2025年6月15日晚间崇拜
主持：宋 ?方传道
证道：郑君慧传道
经文：诗篇八十六
题目：祷告中的怜悯
引言
诗86篇是大卫的祈祷诗，他受到仇敌的攻击向神倾诉苦难，想到神的慈爱与诚实，祈求神帮助。神怜悯的本性成了大卫祷告的力量。这也是求主垂听我们的祷告，诗人为我们讲述了神会垂听我们祷告的原因。第5节：“主�。惚疚忌疲忠馊乃∪耍蟹崾⒌拇劝透睬蟾婺愕娜恕薄�15节：“主�。闶怯辛�、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”。我们要向神祈求什么呢？不只是日用的饮食、平安稳妥的生活，更是11节所求的：“耶和华�。竽憬愕牡乐附涛遥乙漳愕恼胬硇校竽闶刮易ㄐ木次纺愕拿薄＝遄啪暮痛蠹曳窒怼兜桓嬷械牧酢贰�
一、向神恳求诉苦?
（一）述说自己的情况????
1—4节的记载如同我们祷告应该像大卫一样把情况说出来，看到自己是何等的无助。
1、“困苦穷乏”
大卫是耶和华所膏的以色列的君王，虽蒙神所膏，但在神面前哀求的时候，看自己如同一个流浪的乞丐一样困苦穷乏。他手下有很多将士，物质也富足，但来到神的面前，这些条件都像乞丐所穿的破衣烂衫不值一提。所以，他根本不把这些当作依靠。现今很多基督徒也看不到自己的“困苦穷乏”，有人只是嘴上说“我灵里面很缺乏”，却从来不来到神面前祈求神补足自己的缺乏；有的人觉得自己很亏欠神，却从不补足亏欠，觉得自己的光景还不错，不是“困苦穷乏”。甚至更有甚者觉得现在的光景很好，虽说没有完全融入在主里面，人生在世得为自己打算，我就这样跟着主就行。太5:6记载：耶稣告诉我们说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”。人的“困苦穷乏”，正是求神看顾、鉴察和应允的理由。正是因为我们一无所有，什么都不行，神才帮助我们；如果我们什么都行，什么都不依靠神，不将神视为我们唯一的帮助，神怎能更好的帮助我们呢？就像有些人福音临到他，他拒绝了，又如何能够拥有呢？包括祷告也是如此，许多人的祷告都是不疼不痒的，常常都是因为自己并不觉得“困苦穷乏”，反而以为“一样都不缺”。启3:17记载“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”诗人大卫在肉身很富足，却仍旧在神面前看自己是“困苦穷乏”的，他像一个一无所有、贫穷至极的人一样恳求神垂听他的祷告。
2、“我是虔诚人”
大卫说“我是虔诚人”，这并非大卫自表圣洁，乃是说自己是一个死心塌地的跟从主的人，是发自诚意的表达出愿意顺服的心态。“虔诚人”是信守圣约，单单以神为神的人。“心怀二意的人在他一切所行的道上都没有定见”（雅一8），只有单单倚靠神的人，才能凭着信心仰望神的拯救。
3、“你的仆人”
大卫述说自己与主的关系，先是说到“我的神”。神说他是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，显明神曾与他们立约，并成为他们依靠的元首。现在大卫直接说，神是他的神，显明他不但靠赖神，更声称自己不过是神面前的一个仆人。而如今仆人遭难，只好向主人寻求帮助，就像是家里的仆人在外面被人欺负了，只好向家中的主人诉苦求救。
4、“终日求告你”、“我的心仰望你”
