2025年1月26日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：宋? 方传道
经文：诗篇128篇
题目：天路客之敬畏情
引言
诗篇中有15篇上行之诗，从120篇到134篇。上行之诗是以色列民从四面八方到耶路撒冷去，耶路撒冷处在一个地势很高的地方，所以当下面的人要上去的时候，在上行的过程中所唱的诗歌就叫“上行之诗”，又称为“登山诗歌、朝圣诗歌、登阶诗歌、度数诗歌”。
上行之诗共分为五组，每三篇为一组。第一组是120篇到122篇，主题是敬拜神，让人远离罪恶归向创造主；第二组是123篇到125篇，主题是信靠神，走在天路历程上面要有一个信靠的心，因为在这条道路上会遇到危险、环境、挑战等，所以要有一个信靠的心，不怕艰难，永往直前；第三组是126篇到128篇，主题是敬畏神，一个信神的人，如果没有一颗敬畏的心是很可怕的，有了敬畏的心就有了智慧；第四组是129篇到131篇，主题是亲近神，你要安静在神的里面，越亲近神，生命对神的认识越深，我们因着认识神，生命才会越丰富；最后一组是132篇到134篇，主题是事奉神，一个天路客因着事奉神生命充满活力，越爱神越事奉，越事奉也就越爱神，这是基督徒的生命历程。大家去往耶路撒冷越往上人越多，越往上心越齐，共同战胜困难，这就是和睦同居的画面，更是上帝所喜悦的画面。
诗篇128篇是一首智慧之歌，属于敬畏诗歌，诗人强调敬畏神的人是有福的，同时也就拥有了智慧。我们都如行走在天路历程中的天路客一样，跟随神要有一颗敬畏的心。借着经文，我们分享《天路客之敬畏情》。
一、蒙福的条件——敬畏
诗篇128篇分为两部分：1—3节记载蒙福的应许；4—6节记载蒙福的祈愿。人生的道路上难免充满危险、重担、环境、苦难，不如意之十之八九，没有一个人的人生是一帆风顺或完美的，总是艰难重重，最后苦尽甘来，敬畏神的人也会有蒙福的一面。跟随主的人即或经历环境和苦难，也是心存盼望，拥有平安的，就如保罗所说的：因为深知我们所信的是谁？并深信他能保守我们的一切，并在各样的环境中赐予出人意外的平安和够用的恩典。
上帝创造人，人是独立的个体，但又是群体的存在，一个人会感受到孤单，所以神给亚当造了夏娃来帮助她，家庭从此建立。每个人都有自己的家，每一个小家组成一个大家，那就是国家，家是最小国，国是千万家。人活在这个世界上，家庭与国家对人的影响很大，有的人用同童年治愈一生；用的人用一生治愈童年，童年的幸福弥补一生的悲惨；也有的人用一生的拼搏来弥补童年的缺憾，总之，这样的家庭都是不幸福的。而一个国家处在战乱中，又何尝不是对老百姓带来无尽的伤害呢？支离破碎的家庭和兵荒马乱的国家对每一个人来讲都是苦不堪言的，没有一个人愿意生活在这样的家庭和国家中。所以，真正的幸福源于家庭和国家，诗人深知敬畏神是蒙福的条件，这福气会影响到个人、家庭、甚至国家和民族，这样的福气才是真正的幅气。
世人想要的五子登科便是福：车子、房子、票子、妻子、儿子，但这些外在的福气都属于你的吗？真正的福气并非是外在的物质所带来的，乃是神所赐的。要想得福的条件是什么？诗人在第1节讲到：“讲敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福”，这说明有�：途次酚兄苯拥墓叵�。在信仰的道路上，很多人求神赐予，往往把上帝当做仆人，而忘记我们只是泥土，上帝才是主人，会按着他的旨意和心意来塑造我们。我们只求神赐予，往往忘记了真正的主人是谁？也忘记了对待神应有的态度是什么？人与神之间有美好的关系，敬畏神才会有福气；如果失去敬畏，没有正确的态度，哪怕他一直为神而做，也是“自以为义”，未必能够蒙福。撒上15章记载：旧约扫罗的献祭，他有很多的借口为自己开脱：撒母耳迟到 了，非利士人兵临城下了，百姓着急了，于是我就献祭了。是事重要？还是态度重要？我们总是把事放在最重要的位置，其实神在乎的乃是我们的人和心，于是撒母耳责备扫罗说：“听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油”。
