2024年10月6日上午崇拜
主持：唐? 莉牧师
证道：梅林森传道
经文：哥林多前书十一23—26；出埃及记十二21—28
题目：圣餐的意义
引言
基督教有两大圣礼：洗礼和圣餐。今天是圣餐礼拜，我们在主圣餐桌前，一同思想圣餐的意义。为什么要举行圣餐礼？因为圣餐是主在逾越节的晚上所设立的，教导我们也要照样擘饼分杯来纪念他。耶稣基督以自己的身体和宝血当作祭物为我们摆上，成全新约。林前11：23记载“我当日传给你们的，原是从主领受的”，圣餐礼是主教导使徒们，使徒们又传给众信众的，为的是纪念主。
所以，领受圣餐会使我们的信心不断坚固，灵命不断丰盛，会使我们的爱心有根有基地成长，会使我们在这个爱的团契里更深地经验到神丰富的恩典，会使我们感受到弟兄姊妹在主内是一家人。在初期教会，只要聚会就有圣餐，大家一起擘饼、唱诗、赞美、祷告，而那些愿意接受、相信、跟随他的人，来到神的面前认罪悔改、立志过得胜的生活。
一、圣餐的设立
圣餐源于以色列民的逾越节。在逾越节的晚上，他们宰杀羊羔，将羊羔的血抹在门楣和门框上，这样，灭命的天使就会越过他们。逾越节的羊羔预表耶稣基督有一天为我们被杀、被钉死在十字架上。施洗约翰说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”（约一29）。“除去”原文是“背负”，耶稣基督背负了世人的罪孽，神以他为赎罪祭。保罗说：“逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了”（林前五7）。逾越节是以色列民的节日，每当他们过逾越节的时候，都要记念耶和华神拯救他们的先祖脱离埃及的辖制，进入流奶与蜜之地。
我们领受圣餐的时候，当记念神特殊的厚爱临到我们，主耶稣钉死在十字架上，流出宝血洗净我们的罪孽。通过有形的圣餐，带领我们进入到无形的恩典和神同在之中，使我们经历感受到神的恩典。圣餐永远是高举耶稣的聚会，苏醒我们的灵魂，使我们深深感受到耶稣基督为我们而死，因他我们有了指望，有了盼望，不再生活在死荫幽谷中，因他我们在软弱疲倦时有了目标和方向。他让我们向他举目，让我们凭着信心来到他的面前，让我们将忧伤痛悔都卸在他的面前，因为他顾念我们。信基督的人一起分享饼与杯，以记念钉十架的主，透过基督的死与神建立新约的关系。
二、圣餐的意义
1、记念主的受死
主耶稣为什么要人记念他呢？神创造人，神也最了解人，他知道人善忘易于流水，容易忘记神，忘记神的恩典，忘记神的命令。神为了我们不忘记神，设立了节日，借着这些外在直观的、生动形象的活动提醒百姓，记住神的大能和拯救。?????? ??????????????????????????????????????????????????????????????
第一个逾越节记载在出12：21-28节：神设立逾越节的目的就是让他的百姓不要忘记神的拯救。上帝给以色列百姓预备了各样的节日：七七节、住棚节、逾越节，神要百姓回顾上帝对他们的救赎。同样，我们领受圣餐就是让我们不忘记耶稣的救恩，不忘记耶稣在十字架上为世人舍身流血。
我们刚信主的时候可能很感动，还会痛哭流泪。但事过境迁，心灵就开始麻木，敬拜、读经、祷告、聚会都不再有奋兴之情。耶稣基督设立圣餐是提醒我们记念他的救赎宏恩。这是因为耶稣爱我们，要我们记念。饼与杯代表耶稣的身体与血，代表耶稣的死。特别注意“为你们”这两句话，耶稣的死是为我们死。“罪的工价乃是死”（罗六23），我们本该进入永死，但“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后五21）。“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒（罗五7-9），这样的救恩怎能忘记？
2、记念主的新约
“这杯是用我的血所立的新约”(林前十一25)，神给以色列人立的约是旧约。申4:14记载的也是用血立的；出24:8记载的是用祭牲的血立的。现在神与信他之人立的约是新约，用的是主耶稣在十架上所流的宝血。《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《哥林多前书》都记载了：耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。耶稣基督用他的身体为我们立了新约，这是耶稣的恩典，为我们成就的。来9：19-22；28节记载：耶稣的宝血流出来的功效是什么？他要为人开辟一条到神那里的通道，他的宝血从至圣所流到我们中间。
耶和华神为什么称我们为他的儿女？为什么能让我们称他为阿爸父？不是因为我们做了什么好事，乃是因为他看到宝血的功效，看到从施恩宝座上流出的宝血。宝血到哪里，哪里就有自由；宝血到哪里，哪个地方就有属神的子民；宝血到哪里，哪里就没有罪恶。今天，耶稣的宝血流洒在我们中间，使我们靠着他的宝血得以完全的自由与释放。圣餐完全显明了神无限的爱、怜悯和救赎。耶稣基督在我们还是罪人的时候，就为我们钉死在十字架上，神的大爱在此就向我们显明了。“若不流血，罪就不得赦免了”（来九22），我们若不喝基督的血，就与神的救恩无份。
