2023年9月17日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：李冬梅传道
经文：出埃及记十四21；罗马书十四1—4；马太福音十八35
题目：你是谁？ ?????????????????????
引言
在生活中我们都会扮演者不同的角色，在家中可能是孩子、爸爸或妈妈，在工作中可能是职员或领导，在教会中我们需要的角色也会不同。虽然我们都是神的儿女，那么在生活和工作中怎么践行自己的身份呢？
一、会不会
在去接触教会的角色、了解自己是谁之前，先跟着我走进一个场景中想想：你的眼前现在是一片广阔无垠的海面，当你想再往前去探究海面上有什么的时候，突然耳边传来嘈杂的声响，有呼喊救命的、有喊叫别跑的、有说前面是海哪里有路等等。就在嘈杂鼎沸之时，你眼前伸出一根仗，伸向海中，海面狂风肆虐，腾空的大风卷走了海水，海水分开。拿仗者带领着大家从这分开的海水中涌入，有人还在迟疑，但已经被哄嚷的人群挤进了这海水筑起的墙垣的脚下，顾不上惊叹，赶忙跟随人群过去，因为后面有战马、军兵正在追捕他们，声音嘶哑着带着怒火喊叫别跑站�。婺空膳拢蝗讨笔�。正当人群快要追赶上了，突然双方人群中出现了云雾，我们在这伸手看不见五指的云雾中，听到了人群渐渐远离了追捕。就在此刻火光亮起，眼前看到了惊慌失措的追兵，因为他们没有发现自己原来两侧像高山样的墙壁是海水，来不及回转，乱了阵脚不知所措，当你也紧张会被埋没时，伸杖人将海水平复，万马奔腾的追兵立时化为乌有，海面重归于平静。在这里我们都知道，谁是那拿仗者、谁是那追兵、谁是那说没有路的人。经文中出现的以色列民和埃及追兵有云柱间隔，之后以色列民走干地不会被埃及追兵危机的时候，神又让云柱、火柱夹在以色列民和埃及战车马兵之间，有计划的拯救以色列民与水火之中。
埃及的军兵混乱了，原文“混乱”包含有大声响动，使之惊骇的含意（廿三27；诗七十七17～19）。神的大能在出埃及14章中让我们看到神与亚伯拉罕之约的信心，谁会相信神能救以色列人脱离这样危险的处境呢？神把他们从埃及人面前隐藏起来，然后海水分开，使他们能在干地上过去。直到今天，神的大能仍然没有限制。结局的埃及是什么样子，这就是上帝给他们的审判，但这就是神公平的彰显，埃及人起初忽视神藉摩西所传讲的话，而现在得尝恶果了。神的审判在今天仍是那么真实，神是让我们得救的神(罗十9-10,弗二8)；他也是对抗拒者施行毁灭的神(徒七51；十三46；太十二31-32)。
二、吃不吃
接下来我们来到一个繁华的都市街道，你旁边有很多商贩，在哪里叫卖，突然走过去一个卖声的姑娘，小贩叫住她问要一份吧，肉很新鲜的，姑娘连忙摇头说，不要。等你看着姑娘走远以后，一个身材魁梧的男士走在你后面，你买肉吗？不买请让一下。就见他要了最大一块肉买好就转身走了。旁边小贩看你看的入神就叫着你说：“他们都是有信仰的”你看一个吃一个不吃。这是怎么回事？有经文出现在耳边：不吃的人是为主不吃的，也感谢神”（罗十四1-6）。每个基督徒各自的信仰良心会自己做出判断。
罗马教会里面有两种不同意见的信仰思想。一边是保守派，他们不吃利未记11章中所禁止的，特别是市场里卖的那些肉类食品中，会掺杂着祭过偶像的祭肉（林前八13），并且强烈地主张要彻底遵守安息日，月朔，节期等，属于这一类的人大都是从犹太教皈依基督的人。另一边是自由派，他们不受食物或节期的约束，比较自由，主要是外邦人属于这一类。属于自由派的人轻看属于保守派的人，认为他们还没有脱离幼稚的信仰人。相反，属于保守派的人却论断那些自由派的人，认为他们是似是而非的信徒。你现在是属于哪一类呢？在这种情况下，保罗会做出怎样的判定呢？
