2024年5月26日晚间崇拜
主持：宋? 方传道
证道：李冬梅传道?
经文：约翰福音三1—17
题目：认识三一真神
引言
说到三一主日，我们就要先了解三一主日的意义：基督教崇拜仪式都是纪念三一真神，但三一主日尤为关注三位一体之神的奇妙、权能以及荣美。当我们奉圣父、圣子、圣灵的名受洗之时，我们就被赋予基督徒的身份和使命（太二十八19）。崇拜不仅指向三一真神，而且透过圣灵感动以及对耶稣基督的默想，使我们敬拜神。崇拜的最佳意义是对教会合一和共同目标的表达，这是耶稣所祈求的，反映出耶稣与上帝之间的合一（约十七20-21）。
传统上是在圣灵降临节之后的第一个星期日庆祝三一主日，标志着承认三位一体之神三个位格共存，从永远到永远。其他特殊崇拜，如圣诞节、受难节，以及圣灵降临节，与特殊的基督事件相关联，而三一主日的崇拜与教义相联系，即圣经中关于上帝属性教导的总结。
圣灵降临节又称五旬节。旧约记载五旬节这个节日有两层意义。第一，五旬节是庆祝收割小麦的时候；第二，根据犹太人的传统，五旬节这个节日用来纪念西奈山颁布十诫，赐下律法这个事件。一般认为这发生在出埃及后的第五十天。基督教的圣灵降临节的日期定在复活节后第50天和耶稣升天后第10天，还有徒2:1-4“在五旬节当天，门徒都聚在一处。圣灵降临在门徒身上，从那时候，耶稣的门徒被圣灵充满，并且得着能力按照圣灵所赐的口才说方言，开始了向万国传福音的时代。五旬节圣灵降临建立了教会，标志着圣父、圣子、圣灵三一真神临在教会，临在我们的生命中。
经文以尼哥底母夜里的寻访，耶稣与尼哥底母的谈道，引出三一真神在一个人生命中的作为，谈话采用了三问三答的方式，耶稣三次回答：“我实实在在地告诉你”（约三3；5；11）。我们先看经文讲述了一件怎样的事情。首先出现的人物——尼哥底母是法利赛人，通晓圣经；是犹太人的官，有身份与地位，他更是带着一颗渴慕和寻求的心，夜里寻访耶稣，问候、称呼耶稣为拉比。
一、圣父带来恩典与慈爱
瑞典著名神学家虞格仁(Andrews Nygren, 1890-1977)主教对于爱的问题做过深入研究，他指出神的爱与人的爱不一样。他说：“人所爱的，常常是向上的。”我们爱什么？爱比我们更美、更聪明、更有价值的。当你看见比你更难看、更穷、更凄凉、更不配的东西的时候，你会远离、讨厌，会丢弃。
神的爱不是这样，神的爱是至上而下，是尊贵的爱上卑微的，荣耀的爱上羞辱的，有价值的爱上没有价值的，配得到最高颂赞的爱上那些应当被咒诅的。这个爱是从上到下的，是自我降低，自我牺牲，这就是神的慈爱。曾经看过一个故事：一个小女孩是一个没有爸爸的私生子，从小受到别人的歧视，于是她变得越来越懦弱，封闭自我，逃避现实，不愿与人接触。有一天，她来到教堂做礼拜，那一天牧师的讲道让她听入了神，在礼拜结束之后忘记离开。这时候她感到有一只手搭在她的肩上，惊惶地顺着这只手臂望上去，正是这位牧师，牧师温和地问道：“你是谁家的孩子”？这句话是她十多年来最害怕听到的，仿佛是一支通红的烙铁直刺在她的心上。人们停止了走动，几百双惊愕的眼睛一齐注视着她。教堂里静得连根针掉在地上都听得见。小姑娘完全惊呆了，不知所措，眼里含着泪水。这个时候，牧师脸上浮起慈祥的笑容，说：“噢，知道了，我知道你是谁家的孩子，你是神的孩子”。然后，牧师抚摸着她的头发说：“这里所有的人和你一样，都是神的孩子！过去不等于未来。不论你过去怎么不幸，这都不重要。重要的是你对未来必须充满期望。现在就作出决定，做你想做的人”。这个小姑娘终于抑制不住眼泪夺眶而出，从此她变了。之后成为世界五百家最大企业之一的公司总裁，成为全球赫赫有名的成功人物。因为神的爱，她的生命得到改变。16节记载“神爱世人”，对于当年犹太人而言，这是一个全新的观念，他们认为神只爱他们这些特选的子民，但耶稣教导一个全新的真理，就是神对世人的爱。
1、神的本性就是爱
