2025年8月10日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：李冬梅传道
经文：以赛亚书一10-20；希伯来书十一1-3，8-16；路加福音十二32-4
题目：从悔改到盼望的生命之旅
引言
最近怀恩堂灵修小组正在学习一本书叫《丰盛的生命》，第一课讲“重生”，要背诵的经文是约1：12节：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。大家对“信”或对信心的把握该是什么程度？我做成什么样子才是做到信心好和信靠主呢？我们来思考“信”怎样体现在我们人生当中？
信心是信仰的基石，是我们与上帝相连的纽带。透过刚才所读的三处经文，探寻信心在不同生命阶段的具体体现——既是上帝对我们的呼召，也是我们对上帝的回应；既是跨越时空的见证，也是当下生活的准则。让我们一同聆听上帝的话语，让信心在真理中扎根、生长。
一、信心始于回转：从“虚浮”到“真实”的生命更新
赛1：10—20节中，上帝的话语如同一把锋利的剑，剖开了宗教形式与真实信心的界限。这段经文为我们勾勒出信心的起点——不是外在的敬拜礼仪，而是内心的回转与生命的更新。
1、上帝厌恶“虚浮的信心”
耶和华明确宣告：“你们所献的许多祭物与我何益呢？……你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的”。“虚浮”指“作罪孽，又守严肃会”的矛盾，一边在圣殿献祭，一边在生活中行恶；一边举手祷告，一边双手沾满不义的血。就像撒母耳记上中，扫罗王虽然按照上帝的吩咐去击打亚玛力人，却留下了上好的牛羊，说是要献祭给上帝。他心里想只要有献祭的形式就足够了，却违背了上帝彻底毁灭的命令，这就是一种虚浮的信心，最终也受到了上帝的厌弃。他以为只要“表现”足够好，就能掩盖行为的污秽，却不知这种割裂的“信仰”早已被上帝厌恶。上帝所憎恶的不是祭物本身，而是用祭物掩盖罪恶、用礼仪粉饰不义的虚假信心，这种将礼仪当作“遮羞布”的做法，正是以赛亚所谴责的虚浮。
2、上帝呼唤“真实的信心”
上帝发出回转的呼召：“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈”。真实的信心始于承认自己的不配，愿意在上帝面前“洗濯、自洁”。税吏撒该的故事就是真实信心的写照，他原本是个贪婪的税吏，被人厌恶，但当耶稣到他家里后，他愿意回转，承诺将一半家产分给穷人，讹诈了谁就还他四倍。他的信心不是停留在口头上，而是体现在生活的改变中，用实际行动践行着对上帝的信靠。真实的信心体现于生活的改变：“止住作恶，学习行善”，将对上帝的信靠转化为对他人的关爱与公义的实践。?
3、上帝应许“悔改的恩典”
“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”上帝主动邀请我们“辩论”，不是要定我们的罪，而是要让我们看见祂的恩典——即使罪如朱红，也能使之洁白如雪。大卫王在犯下奸淫和杀人的罪后，痛悔不已，他向神祷告：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗篇五十一10）。神垂听了他的祷告，赦免了他的罪，让他的生命重新归向神，这正是上帝悔改恩典的体现，只要我们愿意回转，神必赐下洁净与更新。
神给予我们恩典是信心的根基：我们的悔改不是靠自己的力量，而是靠上帝的赦免；我们的更新不是出于勉强，而是出于祂的大能。弗2：8-9节明确指出，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的”。信是神主动赐予的，不是人的功劳或努力的结果。真正的改变是让上帝的恩典在生命中掌权。以赛亚书告诉我们，信心的起点是真实的悔改——放下虚浮的形式，转向上帝的心意，让生命在祂的恩典中被更新。就像那些在圣经故事中因真实悔改而生命改变的人一样，我们也当以真实的信心回应上帝的呼召。
二、信心成于信靠：从“未见”到“确据”的生命见证
希伯来书11章被称为“信心章”，为我们定义信心的本质，并以历代信心伟人的见证，展现了信心如何在信靠中得胜。这段经文让我们看见，信心是连接“未见”与“确据”的桥梁，是超越环境的生命力量。
1、信心的本质：“所望之事的实底，是未见之事的确据”
“所望之事的实底”：信心让我们对未来的盼望不再是虚幻的想象，而是如同已经得着的真实。就像摩西长大后宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时在埃及享福乐。他认识到信仰中的牵引比埃及的财物更宝贵，因他明白所要得的赏赐。他虽然没有亲眼看见应许之地，但凭着信心确知神的应许必成就。
“未见之事的确据”：信心让我们对看不见的上帝、看不见的应许，持有坚定不移的确信如同看见一样。生活中我们有没有这样的情景：“我上头有人因为有了祂”坚信着能够完成，能够做好，没有内心半点迟疑或犹豫。
2、信心的实践：在顺服中持守应许
创造的信心：“我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的”——相信上帝的话语具有创造的大能，这是一切信心的基础。