我们看圣经中原文：“信心软弱的，你们要接纳”（1上）。“信心软弱的”指谁呢？是属于保守派的人，偏向律法，禁欲的信徒似乎是更坚固的，但使徒却说他们是“软弱的”。这是因为保罗不是从“行为”，而是从“信心”的观点看的。在信仰热心或行为方面，他们有可能是领先的。那么，属于自由派的人可以说是信心坚固的人吗？信心坚固并不是出于自己，而是单单倚靠救赎之恩的人，是“真道上大有胆量”的人（提前三13），知道“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制”的人（加五1），是那些在享受“主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由”的人（林后三17）。“接纳”指什么？就是不要轻看，要与他们一同亲密交通。若不能“接纳”信心软弱的人，也不是成熟的人。相反，“信心软弱的人”是害怕打破他们一直以来所持守的仪文的框框。
“吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。”这是由三句话组成的：“不可轻看”指当时，吃的人轻看了不吃的人。“不可论断”指不吃的人则论断了吃的人。 然而，这里提出了一个重大的标准，可以止息这场各执己见的矛盾，那就是“因为神已经收纳他了”，这就意味着他们得救了，也是里面有了基督之灵的人。他们虽然软弱，但也是神的儿女。所以“神已经收纳他了”这句话是最终的权威，在这权威面前，没有人可以说不的。
圣经责备说：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？”（4上） 他的主人不是你，而是神。“他或站�。虻梗杂兴闹魅嗽冢欢宜脖卣咀。蛭髂苁顾咀 保�4下）。虽然他们现在是软弱的，但主有能力坚固他们，使他们长大，变得刚强。“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事”，谁应该接纳谁呢？“信心坚固的要接纳信心软弱的”，能接纳的人就是强者，因此，保罗主要的劝勉都是面向“强者”的。
在现今的教会里面，没有比“接纳”更宝贵的。15:7节：“所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”若要接纳，就需要有宽大的胸怀，那就是爱，就是基督的心。“你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。”有的人信心弱（固守律法条规的基督徒，也坚持守日）；有的人信心强（可吃，但是要考虑身边人）。从食物的问题转到了守日的问题，“有人看这日那日强，有人看日日都一样；只是各人心里要意见坚定。”从食物问题转换到“守日”的问题，而对于这样的事，“各人心里要意见坚定”，要按照自己的信心来做。新约跟律法时代不同，“心里意见坚定”是重要的。因为新的约跟前约不一样，经上说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”（来八10）。
所以不管圣灵引导我们到了什么状态，只要基于信仰，凭信心行事。就如两个人都想到圣殿里祷告，一个跪在椅子上，一个跪在地上，一个人奉献十块，一个人奉献一百。对这个问题，保罗说：“守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。”“那人也是为主，我也是为主”。“那人也感谢神，我也感谢神”，那人和我不一样，仅仅是不一样而已，那并不是错。虽然方法不一样，但目的却是相同的，所以要接纳。或许有的人看为是允许可行的，有的人看为是该禁止的，这些争论将成为教会生活的特色，但我们要清楚这些争论不应该阻扰了上帝为主。既然知道了这事，主借着撕裂自己的身子，撕开神和人之间隔开的幔子，拆毁了人与人之间隔断的墙，从而建立的教会里面，“你是谁”竟敢轻看人，筑起论断人的墙呢？所以要接纳。
