2025年5月11日晚间崇拜
主持：宋??方传道
证道：郑君慧传道
经文：使徒行传九36—43；诗篇二十三；启示录七9—17；约翰福音十22—30
题目：耶稣是好牧人
引言
今天是复活期第四个主日，在教会的传统中被称为“好牧人主日”或“善牧主日”，我们将更加认识耶稣和我们之间的关系以及祂的牧养。圣经中耶稣用牧人和羊来描述自己与信徒之间的关系，耶稣说：“他是好牧人，好牧人为羊舍命”，不仅揭示耶稣基督的神性，也体现耶稣基督对信他之人深切的关怀，强调了牧人对羊的责任和爱护。耶稣作为好牧人，认识他的羊，为羊舍命，引导羊走正确的道路、义的道路，给予羊生命和安全感。耶稣所宣告的已经成就了，为羊舍命，赐他们生命，引导他们走义路。耶稣基督就是他群羊的生命、方向，羊群只有跟着大牧人才会有健康的草吃、有水喝，受伤的时候被抱在怀中得医治。耶稣虽为他的羊舍了性命，但如今已复活、升天在天父的右边，将来在天上，神的羔羊、群羊的大牧人耶稣基督仍旧牧养他的羊群，乃是来自各国、各族、各民、各方的羊，直到永永远远。今天，藉着经文和大家分享《耶稣是好牧人》
一、好牧人——认识自己的羊群
一个好牧人会有多个角色在身上，既是保护者又是引导者，还是牺牲者。耶稣身为保护者的时候，承诺保护他的羊，每个信靠他的人免受伤害。耶稣说：“他就是羊的门，凡在祂之前来的人，都是强盗、都是贼，那些羊也不听他们的话”。凡是从耶稣进来的才会得救，并且出入有草吃。但盗贼所做的事情都是偷窃、杀害、毁坏，惟有耶稣来了，是要叫羊得生命，并且得的更加丰盛；乃是让羊变得更加的健康、强壮。当他作为引导者的时候，亲自引导羊走向生命的丰盛和真理。羊群只有常在耶稣的面前出入才能得草吃，生命更丰盛。惟有在耶稣的引导之下，我们所吃的草是健康的，生命才能茁壮。当他作为牺牲者的角色时，最为显著的就是耶稣为救赎他的羊，心甘情愿舍弃生命。他说“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令”，他爱护、救赎他的羊，为羊舍命。
耶稣是好牧人，多重角色在祂的身上完全的诠释出来，这对于羊群来说，就有非常满足的安全感。因为羊群可以确信，无论面对何种困难，耶稣都会保护他们，不让他们受到任何的伤害；还会在凡事上引导他们，帮助他们辨别方向，使他们晓得真理，做出符合神旨意的选择，并且让他们的生命更丰盛；因为耶稣来就是要救赎他的羊，甘愿舍弃生命，使羊得丰盛的生命，这样无私的舍己是每个信徒效法的榜样，激励我们以爱待人。
在约10：22 – 30节中，耶稣深刻地阐述自己与信徒之间如同牧人与羊的关系，耶稣说“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我”，这句话正是理解这个关系的核心所在。“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”（约十27），清楚地表明耶稣作为好牧人对羊的认知，这种认识并不是浮在表面上浅层次的知道，而是一种灵魂深处的亲密联系。就好比牧人在众多羊中，能够凭借羊的习性、姿态等独特之处识别出每一只羊，耶稣对羊的认识就是全方面的，他了解我们的内心、爱他的程度、所面临的挣扎和困惑、疑惑和疲乏等等，他对羊群非常的熟悉，知道每个信靠他的灵魂的独特性，这是一种充满神性的认知。
