2025年6月22日上午崇拜
主持：田 ?枫传道
证道：韩怡然传道
经文：列王记上十九1—18
题目：重新得力
引言
在我们人生的历程中，曲折难料，高低不平，使得信仰的历程也是起起伏伏。我们对神的认识和信靠也是时而信心百倍；时而跌落幽谷，因此我们需要时常从身处的境地抽离出来，从自己的轨道脱离出来，回到上帝的轨道上来；时常需要回到上帝的怀抱，从他里面汲取生命的泉源。今天和大家分享《重新得力》。
一、脱去旧人
我们要从哪里重新得力呢？我们都知道要从神那里得着力量，这也意味着需要突破、需要改变，“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人……..又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗四4：21—24）。这段经文让我们看到想要得新生命做新人，首先要脱去旧人，去除旧的性情。究竟哪些称为旧人、旧性情呢？
1、自义
王上19：1—15节记载了以利亚在罗腾树下求死的情景，每逢读到这里的时候我都觉得不可思议，在18章以利亚刚刚凭一己之力战胜了巴力的450个先知，以一敌四百五，因着他的祷告三年旱灾停止，这是一个有能力、被圣灵充满的先知。现在他却因为王后耶洗别的追杀逃跑，坐在罗腾树下求死。为什么会有这么大的反差呢？以利亚三年半的忠心事奉，刚刚达到了令人鼓舞的顶峰，可能正在等待亚哈王的正面回应，准备见证比迦密山的神迹更伟大的属灵复兴，结果却等来了耶洗别的挑衅和威胁。以利亚所见的不但有耶洗别的顽梗，也有百姓的冷漠（王上十九10）。百姓已经承认耶和华是神，但此时竟然袖手旁观，亚哈王不肯主持正义，百姓也无人支持先知。因此，以利亚的心情一下从巅峰跌入深渊，对百姓的麻木极度失望，觉得自己的事奉毫无意义，甚至都不愿求神再次力挽狂澜，而是起来逃命。以利亚并不是害怕耶洗别，而是想离开令他失望的百姓和事奉，于是撇下仆人一个人去旷野独处。以利亚说：“我不胜于我的列祖”（王上十九4），是因为看到百姓不但没有回转复兴，仇敌反而更加猖獗，所以认为自己不如摩西等前辈先知，枉费了迦密山的得胜，完全不能扭转人心。
以利亚过于关心事奉的果效，以致忘了神在管理一切。我们在传福音、事奉神的时候，也常常只注意工作，却忘了工作的主人是神，忘了工作的果效应当由主人负责。因此，我们“与神同工”（林前三9），只要关心工作是否出于神、关心自己是否忠心，而不必关心工作的果效。我们若太注意工作的果效，就当求神鉴察自己：事奉的动机到底出于神，还是自己？目的是为了荣耀神、还是荣耀自己？当我们被神使用的时候，肉体也会被事奉的果效喂养，以致“看自己过于所当看的”（罗十二3），把神的工作当作自己努力、敬虔的结果。这时，神也会让我们像以利亚一样，事奉陷入暂时的困境，好让我们更深地认识自己，知道原来并非自己有能力传福音、也不是自己有办法服事，因此甘心放下自己、不再窃取神的荣耀，这样，神才能自由地使用我们，去做成他所要做的大事。
2、自怜
耶和华问以利亚�。阍谡饫镒魇裁�？“他说：‘我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命’”（王上十九9上—10）。他看到了神的需要、和百姓的根本问题，但只看到事奉的过程只有他一个人、事奉的结果是：他们还要寻索我的命；却忘记了神的管理，所以就落在自怜里，要到神的山来找神问个清楚。当我们认为自己为神“大发热心”的时候，也会不知不觉地高看自己、忘记自己只不过是器皿；明明知道事奉是与神同工，内心却认为是自己的热心传开了福音、自己的殷勤带起了同工，一旦果效不如预期，不是变得焦虑自责、就是渐渐身心疲惫。
其实不管是自义还是自怜，以利亚软弱的源头就是以自我为中心，可以与他在迦密山上所行的神迹相对比，“先知以利亚近前来，说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华�。竽憬袢帐谷酥滥闶且陨械纳瘢仓牢沂悄愕钠腿耍质欠钅愕拿姓庖磺惺隆保ㄍ跎鲜�36）。从对神的称呼上明显看到这时的以利亚是以耶和华为中心的，今天的我们为什么会感觉服事没有力量，越服事越疲惫，越服事越灰心，是因为我们把眼睛放在了自己身上、别人身上，而忘记了应该定睛在上帝的身上。
