2024年7月21日晚间崇拜
主持：宋? 方传道
证道：郑君慧传道
经文：罗马书八1—2
题目：在基督里新生
引言
上帝从无到有，以他的话创造万有，在这末后的日子，上帝藉着他的儿子向我们说话。立他作万有的承受者，并且藉着他创造了宇宙。圣经上说：他是神荣耀的光辉，是神本质的真象，用自己带有能力的话掌管万有；他作成了洁净罪恶的事，就坐在高天至尊者的右边。希1:1-3节记载：罪藉着一个人入了世界，从此人类就有了死亡，死又是从罪来的，所以死它就临到所有人，因为所有人都有罪，也都犯了罪。故此，既因一人的过犯，众人都死了，也因耶稣基督一人恩典中的赏赐加倍临到众人。我们用什么来形容“罪”？比如说，我们现在所处在的这个大环境是不是污染很严重，无论是空气、土地，吃的、喝的、穿的、用的都遭到污染，以前衣服的布料是纯棉或涤纶的，但现在的布料呢？虽然那些材质也有，但一般市面上流通的那些差的材质是用塑料做的，或再回收的那些东西可以做成袜子、短袖等之类的物品。所以，我们人类的身体慢慢地从健康的变成不健康的，从不容易生病的变成容易生病的以及我们看到得癌症的人越来越多。所以，这个“罪”就像公害污染一样，波及到整个人类的世界，关键是人们深陷其中而不自知，就像现在生活在污染中的我们一样，有时的我们也是不自知的，因为大家都习惯了。而基督耶稣的恩典则却形成一股洪流进入到全人类中，临到我们众人身上，洗净我们人类被罪污染的地方。因此，罪越猖獗，恩典就越多。就像我们刚才所说因耶稣基督一人恩典中的赏赐加倍临到众人，耶稣基督已经代替我们被定罪了。以至于我们可以在基督耶稣里不被定罪，救我们脱离罪和死的律，从而获得新生。所以，借着经文和大家分享的主题是《在基督里新生》。
一、在基督里不被定罪
罗8:1记载：如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。在罗马书的第六章到第八章，是一个主题《成圣》。罗马书的第六章是：我们不再在罪的权势之下，由于我们在基督的死和复活中与基督联合，我们向罪的权势死了，依靠圣灵向圣洁的上帝活着。第七章多次提到“我”这个字，都是在描写基督徒如何靠着自己与肉体争战，结果落在极端痛苦之中。我们因为犯罪而受到律法的束缚，但信主后，我们不再受制于律法。因为，律法无法让我们成为义，虽然律法是善的，是从神那儿来的，但它无法让我们成为义。然而，上帝藉着圣灵成就律法所不能做到的事，那就是让我们成为义。保罗在第八章中描述圣灵改变生命的工作：使我们脱离罪恶和死亡、在基督里得到上帝所赐的新生、使我们成为上帝的儿女、使我们能够在苦难中坚持下去、帮助我们祷告、并向我们保证我们永远的救恩。
罗8：1节有两个字“如今”，和7：6节的“现今”这两个字是呼应的。表示有一个新的开端，与从前大有分别。有了新的转机，这个转机就是基督徒从依靠自我中出来，进入基督里去。这表明什么？“如今”基督耶稣已为我们开创了救赎历史的新时代；因我们与基督联合，“如今”在上帝面前站立得住。保罗在前面的经文也指出脱离基督恩惠的生命注定是充满失败、痛苦和被罪辖制的生命。只有通过内住的圣灵与基督联合，才能得到脱离咒诅、胜过罪和与神相交的属灵生命。就像从前偷盗的不再偷盗、骂人的不再骂人、做不义之事的不再做不义之事。我们可以借着接受并顺服圣灵而脱离罪权的辖制，进入基督里的终极荣耀中。
第七章，使徒保罗特别提到人在本性上的软弱，就是无法成为一个对生命有自主权的人，因为人想到应该做的事，不但不去做，反而去做那不应该做的事。这是人顺服罪所得到的结果。但在基督耶稣里却成为另一种情况，那就是可以藉着基督耶稣的救赎，脱离这种因为“不应该”而犯罪的所带来的死亡，使人在基督耶稣里成为一个对生命有复活盼望的人。这种人乃是在心灵上顺服上帝的人。在第七章‘灵与肉的交战’中，描写了敬虔者不断地与他们的肉体挣扎，现在他在这再一次提到信徒们极其需要的安慰——虽然他们目前仍会受到罪的困扰，但只要不随从肉体，随从圣灵而活，就已经脱离死的权势以及罪的咒诅。这种顺服于上帝的人是靠着圣灵的力量，使人得与基督耶稣联结在一起，因为基督耶稣的复活，使人得以复活起来。这种复活就是从罪恶中得到释放。我们为何不被定罪了？乃是根据神在基督里如何判断我们作为准则的。