旧约流的是动物的血，新约是耶稣基督亲身为我们担当了罪，流出了宝血，他的宝血是大有功效的，能洗除我们的污秽。圣灵充满在我们中间，包括灵与魂、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连我们心里的意念都能辨别，因为他是省察人心肺腑的神，给我们留下恩典和真理，圣餐是恩典降在我们心底，运行在我们生命之中，让我们更深地去经验、享受，所以，我们只有凭着信心、感恩来接受。
3、不忘主的应许
“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来”(林前十一26)。主说：“我实在告诉你们：我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子”（可十四25）。耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着”(约六53—58) 。这是主耶稣透过牺牲看见将来要与门徒一同享受的喜筵。每当我们领受圣餐，就让我们有盼望，相信将来我们还要复活，和主再相会，成为有福的人，同赴那羔羊的婚宴。那时我们要“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”（启十九8），高唱“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了”，我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。
三、领受圣餐的人
谁可以领受主餐？受过洗礼的信徒。保罗讲过，如果人没有省察自己并离开罪，他们是会受到审判的。“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少”（林前十一30）。哥林多教会中有些成员是软弱的、患病的，他们本当省察自己，却没有洁净自己，并不合意地来到主的餐桌前。因此这个结果是神惩罚了他们。当神审判和惩罚我们的时候，我们是被主惩治，免得和世人一同定罪。
当我们来到圣餐桌前的时候，必须记住按理领受，圣餐会成为我们的祝福。神借着圣礼赐福我们。圣餐所规定的礼仪对参与者而言有二层的意义：指向过去我们所记念之主的死；指着现今我们因信集体享用祂。因此，我们为圣餐感谢神，从中感到被坚固，在信心上被建立以及享受在伟大救赎里的喜悦。
四、守圣餐当有的态度
领受圣餐的人当省察自己的生命状态。领受者要看看自己是否带着一颗清洁的心来记念主；也要察看与神、与人的关系是否和好；省察是否已将自己全然摆上，为基督而活，认罪悔改，然后再吃这饼、喝这杯。
敬拜不能随便，在聚会中我们可能只是在完成宗教的仪式而缺少心灵诚实的敬拜，这样的情况比比皆是，这样的祭物是不讨主喜悦的，我们需要有敬拜的仪式，更要有敬拜的心灵，因为你外在的表现都在反应内在的生命，很多人会说，上帝是看内心的，不需要形式，这样的敬拜是圣经教导我们该有的敬拜的状态吗？敬拜是一件非常神圣和严肃的事，需要我们尽心，尽性，尽意，尽力爱主，不要让敬拜成为例行公事的宗教仪式，让我们凡事讨上帝的喜悦，荣神益人。我们不是参加了一个基督宗教俱乐部，而是永生上帝的教会。
其次，领受圣餐的人当分辨是主的身体。如果领受者轻忽了这个饼和杯，视为与吃喝其他食物一样，就是吃喝自己的罪了。“分辨是主的身体”为何那么重要呢？这是对救恩的确信，相信耶稣为自己的罪而死；分辨主的身体是对教会、是基督身体的确信，相信我们都是肢体，同领一个饼，同为一个身体。这对分门结党的哥林多教会信徒来说是一个提醒，若我们存着私心，存着分裂来领受主的身体就是干犯了主的身体。
今天，我们如何看待每一次的圣餐礼呢？当我们领受饼和杯的时候，是否明白这礼仪所代表的丰富而又深刻的真理？因为那一位赐人生命的主，“像羊羔被牵到宰杀之地，因受欺压和审判他被夺去，从活人之地(他)被剪除”(赛五十三7-8)。可我们呢？如保罗责备哥林多教会时的信徒一样: 嫉妒纷争、自私自利，毁谤论断，高举自己，贬低他人，主这么爱你，你竟如此爱主？我们是否愿意放弃为自己的利益，用舍己的爱来表达对主感恩？是否同心合意一起领受基督的身体，并知道要彼此相爱过主所喜爱的生活？主爱我们，我们如何爱主呢？
领受圣餐是在分享祂丰盛的生命，经历认罪悔改，生命的洗礼，倒空自己为谦卑圣洁的空器皿，将拦阻神旨意,在我们身上运行的老旧人的败坏清空，用正确态度,甘心乐意为主倾倒生命，离弃那绝望之杯、苦毒之杯、情欲之杯、羞辱之杯、贪婪之杯和罪恶之杯，代之以清洁之心喝祂的救赎之杯、圣洁之杯、祝福之杯、恩典之杯、公义之杯、丰盛之杯、感恩之杯、荣耀之杯、复活之杯、医治之杯、怜悯之杯。如此，我们的生命就会经历与主相交和联合，合而为一！
五、等候基督的再来
耶稣教导，从此以后我不再吃这饼，直等到在天国里给你们一起吃新的那日子。主耶稣复活后，回到天国给我们预备地方，等预备好了，再来接我们。这是基督留给我们最真实的盼望。今生我们凭着信心纪念主，遵循主的命令就是在等候祂的再来，在有限的年日里像那五个聪明童女预备自己，等主来接我们。相信我们有一天一定与主在一起，何等荣耀，何等有福！