二、听主微声
虽然以利亚软弱，但耶和华并没有责备和惩罚他，而是怜悯他的软弱，并且差派天使照顾他，供应他肉体的需要（水和饼），用话语唤醒他“你当走的路甚远”鼓励他继续前行、继续侍奉。以利亚心事重重的走了四十天，到了何烈山，就是摩西领受律法的地方，以利亚为何长途跋涉的来到这里呢？他要找神问清楚，问清楚什么呢？既然耶和华在迦密山行了大神迹，为什么神迹在百姓心中没有果效呢？为什么他行了如此大的神迹，还落在仇敌的手里呢？
耶和华如何回应他呢？耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”当耶和华经过的时候，有烈风、地震、火焰开路，但神却都不在其中，而是出人意外地用微小的声音显现，就像当年摩西第一次与神相遇时一样（出三4）。这是在提醒以利亚，神不但可以在雷轰、闪电、密云、地震和角声中显现，也可以在微小的声音中显现；神不但可以用迦密山的神迹叫众民承认他是神，也可以用微小的声音叫以利亚顺服出洞。因此，耶洗别的顽梗并非神的能力有限，而是神的旨意如此。耶和华再一次问他：“你在这里作什么？”虽然经过了烈风、地震和火焰，但神再次提醒以利亚你在这里做什么的时候，他还是没有醒悟过来，还是被自我所捆绑，所以做出了同样的回答。神既没有责备他、也不再启发他，而是直接告诉他该怎么做，让他在遵行的过程中明白神的旨意。
三、顺服引导
这段话是以利亚在神的面前控告以色列百姓的离经背道。但神的旨意却让以利亚回去，继续神所托付的使命，从后面的经文也看到以利亚顺服神的引导去行。在这里神要以利亚去“膏”三个人。这个“膏”字，并不一定是把油倒在受膏者的头上，而是照着神的旨意任命的意思。神要以利亚去膏先知以利沙做他的接班人，这个我们能够了解。可是，神又为什么还要以利亚去膏亚兰王哈薛，和宁示的孙子耶户呢？耶户是亚哈和亚哈的儿子约兰手底下的一个将军，后面到王下9章那里，我们就会看神要以利沙吩咐一个先知门徒去膏耶户作以色列王，并且指示耶户除灭亚哈的全家，停止对巴力的敬拜：耶户是神用来审判亚哈家的人。至于亚兰王哈薛，后来他也是一个严重威胁以色列的人。这是预言神要藉着这几个人管教堕落的以色列民（王上十九17）。
以利亚显然已经明白了神的心意，所以重新振作起来，再次按照神的吩咐，离开那里走了。他以为只剩他一人，神却将持守正直的以色列人的数目告诉他，令他大得安慰，“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”（王上十九18）。这里给我们一些启示：
首先，即便在最败坏、最背道的时代，神也有效忠于他的余民，就是持守正直、不随波逐流的人，将来也必如此。就像路8章记载格拉森被鬼附的人，耶稣将这人身上的鬼赶到猪群里，那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。“众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。格拉森四围的人因为害怕得很，都求耶稣离开他们”（路八35—37），但只有被治好的人恳求和耶稣同在。
其次，所余剩的不多，与败坏的族类相比算是少数；在千百万以色列人当中，七千人算什么？但各个时代的人加到一起，那就很多了。
最后，效忠于神的往往是他所隐藏的，麦子失落在糠秕里，金子失落在熔渣里，直到筛分、提炼、分别的日子临到。
四、结语
很多时候，我们可能也会像以利亚一样，因为服事没有果效，就灰心失望，甚至想要离开事奉的岗位；或者，你因着某个人某件事对神产生了怀疑，甚至想要放弃信仰；又或者，你对生活都失去了信心，不要害怕，也不要惊慌，相信只要您寻求神，神会安慰您，对你说话，把新的使命托付给您，就像他安慰以利亚，对以利亚说话，把新的使命托付给以利亚一样。愿我们能够听到上帝微声呼召，重新得力，刚强起来跟随神、服事神！