神就是爱，这是神的本性；是神的宣告：耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（出三十四6）。自始祖犯罪之后，神的爱就不断向人发动，在伊甸园中为人预备衣服遮盖人的羞耻，在上古时代为人预备方舟施行拯救，“遍地满了耶和华的慈爱；祂的慈爱永远长存”（诗三十三5）。
新约中，这爱是圣父为全人类舍弃独生爱子，是人无法测度的长阔高深的爱。 “甚至将祂的独生子赐给我们”“神差祂的儿子降世”，神的爱是无条件的爱。 保罗说“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗五8）。约翰深深经历主的爱，教导基督徒都能认识神的爱，“神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面”（约壹四16）。
2、神的心意是不定罪
在圣洁之神面前，人人都是罪人，按着罪人所行的恶，应该承受罪的刑罚。但神的心意“不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”（约三 17）。旧约耶利米先知服事之时，以色列家因着犯罪遭到被掳，神的心意却是：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”（耶三十一3）。当七十年的时间满了，神亲自成就祂的恩言，将百姓带领归回。耶稣时代，那个犯罪行淫的妇人被带到耶稣面前，律法与众人都为这个女人定罪：用石头打死她，耶稣却说：我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了（约八11）。神爱世人，为世人预备救恩，唯有信的人才能得着神的拯救。
尼哥底母因着听耶稣讲道，对神有了更深的认识，在耶稣受死之后，他从彼拉多那里取回耶稣的身体，与亚利马太人约瑟，一同安葬了耶稣（约十九39）。这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。(约十九38-40 )。所以，让我们对着神的话语明白，才能从神的旨意中明白，若是不理解神的慈爱，不相信神的心意，如何谈信靠他。有着圣父的爱彰显，才让我们看到他爱的真实的表现。
二、圣子带来拯救
当耶稣讲完重生时，尼哥底母心中有更大的疑惑：“怎能有这事呢”？（约三9），耶稣第三个回答：指出以色列家的不信，并采用第一人称复数“我们”讲到三一神共同的工作。耶稣接着讲到圣子从天降下、被举起来，现在仍旧在天。
1、从天降下
这里指出耶稣降卑为人子的身份，“神差祂的儿子降世”，当门徒对于父与子的认识有疑惑之时，耶稣说：人看见了我，就是看见了父（约十四9）。耶稣原本高居在天，在荣耀里作王，但为完成父救赎人类的计划，进入到人类历史之中，道成肉身，耶稣降卑，俯就卑微、与人认同。“取了奴仆的形像，成为人的样式”（腓二7），耶稣地上的身份是一名犹太人，是从犹太支派大卫一族而出，因着祂的卑微，人们轻看羞辱祂，最终将祂钉死在十字架上。直到今天仍是如此，这个世界与许多的人心中需要的不是一位降卑之主，常常需要强权、势力和地位，世人凭智慧不认识神，但在信的人：基督总为神的智慧、神的能力，因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮（林前一24-25）。
2、被举起来
耶稣在此引进以色列历史一次救赎事件，摩西在旷野举蛇（民二十一4-9），当时以色列民中有人因旷野的路难行，又缺少粮和水，于是发怨言谤讟神，神使火蛇进入百姓中间咬死很多人。百姓认罪，摩西代祷，神吩咐摩西：“你制造一条火蛇挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇就必得活”。耶稣将这一历史事件引到人子被钉十字架，被举起来，人子要成全救赎。旧约时代，神预备了杆子上的铜蛇拯救人，使望的人得活；新约时期，神预备十架上被举起的人子，信的人得生。