太7：21—23节记载：“称呼主的人未必都能进天国，唯有遵行主旨意的人才能进去，有的人就解释了，我不是为主传道，为主医病赶鬼，到最后得到的回应是什么？主说：“我从来不认识你”。可见，神要的乃是一个敬畏和顺服的心，诗人也提醒我们，便为有福的条件就是敬畏和顺服，有了敬畏神的心，就会尊主而大，心中不敢有半点懈�。嶙裥芯突崦筛！�
“敬畏”原文含有“惧怕”的意思，中文的翻译更能表达原文的意思，因为除了“畏惧”之外，还要有“敬意”，一个敬畏神的人会时刻注意是否走在神的道中，因为尊敬神的缘故，甘心顺服，接受主的引领和管理，只有这样才不至于走错路。就如神呼召亚伯拉罕一样，之所以称为信心的路程，因为亚伯拉罕并不知道要往哪里去，只是神对他有应许，创12：1—3节记载：后代要多如海边的沙和天上的星一样多，无论走到哪里，万代要因他得福。福份有了，人是否会得到，就在于信心和顺服，我们看到亚伯拉罕的敬畏，带领仆人过敬虔的生活，对神有畏惧之心，存着信心，时刻顺服就走在蒙福的道路上。
“福”原文是意思的是“快乐或指某件事处于幸福的状态”。圣经有多处地方强调“福气、祝福”都是神所赐予，神是赐福的源头。就如神在创世记中赐予整个世上的人；神赐予以色列民一样；耶稣在登山宝训的教导中，指出“八福”：虚心的人有福了、温柔的人有福了等等；约翰在《启示录中》谈到末世的日子，其中有七次谈到赐福的赞美，最后，耶稣基督战胜了一切黑暗和罪恶，建立永恒的国度，祝福的声音就不会停止了。神是赐福的源头，敬畏上帝是得福的秘诀。我们是否也想要得福？那就尊敬和畏惧上帝，尊主为大，让主在心中居首位和掌王权，愿意遵行上帝的命令和教导，才是人生真正的福气。
二、人生之福
1、吃劳碌得来和事情顺利之福 ?
2节上半节记载：“你要吃劳碌得来的”，这是上帝所赐福的内容，能够吃自己劳碌得来的，这是一种莫大的福气，是指基督徒劳动的代价，劳动带来的就是丰收的果实，这与即使付出辛劳也得不到回报的恶人形成对比，是诗人提醒我们一个有趣的教训：神的祝福必不会临到不肯劳动、不劳而获的人。所以，神喜欢的是殷勤之人，而不是懒惰之人。圣经记载：殷勤不可懒惰，要心里火热，常常事奉主。一个懒惰的人不会有丰收的果实，而当他懒惰的时候，箴言教导：去观看蚂蚁的作为，便知道神赐福勤劳者。就如保罗在提后2：6节教导：劳力的理当先得粮食，要得粮食就当勤劳，会得到上帝的赐福。
另外，有的人即或付出了许多的心血与劳力，目的是获得成就和报酬，倘若结果是功败垂成，一无所得，这也是一件多么痛苦的事。你劳碌的却不得吃，这也不是福分，就如辛劳付出了，眼看见就收成了，一场大暴雨使的一无所有的，是福还是祸�。∈擞眉虻サ幕坝锏莱隼戳松羁痰览�：吃劳碌得来的是一种人生的真福气。
如何才能得到这种福气呢？有的人靠天；有的人靠自己，诗人在127篇中指出一种人生的境况：“若不是耶和华建造房屋，建造的人枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人也枉然警醒”。告诉我们若非有耶和华的帮助，人一切的劳苦都是枉然的，即或是清早起来，晚上吃吃安歇，最终还是劳苦愁烦，转眼成空。所以，并非人的劳碌必定有所得，能够吃劳碌得来的，相信所劳苦的也是上帝所喜悅的事情。古代以色列民主要依靠牧羊或手工艺品买卖来糊口。纵然辛勤工作，却常得不到回报，因为盗贼、战争、压迫、抽稅等事情，往往把他们劳碌得来的东西尽付东流。多劳多得、劳有所获也是现代人所祈求的福气，不至于忙忙碌碌至晚年，等到要晚年之时，却百病缠身，却不得安宁，抑郁忧愁，都不是一种福分。
2节下半句记载：“你要享福，事情顺利”。上帝不仅赐福我们吃劳碌得来的，而且事情顺利也是一大福份。我们祝福别人的时候，常会说：一帆风顺，比喻一切顺利。做事能够凡事顺利岂不是一大福分，工作顺利，考试顺利，家庭大事小事都顺利，没有哪一个人不期待吧，事情顺利进行、顺利发展、顺利完成，心情自然愉悦，但只有在上帝的赐�：屯谥校钚派系鄣牧鹾痛欤拍苁虑樗忱馐且恢指７帧＞腿缫陨械南茸嬖忌谎桓绺缑锹舻桨＜熬嗄眩诓ㄌ岱依锉幌莺ο碌郊嗬铮蟊簧窀呔俪晌＜霸紫啵颐怯忻挥凶⒁馐ゾ屑窃�：无论约瑟在哪里，经历什么？耶和华与他同在，他就百事顺利；事事顺利，这就是神对约瑟的赐福。所以，事情顺利何尝不是上帝对我们的赐福呢？我们常常祷告“主�。竽闶刮颐欠彩滤忱保鸵婢次分模３Ｒ揽恐鳎嘈乓月砟诶纳褚不岽透Ｎ颐前偈滤忱�
2、享妻子、儿女之福 ?
