2023年9月10日上午崇拜
主持：田 枫传道
证道：唐 莉牧师
经文：马太福音十八15-20
题目：爱的原则
引言
基督教是一个爱的宗教，神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约3：16节中提到信耶稣的人才能够得到永生，那不信耶稣的人就没有永生可言。我们可能会说上帝不是充满爱的吗？耶稣基督不是爱的救主吗？圣灵不是充满爱的圣灵吗？基督教不是充满爱的宗教吗？那怎么还不能让所有人都得到永生呢？爱是我们非常熟悉的词，当我们提到爱的时候，往往忽略上帝在这个爱里面的原则，爱不是宠爱、溺爱。在家庭中有家教的孩子和在宠爱和溺爱中长大的孩子是截然不同的。神是爱，在爱中什么样的人才能够得永生？相信耶稣基督的人。借着经文和大家分享的题目是《爱的原则》。
一、解决问题的方式
人与人之前的相处不可避免会出现很多的矛盾和问题，因为每个人都是独立的个体，思想、爱好、生活习惯和性格都是独立的。两个人或一个小的群体、大的群体里面，人和人之间的想法、性格等融入到一起而变得合一，然而并不都是这样，人和人之间交往因为观点思想不同，产生不同的做法和结果，有的结果是皆大欢喜，有的结果却不尽人意。面对这样的境况，基督徒也会经历。基督徒有了信仰以后，时间会去沉淀信仰的真理，我们才会真正了解所信的神是一位怎样的神。当我们真正去沉淀信仰的思考之后，生命才会彻底的发生改变，在这个改变里面，我们不是和人的想法保持一个高度，生命更新改变之后，思想和信仰以及主耶稣基督保持高度的统一，这样的生命才是融合一致的。这样有一致的想法，同样的性格，同样生命的状态，有同样的做法是一个时间的过程。在面对这样一个漫长的过程中，人和人之间所出现的问题和误会应该如何解决呢？
今天所讲的是基督徒，而不是非基督徒。经文让我们看到了三种解决问题的方式，一种是两个人之间出现误会矛盾可以单独交通，“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄(太十八15)。单独交通是无过错方主动找有过错方，告诉他单独交通的原因是什么？是哪个地方做的或者说的不合适。单独交通有本土文化的存在，使过错方不失颜面。两个人的交流在没有他人在场的时候更容易促膝长谈，谈的更深入。经文记载：他如果听你的话，你就得了你的弟兄。这是在爱里面的交通，并不是对方得罪了我才和他谈这件事情，而是所做所说的不合适，所以才单独跟他沟通。过错方如果能够听从没有过错方的建议和劝勉，那说明你就得着你的弟兄，这是解决问题的第一种方式。
第二种方式是有证人在的一种交通。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。太18：16记载，第一次沟通失败的，两个人的思想不统一，无过错方找一两个人当做证人一起去和过错方沟通，这一两个人在信仰上是正确、有根基的，有公平、公义的品格，有愿意帮助别人的心，带着这样的信徒再去和有过错方去沟通。这样两三个人的小团队，不是无过错方的证人，要听一听对方所说的话是不是真的做错了，是否像无过错方说的那样，有一个公平公义的裁决。所以第二种解决矛盾的方法是带上一两个人和对方一起沟通，为这一件事情来做见证。
第三种方式是告知教会，若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。太:18：17记载单独的交通失败，带着一两个人作证的交通也失败，这样矛盾没有解除就要告诉教会，教会对有过错方进行教导，如果还是不听，经文说看他像外邦人和税吏一样。外邦人没有信仰犹太教，犹太人就认为外邦人是不洁净的，所以犹太人素来不与外邦人在一起有交往。如果犹太人把他看做外邦人，这是很严重的惩罚，把他从民族的名册中取消。因为上帝与亚伯拉罕立约，亚伯拉罕的子孙得享上帝一切的丰盛恩惠，如果不是亚伯拉罕的子孙，上帝与亚伯拉罕所立约丰盛的恩典就得不到。所以，犹太人特别害怕被自己本民族的人抛弃。旧约圣经多次看到上帝对百姓说我是亚伯拉罕的神、以撒的神。以撒和雅各的约建立在亚伯拉罕之约的基础上，大卫的后裔亚伯拉罕的子孙，耶稣基督的家谱记在下面，在马太福音第一章就记载，说明亚伯拉罕作为以色列人的祖先，位置非常的高，无人取代。税吏有一份不错的工作和收入，但以色列却非常痛恨税吏。