蛇在圣经中是受咒诅的，照样为人子的耶稣在律法上也受了咒诅，“凡挂在木头上的都是被咒诅的”（加三13）。铜蛇是审判也是拯救，十字架亦是如此，对于拒绝的人是审判，对于相信的人就是拯救，我们的生命因着信，在基督里得蒙救赎（弗二5），神为人类预备的救恩，就是叫一切相信耶稣救赎的人都得着永生。有一个慕道友对牧师说：“我想成为一个基督徒应该付多少钱？”牧师说：“不要钱”。他说：“这么美好的事情，为什么不需要钱？”牧师说：“那是因为你付不起这笔钱，所以耶稣替你支付了”。我们被这从天降下的神子救赎了。
三、圣灵带来重生
1、重生的重要
尼哥底母的第一句话表明他对耶稣的认识：“你是由神那里来做师傅的，因为祢所行的神迹，若没有神同在，无人能行”（约三2）。尼哥底母从耶稣所行的神迹认识耶稣，人最求那看得见的，追求表面的。耶稣并没有就神迹作出回答，而是讲到一个人的生命必须重生，这是基督信仰的重要步骤。
人的想法常常是追求且看重耶稣所行的神迹，耶稣却教导人应该先要有重生的生命，重生是得见神国、得进神国的首要条件。重生是得着从上头而来的生命，重生是神的工作，重生的新生命才可以有份神的国度。使徒保罗论到复活：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”（林前十五50）。神的国对神子民的第一个要求：你们必须重生，唯有重生的生命才能承受神的国，才能称为神的儿女。
2、圣灵的工作
尼哥底母的第二个问题，陈明心中的疑惑：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗”？（约三4）。尼哥底母从看得见的、肉体的生命理解重生，耶稣的回答：重生是神的作为，是透过水和圣灵完成。
其一、“水”在犹太人的宗教礼仪中占极其重要的地位，水有洁净的功效。当年约翰藉着在约旦河中施洗带领人认罪悔改，连耶稣也接受水的洗礼，“因为我们理当这样尽诸般的义”（太三15）。以水作象征，表明圣灵的洁净，因此这里耶稣的意思可以指“由圣灵改变”，指灵性的皈依。犹太教师称皈依犹太教的人为“新生者”，只是指他们在法律上与从前的关系一刀两断，然而惟有借着圣灵的重生，才能得到一颗新心。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章 (结三十六24-27 )。
其二、“圣灵”是神，“神是个灵”，虽不能看见，可以感知和经历。耶稣在此将圣灵喻为风，我们不晓得风的来源与归处，但可以感知风吹动枝叶在摇动，圣灵在我们身上的工作也是如此。风从哪里来，吹往哪里去，肉眼看不见。从圣灵而生过的人，因为生命来自永在的神，也成为“无命之终”，享有永远灵性生命的人。圣灵在人身上的工作虽眼不能见，却是实在的。因着圣灵的同在，我们可以看到一个认罪悔改的生命、一个喜乐平安的生命、一个被更新改变的生命。
重生完全来自神的恩典与能力，是从上头生的。肉身的来自母腹，灵生的来自圣灵；肉身的生命不能进神的国，重生的人才可能进神国。保罗说我们能够称圣子为主（林前十二3）、称圣父为阿爸父（加四6），这都是圣灵在我们身上的工作，是重生的生命对人生的定位。
四、结语
这段经文让我们再一次感受到三一真神在人身上的工作，既是密不可分又是相辅相成，既有着分工又带着千丝万缕的联系。人解决事情想到的就先解决，眼前的，靠着自己理解寻求解答，像尼哥底母一样，但我们知道放在最后的压轴的都是好的，这就是作为人的局限往往肉眼不明白，更看不到神给我们启示。 ???????????????????
本段经文看到了三一神的工作，在人的生命中引导着信徒，藉此经文我们认识三一神的作为，如古教父所言：“区别但不分离”：圣父爱我们，叫我们不被定罪、活在爱中；圣子带来救赎，叫我们蒙恩得救、得永生；圣灵带来重生，叫我们得着新生。愿我们在三一真神的同在中持定永恒，面对环境有信心、面对未来有盼望，面对社群活着有爱！