2023年7月9日上午崇拜
主持：宋? 方传道
证道：唐? 莉牧师
经文: 罗马书七7—八4；9-10
题目: 基督释放了我们
引言
今天我们所读的经文是罗马书的部分内容，主题是律法与福音。犹太的基督徒认为，如果外邦人相信了耶稣、接受了福音，那么就应该和他们一样要守律法、守割礼。因为在这个世界上只有犹太的男丁守割礼，这也是犹太民族与上帝立约特有的记号，其他的民族都没有。于是，犹太的基督徒就认为上帝是犹太民族独有的上帝。圣经上说，神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，而亚伯拉罕、以撒、雅各都是犹太人的老祖宗。
因着耶稣基督所成就的救恩，让外邦人能有机会得着救恩，成为上帝的子民。而犹太人要求外邦人也得和他们一样应该守割礼，守犹太律法。那么面对这些信仰中所出现的分歧，保罗写了《罗马书》。《罗马书》是非常注重基督教教义的一卷书。借着所读的经文和大家分享的题目是《基督释放了我们》。
一、律法是良善的?
无论是在律法之下，还是在福音之下，这段经文阐述了律法和福音之间的关系。“律法”指旧约摩西五经里所出现的，直到今天，犹太民族依然遵守，而且那是他们传统文化的一部分。摩西五经的律法对于犹太民族依然影响深远。作为当代基督徒，我们不要认为不是犹太民族，犹太律法好像就离我们非常遥远，或者关系不大。实际上，摩西五经里面包括十条诫命是神所定下的，我们依然在遵守着。比如，除他以外不可有别的神，要孝敬父母，不可偷盗，不可杀人等。可见，旧约律法和我们依然有非常密切的关系。因为在新约里，我们看到耶稣基督出来传道，宣讲天国的福音都和旧约的圣经有着很密切的关系，他在很多的地方都引用了旧约的经文。由此就可见旧约的圣经、律法和新约时代的基督徒依然有密切的关系。
“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，‘不可起贪心’，我就不知何为贪心”（罗七7）。每个标点符号都有它所要表达的内涵在里面，都有作者内心的一种情感表达。耶稣基督成全了律法，成就了救恩，救恩释放了所有人，让我们不再被那些律法里面的传统所束缚。律法的传统是良善的，是人为的原因。律法是罪吗？保罗说，断乎不是！并且用的是感叹号，所以非常肯定律法不是罪，律法是良善的。律法本身所传达的信息不是罪，乃是要求人来遵守神的诫命。
“若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的”（罗七16-17）。保罗认为律法是良善的，一切不正确的事情是人心里面的罪恶怂恿人去做的。所以律法本身不是罪，乃是良善。但是人在没有遵守律法之前，不知道自己是犯罪，知道了律法之后，知道了神的要求和标准，再去和以前那样去做，那就是罪了。
二、律法叫人知罪?
罗7:7-12记载： “这样，我们可说是什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”律法是良善的，那么律法的来到是叫人知罪。当上帝没有颁布律法的时候，以色列人不知道什么是罪。但当神藉着摩西告诉众人律法，要求以色列民族要去遵守的时候，律法就叫人知罪了。以前他们是很自由的人，不被约束，而当被神拣选以后，神就要求他的选民必须要遵守规矩。
在不知道这个规矩之前，任意妄为。以色列人说，我不知道那是罪。但当神定下的规矩之后再去任意妄为，会触犯神所定的规矩，就是犯罪。所以，保罗说，在律法没有来到之前，罪是死的，我是活的。指在神还没有颁布律法让以色列人遵行的时候，以色列人不知道那是罪，是神不允许做的。因为律法还没有出现，他们不知道那是罪，是死的，他们是活的，指的是老我、老旧人是活着的。当律法出现以后，他们就知道所做作为不符合神的要求，没有按照神的规矩去做，那就是罪。所以说在这个时候，老我应该死去。因为在神的规矩里面知道那是罪了，罪就出现。当老我被对付的时候，罪才能够彻底的死去。如果在神的要求律法里面，人没有对付老我，这个罪依然是活着的。所以，保罗在这里说，律法本身是良善的。律法的出现是要叫人知道什么是罪，什么是神所不允许的，要按照神的要求去做生命的改变和更新，不再活在老我里面，罪就被制服，彻底的死去。
三、罪叫人死? ???????????