保罗劝告我们，不要以为既已脱离罪的咒诅，就可以放心坦然了，就放纵肉体，随意而行。假设有人自以为有神的恩惠做借口，而不关心或改正他的行为，那这个人就像属肉体的人一样，所做的只不过是自欺欺人；敬虔人战兢的良心有如坚固的堡垒，因为他们知道惟有在基督里的人才能避免定罪的危险。敬虔人战兢的良心有如坚固的堡垒，因为他们知道惟有在基督里的人才能避免定罪的危险。
“在基督耶稣里的，就不定罪了”，如果“定罪”只是“称义”的相反，保罗会说：在基督耶稣里称义了，当然，这个问题在罗3:21-4:25的论证中已经向我们证明了。‘那些在基督耶稣里’的人，没有理由继续服刑，好像未从罪的囚笼中得释放一样。
“在基督耶稣里的，就不定罪。”这句话看上去好像是在对没有信耶稣的人讲的，但在这里显然是对已经得救的人讲的。“不定罪”和5：1节“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和”这节经文相呼应。“定罪”可以分为两方面，一方面是神的定罪，另一方面是我们的良心定罪。为什么在基督里不被定罪了？因为上帝差遣他的儿子死在十字架上，在肉体上给罪定了罪案，承担了罪的惩罚。所以，在神那一边就不定罪了，因为我们已经得救了。但我们得救以后还是要努力讨神喜悦。可努力过后我们会发现行不出什么善来。在这种情况下，良心就要定我们的罪，我们就陷于自责懊悔中，没有安息，会很痛苦。圣经中也记载类似的话，去安慰那些过分受良心控告的基督徒们，“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的”（约壹三20）。我们不是单凭着“心”生活为人，不是根据心的判断作为准则，乃是根据神在基督里如何判断我们作为准则，乃是根据神在基督里如何判断我们作为准则，因神比我们的“心”大。那么，神在基督里面要怎样判断我们呢？神在基督里宣告了我们无罪——“如今在基督里就不定罪了”。这样，我们之所以受良心控告而不得安息，是因为我们没有活在基督里而活在自己里，要凭自己的力量行善，不凭在基督里生命圣灵的律而活出他的善。那这样肯定是不行，所以我们要顺服圣灵，活在基督里。??
二、在基督里脱离罪和死的律
罗8:2记载：因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。“赐生命圣灵的律是什么呢？”就是圣灵的生命以及它感动的能力在我们心里运行。圣灵进入罪人的里面，就能够使他们脱离罪的权势，和7：23节形成显明的对比。罗7:23“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律”，这里是没有得胜的表现，反而顺从了罪，8：2节则是得胜的表现。当基督徒甘愿完全顺服圣灵的时候，圣灵的律就能充分地运行在他们心里。这是一种帮助他们胜过罪的，运行在他们里面的新的能力。相反而言，7：14；24节：我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”“罪和死的律”是一种辖制人的权势，使人受捆绑，并且让人陷入到更加痛苦地境地中。罗8:2节：因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”证明基督徒在基督里的证据，就是罪在他们生命中的权势，已经被圣灵的工作摧毁了。
林后3:17记载：“主的灵在哪里，那里就得以自由”。加5:13记载：“你们蒙召是要得自由”。虽然罪和死的律并不等于摩西的法律，但摩西的律法却激起了罪，宣判了死亡。然而圣灵“藉着他决定性的影响，不需要任何观察，就可产生循规蹈矩的行为”。所以，圣灵介入之后，就不会再有失败的言论。虽然说这两者之间的冲突仍然在继续，但凡圣灵掌管之处，内在罪的力量就能制服。
