罕和撒拉的等待不是一年两年，而是整整二十五年。从神第一次应许到以撒出生，他们经历了漫长的岁月，期间有过怀疑，有过软弱，甚至尝试用自己的方法（比如撒拉让使女夏甲给亚伯拉罕生子），但最终还是回到对神的信靠。这告诉我们，信心的超越性不是说我们永远不会软弱，而是在软弱之后，依然能回到 “那应许我们的是可信的” 这一真理上。你是否正在经历这样的等待？也许你在等待一个转机，一个医治，一个应许的成就。请记�。竦氖奔渌淙怀３：臀颐堑钠诖煌k的信实从未改变。就像撒拉在看似绝望的时候，因着信靠看见了神的作为；就像亚伯拉罕在漫长的等待中，因着信靠成为了 “信心之父”。信心的超越性就是让我们在困境中依然能说：“神�。淙幌衷谖铱床患抑滥惚爻删湍愕挠π怼�。
四、信心的终极成全——警醒等候救赎完成
信心的旅程不是没有终点的漂泊，而是朝着一个确定的目标前进，是救赎的最终成全，是主耶稣基督的再来。希11:39记载：那些信心伟人 “并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接”，因为他们知道，这些应许的最终成全，是在基督再来的时候。所以，信心的最后一站是警醒等候。耶稣在路 12:35-38节里用一个比喻告诉我们该如何等候：“你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了”。这个比喻里有几个细节值得我们留意。“腰里束上带”，在当时是仆人准备工作的样子：束上腰带，行动才方便；“灯也要点着”表明要时刻保持清醒，不被黑暗迷惑。这告诉我们，等候主来的信心生活，不是懒散懈�。腔け福拖褚桓銎腿酥乐魅怂媸笨赡芑乩矗筒换嵬道了酰撬媸弊急负糜又魅�。
“婚姻的筵席”，象征着基督再来时的荣耀盛宴：就是启19：7—9节记载的“羔羊的婚筵”。我们是等候新郎回来的仆人，生活应当配得上这场筵席。这意味着我们要过圣洁的生活，因为 “婚姻人人都当尊重”；我们要过爱人的生活，因为新郎来的时候，要按我们对弟兄姊妹的爱心审判我们（马二十五31-46）；我们要过扎根真理的生活，因为只有持守真理，才能在黑暗中不迷失方向。耶稣说：“人子来的时候，遇得见世上有信德吗”（路十八8），提醒我们末后的时代可能充满了不信和迷惑，很多人会因为等候太久而失去耐心，放弃信心。但真正的信心是在等待中依然警醒，在拖延中依然持守。就像那些信心伟人“未得着所应许的”，却依然 “欢喜迎接”，因为他们知道，应许的成就只是时间问题，而神的时间永远是最合时宜的。
路12:39-40节进一步强调：“家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了”。“贼来” 是突然的，人子再来也是 “想不到的时候”，不是说神的再来是偶然的，而是说具体的时间我们不知道，所以不能有任何侥幸心理这让我们想到希11 ：37节记载信心伟人的结局：他们有的被石头打死，有的被锯锯死，有的受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害。他们虽然没有亲眼看见救赎的最终成全，却凭着信心把接力棒传给了我们。现在，轮到我们来持守这份信心，直到主来的日子。
那么，我们该如何 “预备” 呢？不是去计算主来的日期，而是让每一天的生活都像为主而活。早上起来不是只想着今天要赚多少钱，而是想着 “我今天的言行是否荣耀主”；与人相处不是只想着自己的利益，而是想着 “我是否活出了基督的爱”；面对诱惑不是随波逐流，而是想着 “我是等候主来的人，不能玷污自己”。这就是 “警醒” 的生活，不是活在焦虑中，而是活在盼望里；不是活在世俗的标准里，而是活在永恒的眼光里。
信心的旅程从对神应许的信靠开始，经过顺服的实践，在困境中超越环境，最终在警醒中等候成全。这一路或许有迷茫，有软弱，有看似无法跨越的鸿沟，但只要信心扎根在那位“应许信实”的神身上，就必能走完全程。亚伯拉罕离开本地时，不知道终点在哪里，却一步步走到了迦南；撒拉面对绝不可能的生育，却因信看见以撒的出生；那些信心伟人经历水火，却依然持守“更美的家乡”的盼望。他们的故事告诉我们，信心的旅程从来不是靠自己的力量前行，而是靠着那位“必不撇下我们，也不丢弃我们”的神（希十三13:5）。或许此刻你正站在“不知道往哪里去”的十字路口，像亚伯拉罕一样迷茫；或许你正面对“过了生育期”的困境，像撒拉一样觉得“不可能”；或许你已经等了很久，像那些信心伟人一样“未得着所应许的”。但请记得，信心的本质就是：当我们看不见路时，依然相信指引方向的神；当环境说“不可能”时，依然相信全能的神；当等待漫长时，依然相信“信实的必成就应许”。
耶稣在路12:40教导：“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”这份“预备”不是焦虑的等待，而是充满盼望的生活——因为我们知道，信心的终点不是地上的成功，而是永恒的救赎；不是暂时的安慰，而是永远与神同在。就像亚伯拉罕仰望星空时，看到的不只是星星，更是神应许的永恒；就像撒拉怀抱以撒时，摸到的不只是婴孩，更是神信实的凭据。
五、结语
信心的旅程还在继续，可能没有鲜花铺路，却有圣灵同行；可能没有掌声相伴，却有神的应许作保障。让我们带着“所望之事的实底”，持守“未见之事的确据”，在顺服中跟随，在困境中超越，在警醒中等候，直到那一天亲眼看见“更美的家乡”，亲手触摸永恒的救赎，亲口说出：“我的信不是枉然，我的等候必有成全。”因为神的应许从不落空，信心的旅程终必抵达永恒。这就是从应许到永恒的救赎之路，是每一个信靠祂的人都能走过的信心旅程。愿我们都能在这条路上，成为“因信得胜”的见证，直到那日见主面的时刻。