大卫虽然没有具体说出苦难，却向神说，为了这些，我终日在心里向神哀求。在经文中写到“主�。竽懔跷遥蛭抑杖涨蟾婺恪�。“怜悯”原文是“恩待、怜悯”，既然神本来就是“有怜悯有恩典的神”（出三十四6），为什么诗人还需要“终日求告”神呢？因为神所应许的“恩待、怜悯”，并不是为了让人放弃祷告或懒于祷告，并不是让人觉得不必再情词迫切地直接求告神，反而是给了人“常常祷告，不可灰心”的根据。神要我们不住地祷告（帖前五15），但并不是让我们注意环境，而是让我们单单仰望神，与神亲密的交通，除去里面阻挡恩典的障碍，直到神所定意施恩的时候到来。神是监察人心的神，怎么可能会因着人的苦难难以描述而轻忽人的哀求呢？所以，这里显出了大卫祷告的迫切之心。保罗说，祷告要恒切；主耶稣教导人祷告也要如同穷寡妇祈求不义的官一样恒切仰望神。大卫正是如此地向神祷告，他虽用简单的两个词，“终日”与“心”，就足以表达他祷告恒切、忍耐又热切，而不像我们有时连祷告的内容都忘记，甚至祷告的时候就昏昏欲睡，我们是何等亏欠与缺乏祷告的诚意！
合神心意的祷告不只是求神改变环境，而是求神让我们在难处中也能“心里欢喜”。“因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心”（罗十五13），也能把人的生命“安置在高处”（诗五十九1），脱离环境、难处的搅扰；即使“落在百般试炼中”，也会“以为大喜乐”。正如主耶稣“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”。
（二）、仰望神的主权
虽说大卫一直述说自己的情况，但他全心相信虽然敌人势力庞大，自己势单力薄。但他不凭眼见，即或在这样的环境中，仍深信生命的存留在神手中。因为“他用全能的命令托住万有”。既然气息尚存，那就继续祷告，虽然凭外在条件来看，如同林后1:8-9“被压太重力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己心里也断定必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神”。在我们向神哭诉之间，转念想到神对他儿女所怀的性情，信心就有了力量。
二、思念神的慈爱
（一）、良善与饶恕??
5节记载：神是良善的，也是圣洁的。罪人又如何亲近圣洁的神呢？光与暗不能同�。穸运鹧〉娜巳从幸桓隹泶笕乃〉男模允境錾竦拇劝�。如果神没有这样的饶�。锶嗽趺纯赡艿剿拿媲澳兀竦娜乃≈奈切┰敢馇蟾嫠娜耍檬谷四芪匏寺堑牡剿媲袄�。
大卫此时在这大困难之中，向神呼求的时候，难免会想到自己的罪，但同时又思念神的饶恕。这里暗示大卫的心里已经认罪，且得了神的饶恕。神所打开的这赦罪饶恕的门，正是给求告他的人最大的指望。那些痛苦无助的人想到自己的罪，但同时又坚信神的赦罪之恩时，祷告的力量也会顿时增加很多。
（二）、慈爱赐给凡求告你的人??
人往往在需要时无人帮助的时候，才肯来到神的面前。大卫深知神不但乐意饶恕人的过犯，而且极其愿意凭他的慈爱帮助求告他的人。“有丰盛的慈爱，”说明神的慈爱足以使人得满足。
困苦窘迫的大卫在此时想到，神要用无限的爱对待求告他的人，心里所得的安慰是无法言喻的。他经历伤害，受欺压与嫉妒，身体心灵布满伤痕。但此时思念到神不但不加害人，反而饶恕人，并且乐意凭神的慈爱将如此厚恩赐给那些急需帮助的人，心中顿时生出喜乐。大卫深深的相信，他痛苦的哀求主已经听见，因此，大卫的祷告非但没有到此停止，反而增加了他祷告的力量。我们之所以能求告神，不是因为我们配得，也不是因为我们有好行为，而是根据神良善的本性和守约的信实。因为神乐意饶恕人，所以设立耶稣作挽回祭，凭着耶稣的血，借着人的信，显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪（罗三25）。
三、满有把握的祷告?
（一）、满有信心的祷告?