在耶稣时代，以色列百姓已经没有自己的国家了，罗马帝国掌管着犹大�。烫褡逶谝帐贝锹蘼淼酃闹趁竦兀宦蘼硗持危账暗娜死锩嬉灿兴袄簦裁赐春抻烫俗鏊袄�？因为耶稣时代每个人都要交人头税，四福音清楚的记载。同时也告诉我们作为基督徒应当怎样遵守国家的法律，按照法律的要求来交税，两千多年前，罗马帝国就已经开始收税。税吏在收税的时候中饱私囊，所以犹太人特别痛恨税吏，认为税吏是和统治者联手欺压自己的民族。如果经过前面两次的交通都没有把矛盾和误会调解好，教会知道了以后去调解，有过错的一方不听从，就看他像外邦人和税吏一样或者像没有信仰的人一样。
无论是哪种解决问题的方式，前提是解决问题的人是正确的，是对方得罪了他，他没有过错，然后他想解决两个人之间的矛盾，这种解决问题的方式从一两个人小群体再到教会，不听教会的劝告执意不悔改的人就当看他像外邦人和税吏一样。这并不是说教会没有爱，信徒没有爱，而是有过错的一方执意的不悔改，所以他的做法和基督徒的信仰是不符合的。
第四看他不像弟兄，若是不听教会就看他像外邦人和税吏一样，外邦人和税吏是指故意悖逆神的人，得罪人的一方被带到全体会众面前以后，仍然不肯悔改，教会就要停止与他的交往，看他为真正的不相信神的人，并不是说教会没有爱，而是教会的爱是有原则和底线。教会爱的底线和原则从哪而来？都是从神而来。亚当吃了神不允许吃的果子而犯罪得罪神，死亡是神对世人罪的惩罚，你不吃有永生，你吃的日子必定死，从起初在神的创造里面，万事都有他的原则底线，触犯底线就要受到惩罚。
今天每个人都要经历死亡，死亡就是上帝对亚当一个人犯罪而对全人类罪的惩罚。摩西行了十件神迹才带领以色列百姓出了埃及，摩西行九件神迹法老王反复反悔不允许他们出埃及。神就对摩西说了一件事情，要在吃羊羔的门楣、门框上涂上羊羔的血，我从你们的房间上越过去不击杀这房子里面的长子，门楣门框上没有羊羔血的那一家的长子就要被击杀，这就是逾越节的来历。出12：1-14节记载这段历史，你们吃羊羔当腰间束带脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜都击杀了，又要败坏埃及一切的神，我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。听从神的话，在吃羊羔肉的房屋的门框、门楣上涂上羊羔的血，这家的长子就不会被击杀了；没有涂羊羔肉血家里的长子就会被击杀。
以色列人进入旷野以后，以色列人向神与摩西发怨言，神就让火蛇进入以色列民族当中咬他们，当这个蛇咬他们的时候，以色列人就知道犯罪得罪了神，于是求摩西在神的面前为他们代求，赦免他们悖逆的罪。神听了摩西的祷告，被百姓除罪，神对摩西说你要用藤做一条蛇，把蛇挂在杆子上，凡是被蛇咬的抬头看一眼蛇就不会死了。这些事件看出神爱他的子民，但神在他的爱中绝不是溺爱，是有原则底线的。违背原则、触犯底线就会带来罪的惩罚。所以看他不是弟兄，因为他在错误里不悔改，不听从教会的劝勉，新约圣经说这样的人就任凭他吧！由此看到，解决问题的方式里依然有神的爱存在，没有爱在里面就不会有三次去解决问题，在爱的里面最后解决不了问题，矛盾误会依然存在。教会对那不听劝勉的人要看他为是不是真正信主的人。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。在任何时候，我们都要活出耶稣基督生命的样式，不再按自己的想法要求和喜好去做，这是保罗所说的解决问题的几种方法。
二、门徒的权柄
以彼得为代表的耶稣基督的门徒，传讲的福音真理，相信的人就蒙恩得救，罪得释放，得享永生，不相信福音的人，罪已经定了，就是沉沦灭亡。钥匙权并不是在彼得的手中，彼得和人一样也会死亡，彼得在初期教会遭受逼迫的时候为主殉道，倒钉十字架而死，如何再拿着天国的钥匙？五旬节圣灵降下的那一天是教会的生日，在教会被建立的那一刻，彼得起来宣讲神的道，听道的人觉得扎心，彼得讲道使三千人、五千人悔改。彼得生命的转变从耶稣被捉拿的时候，内心恐惧胆怯，不敢承认自己是耶稣的门徒，耶稣说鸡叫三次以前你要不认我，最后一次不承认主名鸡就叫了，耶稣抬起头看了他一眼，这一眼没有责备只有爱，彼得哭了。在当时被迫害的环境下，彼得连跟从耶稣到十字架下的勇气都没有，当耶稣被钉十字架受死埋葬之后，彼得已经忘了耶稣所说的他第三天要复活，而是师弟们一起去打渔，一夜劳力没有得着什么，当他听到有人在岸上喊他，彼得听出是夫子的声音，赶快的从船上跳下船游到岸上，看到耶稣已经烤好鱼摆好了饼给他们吃。之前胆怯懦弱的彼得，然而在这里耶稣说，彼得你要拿着天国的钥匙，你在地上捆绑的在天上也要捆绑，在地上释放的在天上也要释放。这是一个全然更新改变的彼得。