3节上半节记载：“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树”。3节像一幅优美的画面描述了幸福的家庭生活。妻子在你的内室刻画了贤淑、诚实而精于家务的妻子形象，好像多结果子的葡萄树，对一个家庭而言是一种福气。内室指屋里重要的部分，不易为人所见，古代近东民族的房子是围着庭院建造的，而庭院内多种植葡萄树。这种方式与今日不同，现代人的院子或花园多半是在房子的前面，古代近东的房子内所栽种的葡萄树，不是为公众而种植的，乃是家庭私有，对外界而言是隐藏起来的。这是一种区别和特有的背景。
犹太人的妻子和现代人的妻子有不同之处，犹太妇女在古代外出蒙头，在家中则修饰整洁，保持仪容美观，为使丈夫喜悦，他们在内室要把最好的留给丈夫。而现在妇女则在家中装扮随便，有时一套宽松、舒适的睡衣就解决问题了，外出则精心打扮，化了又化，衣服换了又换，以至于也会引起不必要的误会。
诗人在这里描述了妻子在内室好像多结果子的葡萄树，表示妻子生养众多，极具生育能力，生下儿女有精心养育的贤妻良母的形象，这是古代人非常期待的。生养子女也是上帝对家庭的一种赐福，如果这个家庭中没有后代，也就没有希望，孩子是上帝赐的产业，我们也要在家庭中生养子女、教养子女。除此，也指妻子治理家事井井有条，在家庭中贡献很多，好像葡萄树都结果子。葡萄可充饥，作食物，解渴，酿酒，给予人力量和愉悦的心情。“妻子如葡萄”指妻子的贤惠和对家庭做出的贡献。今天，我们的家庭也要时常警醒，不能忽略任何家中人员的付出和贡献，要为家庭而守望，神也会在家庭中赐福我们的。
3节下半句“你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子”，这句经文形象地表现了饭桌上的和谐场面，橄榄栽子象征茁壮而富有朝气的生长力，表示他们像树上的嫩芽或嫩枝，充满青春活力，前途无可限量，所以，儿女如橄榄栽子，是指他们都已成才和有用，这岂不是每一个做父母所期待看见的。作者形容了多么美好、生动、真实的画面。原来橄榄树上了年纪，就会有青嫩的橄榄栽子开始从根部长出来，把老树包围起来，这景象正如诗人所描绘的一样。子女们个个成才长进，又聚在一起围绕桌前，是多么幸福的家庭。父母的看见儿女们聚在一起，有说有笑，和睦同居，心里是多么的满足和高兴的。
橄榄树可以榨油，葡萄树可以酿酒，诗人把这两样东西相提并论，别有用心。在旧约中，上帝的祝福常常显露在五谷、酒、油的上面。当以色列民献祭的时候，他们要按例献上十分之一的酒和油。新约的好撒玛利人的故事，当那位被強盗打得半死的人爬在地上时，好撒玛利亚人倒酒和油在他的伤口，藉此医治他。“酒”常在庆典中增加欢乐和快活人心。“油”在圣经中代表圣灵和能力，这两样东西都能使人得福。诗人在这里提到人生之福表现在家庭中，敬畏耶和华的人是蒙福之人，神会赐福他的家庭、妻子和儿女，这种福分是真实的存在，这种美好的场面岂不是我们所期待的吗？那就让我们从敬畏神做起。
三、人生之愿
1、愿神赐福锡安和耶路撒冷??