6-7节的经文好像与上面的祷告重复，但却比刚开始的时侯充满了信心。大卫从信心而来的祷告代替了他因着苦难而来的哀求。“求你留心听”与“求你侧耳应允”，这两个虽然意义相同，但在心态上却不相同。“求你侧耳”是在苦难中的哀声，非常迫切。“求你留心听”是大卫经过对神慈悲怜悯的深度思考后，向神发出的祷告，是更有力量的。这力量乃是来自对于神“愿赐慈爱给凡求告你的人”的信心。
人紧急地呼求是来自于患难，信心的呼求则是来自于神的应许与慈爱。祷告的言语虽很相近，但人里面的心情、情绪与信心却是相差很大的。如果我们也盼望神留心听我们的祷告，也当知道神在留心鉴察我们的心思言行，因此，我们“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐”（诗二11）。
（二）、满得安慰的祷告
“必应允我”是大卫身陷患难中，却通过对神慈爱、怜悯的确信，使他充满信心。虽然正在祷告之中，环境没有丝毫改变，患难也没有减少，但大卫的心灵却发生了巨大的变化。大卫原先的祷告是：“求你应允”，现在则是“你必应允”。一字之差显出大卫因应许所得的安慰是何等的大！来11:1记载“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”。这样的安慰是除了圣灵以外所不能赐下的，这是神所给予的安慰。如果我们在患难之日求告神，神必应允我们，这是我们警醒祷告的根据。因为神的旨意是：“要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我”（诗五十15）。因此，如果我们凭着信心求告神，所经历的患难都能彰显神的荣耀。
四、赞美中寻求真理 ?
（一）、哀求变为赞美
8—10节记载：虽然祷告的事情尚未成就，但大卫似乎看到了神大能的手即将要显出来的奇迹，使他的事情发生奇妙的变化，如同在远处望见神施恩的手，在那里一幕幕的展现。大卫不禁赞叹“主啊，诸神之中没有可比你的”，除了耶和华，谁能行如此奇妙的事呢？神是无可比拟的神。这将来要临到的恩典，要如何脱离仇敌的苦害，又如何得到主的抬举和高升，大卫用信心的眼睛已经看到了这一切。这绝对不是大卫的猜想，乃是他根据神的应许与怜悯，神必如此施恩成就他所祈求的事。事情虽未成就，但大卫的战歌已从口中发出，为那将要临到的恩典而赞美，并让身边的人和他一同地赞美神。
大卫也鼓励后人颂赞神，他因着信看到神的大能而赞美，并且巴不得普天之下的人都赞美神大能的作为。神造人的目的，就是要我们成为承受祂基业的儿子，作为管理他创造的仆人，好彰显神的荣耀。正如赛43:7宣告的“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的”。诗人大卫如此赞美歌颂神，并不是要让大家为自己得以脱离苦难而庆幸，乃是想通过神在我们身上，即将显出的大能而认识神的奇妙，使别人看到神的荣耀。所以大卫并不是想让人为了自己的荣耀高升而庆贺，乃是想让人来敬拜那无可比拟的神。他不但不想从中获取那少许人的恭喜，而是但愿自己成为带头敬拜那万王之王的人。神是行大事不可测度，行奇事不可胜数的神，我们都当向神一同献上忠诚的敬拜。
（二）、从求恩到报恩 ?
11—13节记载：因着在信心中看到神奇妙的作为，大卫不仅发出感恩，并且想如何才能报答神的慈爱呢？只有一个办法，就是遵行神的话语而生活。所以，大卫向神发声呼求:“求你将你的道指教我，我要照你的真理行……专心敬畏你的名……荣耀你的名”。大卫面对神的慈爱，感激之心油然而生，此时越发觉得对神的认识真是太过肤浅，他心中的重担被神的大能都冲散了，从而他的心里向神发起热心，盼望能够明白神的心意。“将你的道指教我，”就是好能将真理非常恰当地运用在生活当中。我们也如同大卫一样，越是看到神的能力就会越谦卑，不单是觉得对神真理的认识太过肤浅，并且还会感受到在实行真理的时候缺乏力量，遵守神的话语会觉得有心无力。如保罗所说：“我想行的善，却行不出来”，从而神让我们看到很多的亏欠。因此，大卫迫切呼吁，求你使我专心。如果没有圣灵的帮助，我们很难得到主的喜悦。人不可能凭着自己找到真理的道路，也不可能照着真理行；所以需要真理的启示，还需要专心敬畏神的名。这也是为何大卫更加呼求神赐给他遵守真理的力量。
大卫从呼求神救自己脱离患难，到呼求神救自己脱离不敬虔的心，这个过程中，并不是可以靠着自己的能力所能够达成的。这个过程是一个由苦难转向神的怜悯，由神的慈爱产生感恩敬拜，最后祈求遵行真理，讨主喜悦的过程。不但如此，大卫更是想到灵魂之所以不至灭亡，全是神的大爱和怜悯所至。大卫的赞美词到此就结束了，但却让读这首诗的人有种余音未散的感觉，仿佛大卫的赞美之声仍旧持续回荡着。
五、再次回到现实生活中?