在初期教会遭受逼迫的时候，彼得已经逃出罗马城，但耶稣对他显现说，彼得你往哪里去？这时彼得依然转身回去，主动到罗马官府说我就是你们要捉拿的彼得，我的主被钉十字架，我没有资格和他同钉十字架，把我倒钉十字架吧！所以，彼得是倒钉十字架而死的。彼得从一个胆怯懦弱，没有勇气面对逼迫患难的人，成长为一个有足够勇气和力量来面对患难、勇敢为主殉道的人。耶稣说，彼得你要拿着天国的钥匙，并不是说是彼得有这么大的权利，而是彼得的生命改变之后成为教会的领袖，带领其他门徒在恶劣的环境中传福音、建立教会、牧养信徒。耶稣说，天国的钥匙交给彼得，并不是说彼得有这样的权利，而是说以彼得为代表的门徒所宣讲的福音、天国真理，凡是相信的人就罪得赦免，就得到永生。
门徒的权柄已经代代薪火相传，当牧者的手放在被按立者头上的时候，并不只是说他有了圣职的权柄，也是神所托付的责任和使命，这是权柄的传递和交接。圣职按立中，手放在头上是权柄的传递和交接，权柄的传递一直到现在。权柄的传递已经到了我们这一代，不会因为我们这一代过去权柄就停止。人的肉体会离开世界，但永生的神会永远存在。所有宣讲天国福音真理的圣职人员按着正义分解真理的道，凡听见相信的就得到永生，在地上不被罪所捆绑，在天上也不会被捆绑。地上已经是属神的儿女了，已经得享自由，得到释放，因此在天上也得到释放。
天国的钥匙就在我们的信仰里面，信的人得永生，不信的人罪已经定了，这让我们看到门徒的权柄。耶稣说，我要把教会建立在这磐石上，彼得另外一个名字叫叽法，意思是磐石。教会的基础并不是建立在彼得的基础上，教会的性质不属于个人而是属于神，教会的根基是建立在耶稣基督的磐石上。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。耶稣基督是教会的领袖，是教会的元首。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。信仰的根基是旧约和新约，使徒是新约，先知代表的是旧约，信仰的根基是旧约和新约整本圣经的教导。没有房角石是不能建立起来的，在门徒的权柄中让我们看到神对世人的爱，这爱是有原则的。
三、蒙神悦纳的敬拜
我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”太 18:19-20节中“求”指祷告，两个人求说明不是个人的祷告，是一个小组的祷告，两个人是复数不是单数，祷告是敬拜的一部分，整个的崇拜里面我们有祷告，神喜悦他的子民在群体中敬拜他。神让摩西建立会幕，让所罗门建立圣殿，因为会幕和圣殿是神居住的地方，信徒在神居住的地方敬拜这是群体的敬拜，是同心合意的敬拜，神垂听悦纳他子民的祷告。人在敬拜中得到神的赐福，神垂听他儿女的祷告，神的爱在此就显明了。
在蒙神悦纳的敬拜里，我们看到了神的爱，也看到了神所制定的原则。因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。诗149:4记载救恩是神给每一个人所预备的恩典，表明耶稣基督流血牺牲，神对世人的爱，神爱他的百姓，神丰盛的恩惠只给谦卑的人。神阻挡骄傲的人，赐福谦卑的人，这是神以救恩当做谦卑人装饰的爱的原则，我们要遵守圣经的教导来装饰自己，谦卑的人神给他的装饰是用救恩当做谦卑的装饰，骄傲的人就没有这个装饰。
四、结语
神对世人的爱是有原则在里面的，基督徒在信仰的旅程中要学会用爱来解决问题，建立教会，要知道神所赋予权柄的原则和底线。神喜悦群体同心合意的敬拜，垂听悦纳儿女的祷告，神与他的子民同在。每个遵守爱的原则的基督徒是神所喜悦的人，神就用他的救恩、丰盛的恩典当做他的装饰。愿我们都能了解明白爱的原则，在遵守教会纪律的时候，使我们称为被神赐福的人。
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