另一方面，经上记载：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”，表明羊对牧人的认识。羊能够识别出牧人的声音并跟随，晓得谁才是它的真牧人，象征着我们对主耶稣这个大牧人的认知与信靠。生活在这末后的时代，在这个充满尔虞我诈的世界里，我们能够有机会在这复杂喧嚣的尘世中，听到主耶稣基督真理的教诲，这可不是一件简单的事情，像极了我们长时间处于黑夜之中，当光突然照向的那一刻，我们不适应；也就导致一部分人因为不适应，重新回归到黑夜里，不愿意接受那光；只有经历过那不适应的阵痛之后，才能真正沐浴在光明里面，享受神的光照与同在。这样我们就可以通过对主耶稣的话语、神迹以及对上帝旨意的领悟来认识耶稣，这种认识就使我们愿意紧紧跟随耶稣的引领，如同羊一样紧紧地跟随牧人，走向水草丰美之地。
当彼得被耶稣呼召时，毫不犹豫地放下手中的渔网跟随耶稣（太四18 – 20），这正是对“我的羊认识我”的体现。彼得听到耶稣的召唤，被他的牧人所吸引，之后他认识到耶稣的神圣性，跟随牧人。而耶稣对彼得的认识，贯穿于他与彼得的相处之中，他了解彼得的热情冲动，知道彼得内心深处的信仰根基。在彼得三次不认主之后，耶稣依然对彼得有着特殊的安排，这是因为他认识、了解他的羊彼得，知道彼得最终会成为传播福音的重要力量。
启7：9 – 17节记载：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’”描绘了来自不同地方的众多信徒聚集在耶稣面前的场景，这些信徒如同耶稣的羊，被耶稣所认识和守护。主耶稣认识他的羊，他深知每一个信他的人的内心、需求和信仰历程；这些穿白衣的是如何经历这条十字架道路的，是如何把衣裳洗白净的。正如《约翰福音》中所说的他赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从他的手里把他们夺取。在《启示录》的景象里，那些站在宝座和羔羊面前的人们，经历了在世上的种种磨难，但有大牧人耶稣的眷顾，最终走向永生的应许之地。“所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪”。这是主耶稣对他羊群的承诺和应许，他认识我们，会照顾我们，当他引领我们穿过死阴的幽谷时，我们也不怕遭害，因为祂与我们同在！
所以，这种“我认识我的羊，我的羊也认识我；我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”的关系是一种双向的、充满信任与爱的关系，在我们的天路历程中给我们提供了坚实的保障。在面临生活的磨难，如疾病、贫困、逼迫时等时，每个信主的人都会因着对耶稣的认识而坚守信仰；而耶稣也因着认识他的羊，会给予我们力量和保护，使我们不会被磨难、试炼等功课所击垮。这种关系也让我们在群体之中感受到一种归属感，使我们与耶稣的紧密联系，如同羊群之间彼此依偎，同时又紧密围绕着牧人。这种关系将耶稣与我们紧紧相连，永不分离，共同前行走向永生的国度。
二、好牧人——使羊群各层面不缺乏
徒9：36 – 43节记载：在约帕有一个女门徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加。她广行善事，多施周济。但是她却患病死了，人们就把她清洗干净停放在了楼上。当时彼得在吕大，吕大和约帕离得很近，他们就赶紧去找彼得，求他快过来。彼得就赶紧来到了她那里，周围站着好些寡妇，她们都站在彼得旁边哭，把多加与她们同在时所作的里衣外衣都给彼得看。彼得就叫她们都出去，自己跪下祷告，然后转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这件事体现了一种来自于牧人的关怀与医治，如同好牧人对羊群的关怀和医治。