（一）、仇敌攻击 ?
14节记载：仇敌心存骄傲，他们的势力既强大又蛮横无礼、狂妄自大。大卫向神说道，他们之所以横行霸道，是因为并没有把大卫所信靠的神放在眼中。他们虽然表面承认神，却把神当作无用的神。“骄傲的人”不把神放在眼中，彼前5:5记载“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。他们不但是大卫的仇敌，也是神的仇敌。
外邦人逼迫基督徒也是因为他们心里看不起我们所信的神。他们逼迫杀害基督徒就是在挑战神！仿佛他们在叫嚣着“我就是在逼迫这些信你的人，你能把我怎么样呢”？大卫在这里控诉了恶人犯罪的根本，就是心中不怕神、眼中没有神。虽然恶人眼中没有神、心中不怕神，任意勒取神儿女的性命。但作为神的儿女，我们要像大卫一样从心里对神有清楚的认识，不可因着敌人对我们的的任意欺压而动摇对神的认识，要坚定在神的真理里。
这首诗的最后大卫提出他所面临的难处；直到最后，也没有提到神是否除去环境的压力，却丝毫没有影响大卫对神的敬拜和赞美，反而越祷告，与神越亲密。神把这首诗篇摆在圣经里面，让我们在感觉祷告不蒙垂听的时候，得蒙光照、反省与神的关系，把祷告变成与神之间的密室交通，而不是一份购物清单。这样我们的信心才能成长，使我们“不是顾念所见的，乃是顾念所不见的”（林后四18）。
（二）、坚信神的恩慈??
1、神的恩典与怜悯
15节记载：外界的环境再恶劣，也无法改变神的性情，只有在神里面坚定的信心，才能不被环境所动摇。正是因着外在的艰难，把大卫推向了神怜悯的怀抱中。大卫深信神的恩典，总能大过敌人的凶残。敌人凭着他们的骄傲攻击大卫，大卫则是靠神的恩典胜过仇敌，不以恶报恶，而是靠神的能力得胜。
2、不轻易发怒，有慈爱和诚实
大卫在诗中写到，神不轻易发怒，并不是说神不发怒，而是说神对他的儿女有怜悯的意思，并且在这里也强调了神的诚实。这也是神在西奈山向摩西自我启示的性情（出三十四6）。既然神应许大卫必作王，他的宝座必永久，神是信实的，这应许必然会实现；大卫把神的怜悯与诚实，在他的具体实际生活中运用的非�：茫栽诿媪俪鸬泄セ鞯氖焙颍饩褪俏嗡男睦锏冒参�。神荣耀的性情和守约的信实，也是我们向祂祈求的依据。
3、求神使仇敌羞愧??
16—17节记载：我们在面临仇敌时最需要的就是神的脸光。大卫把自己比作神的婴孩，当神转脸看到自己的婴孩受欺压时候，必忽然攻击敌人。大卫还求神赐给力量，要借神的大能使仇敌羞愧。他不单知道是神的手在自己身上显出大能，更求神在帮助自己的时候使仇敌也看到神的大能。
基督徒并不是一帆风顺、梦想成真才能见证神，我们在难处中所经历神的帮助和安慰，使我们心里欢喜，更能叫抵挡神的仇敌看见便羞愧。即使他们不归向耶和华，但也不得不承认，耶和华在帮助他的儿女。就如哈曼的妻子细利斯对哈曼所说的话:“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落”（斯六13）。
大卫求神帮助自己脱离仇敌，并非达到他的目的，心中却想借着自己蒙拯救，好使神的名大得荣耀。现今不少人把神当作排忧解难的工具，然而大卫却把自己连同所遭遇的艰难，以及得以胜过敌人，等等这一切都当作让神得荣耀的工具。