罗8：2节中提到了三种律：赐生命圣灵的律、罪的律、死的律。罪的律法就是我们刚才所提到的肢体中犯罪的律，是一种旧生命中犯罪的倾向和本质。死的律和罪的律是分不开的。那死又是从哪里来呢？死是从罪来的，我们的生命当中既然有了罪的律，也就有了死的律�。蛔锏穆山腥饲阆蛴谧铮赖穆山腥饲阆蛴谒�。这个死包括两方面：一是灵性的死，另一个是身体的死。灵性上的死亡是与神隔绝的死亡，代表着我们在求神喜悦的事上是全无能力或是无能为力的。当我们在灵性死亡的时候，我们会想着亲近神吗？不会！我们会把所有的荣耀归给神吗？也不会！我们在抗拒罪的要求或在试探方面上也是全无能力的。比如，我们未信耶稣前可能犯罪了都不知道，因为大家觉得是理所应得的，信耶稣后我们会发现，原来以往好多心思、意念、行为都是在犯罪。我们未悔改之前，嫉妒、恨人、毁谤、诬陷、咒骂、不爱人等，或许当时我们觉得没有什么，人不为己，天诛地灭，但现在悔改了，就知道都是不对的。因为耶稣没教导我们要去这样！耶稣教导我们以“基督”的爱去爱身边的人，爱世人，爱那不可爱的人，越是那样，赏赐就越多，祝福就越多。所以，耶稣教导我们的爱是舍己的爱，无私的爱，就像他为我们受委屈、污蔑、鞭打刑罚、为我们钉十字架那样的舍己圣爱！在死的律底下，世人有着不能不犯罪的痛苦，因为他们没有可以抗拒的力量。另一方面，是因为人犯罪的结果使人身体有了死亡，人只要还活着就要维持生计，便会增加许多痛苦、试探与烦恼，就在死的律的威胁之下；在罪中我们与人的相处总是反唇相讥有之，侧目相视有之，冷嘲热讽有之，于是，我们就像是陷在泥里不能自拔，像是会飞的双翼被胶水粘住难以飞升到上帝的宝座之前。所以，我们不但作罪的奴仆，也作死的奴仆。怎能脱离罪和死的律呢？在基督耶稣里！借着赐生命圣灵的律就可以得着释放！生命圣灵的律就像是一粒有生命的种子，当你把它种在地里的时候，虽然地球有地心引力，地心引力把地上所有一切的东西都向下拉，向下吸引，但这个生命的种子却能向上不断生长，因为生命的律胜过地心引力的律。照样，生命圣灵的律与地心引力的律的这个比喻同样也可以与罪和死的律作比较。
怎样胜过罪和死的律呢？不是凭我们肉体的意志和力量，乃是凭生命圣灵的律，不是用自己的力量去抵挡罪，是凭赐生命之圣灵的力量去抵消罪的力量，我们对罪所作的是把自己放在生命圣灵的律底下，就像委身在十字架的下面，全然交托，毫无主权，由神掌管，顺着圣灵和新生命的支配力，我们便可以胜过罪。
我们刚刚所说的赐生命圣灵的律是什么呢？是神的灵、上帝的灵、圣灵。在第二节中保罗用严格来说不够标准的语言来称呼神的灵为圣灵的律。这位圣灵将基督的宝血洒在我们心中，不但洁净了我们罪愆的污迹，而且也使我们成圣，又赐我们生命。我觉得有一句话说的特别好，“谁发现了圣灵的在，谁就发现了自己在上帝中的在。”保罗他也称肉体的治权和死亡的辖区为罪和死的律。神似乎是出于前两者的中间。律法虽然教导人行义，却不能授予义，反倒使我们服在罪与死更强的捆绑之下。这句话的意义是什么？神的律定人的罪，因为只要他们还留在律法的管治之下，就受罪的捆绑压制，因此也免不了死亡。上帝的灵却从我们里面废除了罪的律，摧毁了从肉体而来的无节制的情欲，同时也拯救我们免去死亡。我们得以从罪愆与死亡中拯救出来，并非是出于律法的外表。而是藉着上帝的灵得以更新，同时也因上帝白白的赦免而得称义，因此罪的诅咒不再落在我们身上，重生的恩惠绝不能与归给我们的义分开。
很多基督徒的信仰心理路程和保罗的信仰心理路程有很多相似的地方的，有痛苦也有喜乐、有绝望也有盼望、有挣扎也有释放，又失败也有得胜。肉体和律和圣灵的律在我们的里面交战，内心有很大的挣扎，但最终都是圣灵得胜。保罗有一句很出名的话我们都会背，罗7:19：故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。罗7:25：感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这句话是他生命的体验，也是别人无法给予否定的，我们在基督里也是如此，在我们经历神之后，也会从心里由衷的发出他的这句话，“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了！”有圣灵的内住，又与基督联合的人，就被神宣告为无罪，撤销了以前一切的定案，从此获得一劳永逸的自由释放。
三、结语
罗8:1-2这两节的经文是基督徒经历圣灵在基督耶稣里的释放，是获得了新的生命。这新的生命是基督救赎工作的结果。我们分享了两大点，在基督里不被定罪；在基督里脱离罪和死的律。我们都是在基督耶稣里，生命从罪里得到释放的人，是满有上帝恩典的人，有新生命的人。愿主祝福我们的生命在基督里丰盛又丰盛。