彼得作为耶稣的门徒，在吕大和约帕所行的神迹，就像耶稣基督作为好牧人，不仅关心羊群的身体健康，也关心他们的灵魂得救。彼得在上文医治瘫痪的以尼雅和现在使多加复活，都是好牧人关怀羊群的具体表现。多加的复活不仅是一个神迹，更是好牧人舍己牺牲的体现。耶稣基督为了拯救世人，甘愿舍弃生命，而多加的复活则象征着耶稣舍己牺牲后的重生和希望。好牧人不仅愿意为羊群舍命，也通过复活给予羊群永生的盼望。耶稣从死里复活，成了睡了之人初熟的果子，他的复活给予我们永生的盼望。
所以，彼得的行为不仅是神迹的展现，更显示了作为好牧人的权能。这种权能不仅是用来医治和复活，更是为了见证福音的真实性，吸引更多的人归向基督。好牧人也通过权能的展现，让羊群和非信徒都能看到神的作为，从而增强信心，扩大神国的影响。也让那些目睹神迹的信徒们心中重燃希望，深知在好牧人的庇护下，无论遭遇何种困境，甚至是死亡，也将获得救赎与安慰。
诗23篇是对好牧人形象的经典描绘，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”，耶和华作为牧者的形象非常生动。“我必不至缺乏”表达一种非常坚定的宣告，是对好牧人能给予羊群所需一切的信任，如同在现实的羊群管理中，好牧人会寻找最肥沃的草地让羊儿吃草，最清澈的水源让羊儿饮水，保证它们健康的饮食和需要。在宗教的意义上，这意味着信徒相信上帝会满足他们所需的需求，这种信任不仅源于物质上的满足，更在于心灵深处内在的安宁与指引。
另一个方面，好牧人给予羊群灵魂上的安慰，使羊群不缺乏灵命的滋养。就像诗篇中所说的“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路”。在基督徒的生活中，常常会遇到迷茫，甚至是信仰上的动摇。然而，好牧人会引导他们，就如同在使徒行传中，彼得的行动背后有着上帝的旨意，他的作为引导信徒，让信徒看到上帝的力量，使他们的灵魂苏醒，坚定信仰，也让更多的人归到神的面前。这是一种灵命上的补充，不让信徒在信仰的道路上缺乏指引。他的行为如同《诗篇》中的好牧人，不仅给予物质上的帮助，更在属灵层面上引领羊群走出迷茫。这种双重救赎，使我们在困境中感受到神的同在，心灵有平安，信仰也更加坚固。因此，彼得的举动不仅是神迹显现，更是对好牧人精神的践行，使我们从中领悟，无论物质匮乏或心灵迷惘，好牧人皆能指引，让我们的信心如磐石，支撑我们在逆境中前行，因我们深知神的慈爱与救赎永伴左右。
在古代社会中，寡妇们往往是缺乏生活保障的弱势群体。多加的存在对于那些寡妇来说是一种物质上的帮助来源，她的善举就像牧人给予羊群的食物和水。当多加去世时，寡妇们面临着物质上的缺乏，但好牧人通过彼得让多加复活，又重新恢复了这种物质帮助的可能性，就像牧人会确保羊群有足够的食物，不会让它们挨饿受冻一样。在现代社会中，虽然形式有所不同，但好牧人使羊群不缺乏的理念依然有着深刻的意义。对于我们来说，在面临生活的各种挑战，如经济困难、人际关系的困扰时，使我们坚信好牧人会给予我们度过难关的力量和资源。这力量可能来自于信仰带来的内心平静，来自肢体之间的互助，就如同古代牧人带领羊群共同寻找资源一样。