三．还不还
故事中出现的两个仆人结果完全不同。以欠债数额的差异作明显的比较；这欠他主人巨款的仆人不但没有表现以感恩图报的心情，免了欠他少数银子的同伴，反而紧紧地逼着他还清。因着恶仆的不饶恕人，主人更改了他先前的决定；将恶仆交给行刑的来鞭打他，直到他把所有的债还清为止。仆人饶恕同伴并不凭自己的感觉，是否乐意这么做，而是对自身受饶恕的一积极响应。从当时的文化背景理解彼得和耶稣的此番对话。拉比们教训犹太人饶恕三次即可,但彼得进而说要饶恕七次。因为七是完全数，但耶稣却说要饶恕七十个七次,这不是算数上的490次,乃是指无限饶恕。再回到18章，我们看到彼得和耶稣有关赦免的程度和本质的简短对谈。“七十个七次”是耶稣的说法，告诉彼得赦免不是一种用计算机来计算的商品，赦免不只是无限制，它是无法量化的。当人在思量赦免时，数字的语言是不合适的。所以接下来的第一位仆人的欠债之荒谬就说明了这点。后面一个国王赦免了一位欠下无法估计的债务的仆人，但这位仆人则不能赦免他的同事所欠他的一个合理的债务。
有的解经家将经文寓意为：这无怜悯之仆人的比喻具有以下意义:我们都在一个君王的统治之下；我们的君王免了我们一切的债；但倘若在免去我所有债务的君王面前,不肯宽容欠我一点钱的人,那么就是亵渎了赦免我罪的爱之精神。当然这里的君王指神;债指我们的罪;欠我钱的人指负罪于我的人。18:3下在监里与27节形成对比。蒙了大爱却不懂得施小爱的人不懂得感恩。从本质上来看,这是在亵读真爱。
18:35从心里指:言语；行为；心。我们不仅要用言语和行为去爱人,更要以心实践爱(雅四17)。怜恤人如同我怜恤你一样，这是比喻的中心旨趣。凡不从心里饶恕人的必不得神的饶�。唤邮苌袢乃〉娜吮匦肴乃∷�。太6:12：免我们的债，如同我们免了人的债；“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”。第一个没有能力看到他与第二个仆人的景况是同舟共济，也因此当怜悯已经向他展示后而自己却无法展示怜悯，因为他没有真正从王哪里学会如何饶恕和怜悯。它透过一个戏剧性的故事来描绘上帝之不可思议、难于置信的仁慈，使到人们感到惊讶的不是用公义的尺度来处理他们，虽然他们是如此地请求，而是向他们展示怜悯。我们若以公义的原则对待别人，主也要以公义的原则对待我们，直到我们满足了他公义的要求。但我们永远无法满足他公义要求，所以应该赶快切实悔改饶恕人，否则永远不能免去神的惩罚。
“从心里饶恕”不只是口头和外表的饶�。谴有睦锊辉偌堑玫苄执忧暗目髑�。凡心里还记得弟兄的亏欠的，就还没有从心里饶�。詈蠡崾艿礁干竦脑鸱�。我们究竟如何借着圣经认识自己，你是谁？要做谁？在教会要扮演着哪个角色？是那出埃及心生怨气的以色列民？还是那看见耶和华行大事的以色列民？是那轻看那不吃的人？还是那不吃的人论断可吃的人？是那还一千万银子的？还是那欠十两银子的？如今的我们还是要分清我们是谁、看清自己的定位，清楚自己是否得主的喜悦？是否完全靠着神的恩典、信心与饶恕生活？我们会不会跟随着摩西走那干地寻求神的旨意。我们是那学着彼此接纳，彼此尊重，要凡是谢恩的人？在主里坐那吃也可不吃的信徒，信心越发刚强的人不论断人的人。我们要明白与耶稣基督同死同活的含义，要明白那恶仆的形象我们也会有，不可轻视得罪神，要真正明白饶恕。
四、结语
我们是那以色列民中有信心的人，是那保罗口中的强者，是马太福音中要学会真正饶恕谦卑的人，更是基督的子民!