诗人不仅指出人生之福气，神赐福个人与家庭，同时也引出人生之愿，这些愿望不仅与个人有关，还与锡安、耶路撒冷和以色列民有关系。真正的幸福源于家庭和国家，诗人讲到人生之福在于上帝赐福的家庭，也建基于稳定的国家和和平的社会。
5节上半节记载：“愿耶和华从锡安赐福给你”，锡安是圣殿的所在，也是大君王的居住之所在，那里面有神权和教会。锡安在就意味着神在，圣经所强调的祝福都是由教会而来的，透过教会将祝福带到世界各地。教会是神的家，基督是教会的头，教会代表上帝的主权，我们在教会中彼此相爱、彼此守望、共同敬拜，与神亲近，从神领受上帝的赐福。诗人说：愿耶和华从锡安赐福。福气是世人所期盼的，我们若只为自己求，就忽略了他人的需要，而为别人求福气也是一种操练，把神的爱传递下去。保罗在林前13章记载：爱是不求自己的益处。一个爱神的人也必定会爱国、爱城，他的内心也怀有关顾之情，会祈愿上帝的平安、兴旺、福气带给身边的人。
5节下半节记载：“愿你一生一世看见耶路撒冷的好处”。耶路撒冷是大卫君王在位时所定得首都，南北分国之后，北国的首都是撒玛利亚，南国的首都是耶路撒冷，是神赐福的地方，耶路撒冷有圣殿，圣殿里有约矩。在以色列民心里，圣殿在，意味着神就在。诗人的祈愿是一生一世，代表一生，恒久的；耶路撒冷的好处意味着耶路撒冷的繁荣与康泰，因着上帝而来的祝福，使整个国家都得到好处，归根究底是指在政治上的安定状况之下，生活在属灵的祝福之中。“看见”表示作者亲身经历，体会到其中的好处，这也让我们看出诗人对家庭的看重，对国家的深厚的感情。
基督徒有双重身份，一是天国的子民，要遵行上帝的诫命和教导；而是地上的公民，要爱国爱教，遵纪守法，更要为国家祈求和祝福，就如保罗劝勉提摩太的，提前二2节记载：为君王和一切在位的祷告，求主赐福我们的国家繁荣昌盛，从神而来的祝福，不仅是赐福个人，也是国家和民族所共享的，这就是基督徒的爱国情怀。圣经中很多的伟人有虔诚的信仰，也有一颗爱国的心：摩西带领以色列民出埃及；约书亚带领百姓进入神所应许之地；耶利米流泪为同胞祷告；但以理即或面对生命的危险，也要面向耶路撒冷祷告；主耶稣为耶路撒冷流泪哭泣；保罗为同胞心存忍耐，这都是他们爱国的表现，所以基督徒的爱国爱教并不冲突，当我们为国祷告和祈愿的时候，也显出一颗宽广的心胸和对国家深厚的感情。
2、愿神赐�：蟠鸵陨�
诗人的祈愿为国家和民族，也为后代祷告。6节上半节记载：“愿你看见你儿女的儿女”，儿女的儿女指后代，一方面是指一个家庭能看到三世同堂、四世同堂、五世同堂是何等高兴的事，是上帝莫大的祝�：投鞯�。反过来，一个家庭中没有后代，也就意味着失去了上帝的祝福。另一个方面能看见儿女的儿女是长寿的表现，这也是许多人渴望的福气，多子多孙，儿女满堂真实幸福的事。我们何尝不想长寿，何尝不想看见上帝对我们家庭的赐福？
6节下半节记载：“愿平安归于以色列”。诗人不仅祈愿人得享长寿，看见儿孙的福气，更愿以色列民人人平安、快乐、幸福，正好像我们祷告：愿国家国泰民安一样的境界。这才是一个基督徒应该在上帝面前祈求的。我们不仅需要个人建立与神的关系，人与人之间和谐相处的关系，更要把我们的国家、民族、同胞在放在上帝手中，求主赐福平安。诗人有一颗宽广的心，常为耶路撒冷和同胞祈求，不仅看见自己的需要，也看见别人的需要，他为同胞求平安。平安是每一个所期待的，想要真正的平安、出人意外的平安，只有回到上帝的面前。我们是否愿意为软弱的、在患难中的肢体，为教会及家人祈求平安呢？诗人为以色列求平安，我们也要为国、为城、为同胞求平安，求神赐出人意外的平安给我们。
三、结语
一个人要想得福，秘诀是心存敬畏之心，与主建立美好的关系，遵行上帝的教导，就能得到真正的福气。这福气表现在哪里呢？人生四福：吃劳碌得来之福；事情顺利之福；享妻子之福、得儿女之福；一个人得了此福气，在神面前就满足了吗？他会更加的爱主爱人，就会心中有祈愿，愿什么呢？诗人的愿望表现在为国家、民族、同胞求赐福、求繁荣、求长寿、求平安，这也告诉我们一个真正爱主的人，会把国家、民族、同胞都放在心上，求神赐福国家更加繁荣昌盛；也赐福我们的教会更加复兴，百姓安居乐业，世人得享平安，愿我们在祷告中也不断操练自己，心存敬畏，常怀感恩，得享从上帝所赐之福。