“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我”，再次强调了好牧人的陪伴。生活中，我们会遭遇各种艰难险阻，如同羊群可能会走入危险的山谷。但好牧人始终与他们同在，无论是使徒行传中的上帝通过彼得拯救多加，还是在日常生活中我们所感受到上帝的眷顾，都体现了这种陪伴让我们不会在困境中缺乏支持，而是在每一步都感受到神的指引与庇护，心灵得以慰藉。正如羊群在牧人的引领下安然穿越幽谷一般，我们亦在好牧人的守护下，勇敢面对挑战，坚定前行，深知神的慈爱永不离弃。
“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢”，象征着即使在充满挑战和敌对的环境中，好牧人依然会给予羊群丰富的供给。在我们的信仰历程中，外界可能存在着对信仰的质疑等，但上帝依然会为我们提供保障，使我们在信仰的道路上不缺乏。这种保障不仅体现在物质层面，更在于属灵层面上的力量，使我们在逆境中依然能感受到神的恩典与祝福，从而坚定信念，勇敢前行。正如牧人悉心照料羊群，神的慈爱亦无微不至，确保我们在任何境遇下都不至缺乏。好牧人使羊群不缺乏这一真理，无论是古代还是现代，都给予基督徒无尽的力量、安慰和对神深深的信任。提醒我们在耶稣好牧人的引领下，无论是物质还是生命，都不会陷入缺乏的境地。
三、好牧人——在敬拜中牧养羊群
启7：9 – 17节中，约翰让我们看到一个非常震撼的画面：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’”这一宏大的场景向我们展现了天上的敬拜，来自不同地域、不同背景的人们汇聚在神的面前，敬拜那坐在宝座上的神和羔羊。好牧人的形象在圣经中有着深刻的意义，约10：22 – 30节中耶稣表明是好牧人，而那些相信他的人则是他的羊。好牧人认识他的羊，羊也听他的声音并且跟随他，他给予羊永生的保障，这是一种无比亲密和牢不可破的属灵关系。
使9：36 – 43节讲述了彼得使多加复活的故事，展现了神的大能在敬拜群体中的彰显。多加是一个充满爱心、在敬拜团体中积极奉献的人，她的复活是神对这个敬拜团体的眷顾，也象征着好牧人对羊群的看顾不仅局限于生命的日常维持，更延伸到了对生命的拯救和复活的能力。
诗23篇是对好牧人牧养羊群的完美佐证，生动描绘了好牧人对羊群全方位的照顾。他满足羊群的物质需求，让它们在青草地上躺卧、在水边安歇；他关注羊群的灵魂，使其苏醒并引导它们走义路；他在危险时刻给予保护，让羊群即便在死荫的幽谷中也无所畏惧；给予丰盛的赏赐，使福杯满溢，并且给予永恒的应许，让羊群永远居住在他的殿中。
那么，在敬拜中，好牧人是如何牧养羊群的呢？首先，敬拜是一种聚集，如同启示录中来自各方的人站在宝座和羔羊面前，这种聚集是好牧人引领的结果。好牧人将他的羊从不同的地方召集到一起，在敬拜的过程中，羊群们感受到彼此的存在，形成一个充满爱与关怀的共同体，就像在教会的敬拜中，不同年龄、性别、职业的人因为信仰走到一起，这种聚集本身就是一种力量。大家共同歌唱赞美、祷告、分享神的话语，这种互动是好牧人所期望看到的，他希望他的羊群在敬拜中相互鼓励、支持，就像羊群在草原上相互依偎一样。其次，敬拜是心灵的洁净，好牧人通过敬拜引导羊群远离世俗的纷扰，专注于神的恩典，羊群的心灵得以洗涤，重新获得力量和方向。这种洁净不仅是对个体心灵的洁净，更是对整个群体属灵生命的更新。通过敬拜，羊群与好牧人建立起更深层的连接，感受到神的同在和指引，从而在日常生活中更好地践行信仰，活出神的荣耀。
好牧人在敬拜中通过他的话语来牧养羊群。在约翰福音中，耶稣用他的话语表明身份，让他的羊能够认识他。在敬拜的过程中，群羊的大牧人耶稣基督就是借着牧师或传道传讲他的话语，羊群需要用心去聆听，这些话语能够给予羊群方向、安慰和力量。例如，当教会里讲解诗篇23篇时，我们可以更加深刻地理解神对我们的爱和看顾，从而在生活中更加坚定地跟随好牧人。神的话语在敬拜中有着不可替代的作用，能够穿透心灵，触动灵魂深处，使我们在灵性上得到滋养。