亚伯拉罕的信心：“因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去”。信心不是等待环境明朗才行动，而是在未知中依然顺服。亚伯拉罕离开本地、本族、父家，前往神所指示的地方，他不知道前路如何，但他凭着对神的信靠，毅然前行，成为信心的榜样。
撒拉的信心：“因她以为那应许她的是可信的”——信心能超越自然的限制，相信上帝的应许必成就。有对夫妻结婚10年未孕，妻子45岁时医生宣告“不可能怀孕”。但他们没有放弃祷告，还为未来的宣告准备了房间。一年后，妻子竟怀孕生下一个健康的女儿。宣告满月那天，他们在教会分享：“医学说不可能，但上帝说我能——撒拉的信心，今天依然有效”。
3、信心的指向：“羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”
13节记载，这些信心的伟人“承认自己在世上是客旅，是寄居的”，他们不将地上的一切视为终极，而是以永恒为家乡。就像摩西视埃及的荣华如粪土，一心向往神所预备的永恒家乡。
“神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城”，信心的终极指向天上的产业，这是上帝为一切信靠祂的人预备的应许。我奶奶在去世之前，因为她也是生病走的，却每天会唱诗，读经等待主来。她常对探望的人说：“我这把年纪了快不行了，但我知道上帝为我预备的比这好”。到后来我才知道如果病在骨髓特别是癌症的患者，他们的疼痛是难以想象的，后来想到病痛中的家人们时都会迫切感受到他们对永恒家乡的盼望，让她的晚年充满喜乐。回看希伯来书告诉我们，信心的本质是对上帝应许的确信，在顺服中彰显，在对永恒的盼望中持守，让我们即使面对未见之事，也能活出坚定的见证。圣经中的信心伟人们用他们的生命诠释了这一点，我们也当效法他们，在信靠中践行信心。
三、信心终于预备：从“惧怕”到“等候”的生命操练
路12：32—40节中主耶稣以温柔的劝勉，教导门徒如何在等候中操练信心，让我们看见信心不仅是过去的悔改和当下的确信，更是对未来的预备——以永恒为重心，在警醒中等候主的再来。
1、信心驱散惧怕：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你”
“小群”的比喻提醒我们，世上的跟随者或许不多，但上帝的应许从不改变。就像在以利亚的时代，他以为只有自己还信靠神，但神却告诉他还有七千人未曾向巴力屈膝，神的应许始终坚定。“父乐意把国赐给你们”：信心的根基是上帝的主动恩典，不是勉强赐福，而是乐意将最好的（国）赐给我们，这应许足以驱散一切惧怕。当年以色列人在旷野中面对各种艰难险阻，常常惧怕，但神始终与他们同在，赐给他们力量和应许，让他们靠着信心前行。?
2、信心定位财宝：“为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上”
信心的操练始于价值观的转变：不再积攒会朽坏的地上财宝，而是积蓄永恒的天上财宝。就像马利亚选择上好的福分，将香膏浇在耶稣身上，这一行为在当时看来是浪费，但却是积攒天上的财宝，得到了耶稣的称赞。“你们的财宝在哪里，你们的心也在那里”：财宝的位置决定心的方向，信心让我们的心扎根于天上，不被地上的暂时之物牵引。那些一心追求地上财富的人，如财主拉撒路故事中的财主，只顾自己享受，最终却在阴间受苦，而拉撒路虽然在世上受苦，却因着对神的信靠，在天上得到了赏赐。
有时候我们就会做那个“此地无银”的人，因为越不在意就越在意，越在意就会把眼神看向那边，藏着什么就会下意识的关心，反而露出马脚，因为心里逃不掉属于这世界上的某种体验或精神追求，那就只能被带偏，那就只能把你关注不到的神挤到了一边。
3、信心警醒等候：“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了”
主用仆人等候主人、家主防备盗贼的比喻，教导我们信心需要“警醒”：腰里束上带，灯也要点着，时刻预备迎接主的到来。就像十个童女的故事，五个聪明的童女预备好了灯油，在新郎到来时能够进去，而五个愚拙的却没有预备，最终被关在门外。这种等候不是被动的焦虑，而是主动的预备——预备生命的纯净，预备对主的忠诚，让信心在任何时刻都能站立得住。有位姐妹曾沉迷追剧，常�？吹缴钜梗樾奘奔浔患氛�。一次听到“警醒等候”的教导，她决心改变：每天晚上固定时间关闭电子设备，用来祷告或陪伴家人。她说：“我不是怕主突然来，而是怕自己的生命配不上祂——预备不是紧张，而是让每一天都活得像为主而活。”信心的操练是在等候中预备——靠着上帝的应许驱散惧怕，以天上的财宝定位生命，用警醒的心预备迎接永恒，让每一天的生活都指向主的再来。
四、结语
信心始于神对我们呼召的“真实悔改”，放下虚浮，归向公义；信心成于我们生命中的见证“信靠应许”，跨越未见，持守确据；信心终于圣经中所教导的“警醒预备”，扎根永恒，等候主来。 这不是割裂的阶段，而是贯穿生命的全程。我们需要时刻悔改，让信心保持真实；需要时刻信靠，让信心扎根应许；需要时刻预备，让信心指向永恒。愿我们的信心不是停留在知识上，而是活在每一个选择中，直到见主的面，得着那为我们预备的永恒荣耀！