好牧人在敬拜中的牧养也体现在对生命的关怀和拯救上。正如使徒行传中彼得使多加复活一样，在敬拜的群体中，好牧人关注着羊群的生命状态。当羊群面临疾病、困境甚至死亡的威胁时，好牧人通过他的能力给予拯救。在教会中，这种拯救可能体现在为生病的信徒祷告，给予他们精神、属灵上的支持，帮助他们度过难关。所以，好牧人的爱不仅有言语上的安慰，更有着实际拯救的行动。他给予羊群盼望，让他们相信无论在何种艰难的处境下，生命都在好牧人的掌管之中，他是生命的主，是一切万有的源头。
同时，敬拜也是一种感恩的表达，如同启示录中那些身穿白衣、手拿棕树枝的人向神和羔羊呼喊救恩归与他们。羊群在敬拜中向好牧人表达感恩之情，感恩他的引领、照顾、拯救等恩典。这种感恩是敬拜的重要组成部分，我们来到神的殿中首先带着感恩的心，让羊群深刻地意识到与好牧人的关系。当我们唱赞美诗，感恩神的爱和慈悲时，实际上是回应好牧人对我们的爱。感恩能够使我们的心更加柔软，更加贴近好牧人的心，也让我们更加珍惜敬拜的生活。
从诗篇23篇来看，好牧人在敬拜中的牧养还包括满足羊群的心灵需求。现代社会中，快节奏的生活让人们的心灵常常处于疲惫、焦虑和迷茫之中。在敬拜中，好牧人如同诗篇中所描述的，让我们的灵魂苏醒。通过敬拜中的祷告、默想、听道等环节，我们的内心得到平静，灵魂得到滋养。他引导我们走义路，给予我们道德和灵性上的指引，使我们在纷繁复杂的世界中不至于迷失方向。这种心灵上的牧养是深层次的，关系到羊群的内在生命的成长和精神健康。
在敬拜中，好牧人通过教会的仪式和各种活动来牧养羊群。例如圣餐礼是一种非常重要的敬拜仪式。在圣餐礼中，羊群通过领受饼和杯纪念耶稣的死，与好牧人建立更加亲密的关系。这就像诗篇中所说的“在我敌人面前，你为我摆设筵席”，圣餐礼是好牧人给予羊群的特殊筵席，羊群更加深刻地感受到好牧人的爱和救赎。洗礼象征着羊群归入好牧人的名下，成为他的羊，开始新的生命旅程。这些仪式都是好牧人在敬拜中牧养羊群的具体方式。
现代敬拜牧养也面临着挑战，在现代社会中，世俗化的浪潮不断冲击着教会的敬拜。许多人被世俗的价值观所吸引，逐渐远离敬拜。羊群可能会受到外界的诱惑，例如物质的追求、娱乐的沉迷等，从而忽略了好牧人的声音。就像在约翰福音中那些不信耶稣的犹太人一样，被固执和世俗的观念所蒙蔽，无法成为耶稣的羊。同时，在敬拜的群体内部也可能存在问题。例如人与人之间的矛盾、纷争等，违背了好牧人希望羊群相互关爱、相互支持的初衷。在使徒行传中，初期教会是一个充满爱的团体，大家相互扶持，共同分享，但随着教会的发展，问题也会出现。好牧人希望在敬拜中，羊群能够以爱和宽容对待彼此，解决矛盾，保持敬拜团体的纯洁性和和谐性，乃是在基督里合二为一。
因此，好牧人在敬拜中牧养羊群是一个多维度、深层次的过程。从启示录的宏大敬拜场景，到约翰福音中好牧人的自我宣告，再到使徒行传中神在敬拜群体中的大能作为，以及诗篇23篇对好牧人牧养的生动描绘，我们可以看到好牧人对羊群的全方位照顾。在敬拜中，他通过聚集、话语、拯救、感恩、满足灵性需求、仪式活动等多种方式来牧养羊群。尽管面临着世俗化的冲击和内部的问题等挑战，但好牧人始终不离不弃，他的爱和牧养是永恒的，他将不断引领他的羊群走向永生的道路，在他的爱和关怀下，羊群们将在敬拜中不断成长、不断深化与好牧人的关系，最终在天上与好牧人永远同在。