罗1:12-14，17记载：罪叫人死。因为死就是人类犯罪之后的惩罚，每个人都要经历死亡。刚出生的宝宝，老传统怕孩子长罗圈腿，总要给宝宝捆包被，他本来在妈妈肚子里是很自由的，出生以后却被束缚，肯定非常难受，所以会哭。这说明人的天性是不受约束和管教的，我们称之为亚当里面最原始的原罪。今天，在我们内心里面所产生的任何意念，如果不是神的旨意，其实就是罪，我们要抵挡它，但不是靠着自己就能制服，乃是靠着救恩来制服。所以说，我们的生命要不断的更新和改变，不断的胜过罪恶的生命。明明知道是罪，但依然去做，就是没有胜过罪恶。所以，我们属灵的生命就逐渐枯萎、衰败，活在失败里面。作为神的儿女，应当知道什么是罪，克服肉体的软弱，让罪在我们身上不能发动。这就是说律法是圣洁的诫命。
既然如此，良善是叫我们死吗？不是。叫我们死的乃是罪，这个死不是指的肉体的死亡，乃是指属灵生命的死亡。一个人要死两次，一次是肉体的死亡，一次是灵魂的死亡。那么灵魂的死亡是到了耶稣基督第二次再来的时候。到那个时候，不信福音的人就要被审判丢在火里面，魔鬼要被下在阴间。基督徒嘴上说是信耶稣的，但行为和生命没有改变，依然是活在罪恶里。这就是耶稣所说的，凡口称“主啊主啊”的人不能都进天国。律法既然是良善的，既然是叫人治罪的，所以律法就是属魂灵的，是要让人离弃罪恶的，律法不是让人陷在罪恶里面。凡是活在罪恶里面，顺从了罪的诱惑，最后的结局就是罪叫人死。
四、属灵与属血气的争战?
保罗说，我是属肉体的，属肉体就是属血气的，那么就有属灵的。属灵的和属血气的之间是有争战的，具体的争战是怎样的呢？罗7:18-23，我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。?
人的内心是败坏的。上帝创造的是良善，但人选择了罪恶。死因一个人进入世界，就让人死亡，那就是亚当。第一个亚当叫人死，第二个亚当指耶稣基督，叫人活。第一个要叫人死是犯罪，人死在罪恶里面，就是活在肉体里面，那么人就要经历肉体的死亡。第二个亚当来了是叫人活，相信耶稣基督是救主，承认自己是罪人，那么就得到了救恩、永生，就永远活着不死了。当信了耶稣以后，或者像保罗说的，当神的律法来到了以后，就知道什么是良善，什么是罪恶。因此，心里面就愿意拒绝罪恶，这其实就是属灵的与属血气的争战。
五、基督释放了我们??
“我真是苦�。∷芫任彝牙胝馊∷赖纳硖迥�？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了”（罗七24-25）。
1、基督作了赎罪祭??
“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”（罗八3-4）。保罗说，靠着耶稣基督就可以胜过，脱离罪的辖制、诱惑和捆绑。耶稣基督释放了我们，因为他成就的救恩，不再被死亡所拘禁，他是从死里复活的人。所以死亡不能够再捆绑拘禁人，撒旦也不能再用死亡这种方法使人恐惧。耶稣基督已经全然得胜，他胜过了撒旦的权势、死亡的权势、罪恶的权势。因此，所有信耶稣的人，在耶稣基督的救恩里面得到了释放，不再被撒旦所捆绑、不再被罪恶所挟制、不再被罪所束缚。这就是基督释放了我们，耶稣基督用他所成就的救恩释放了我们。
2、圣灵的内住?????????
基督是怎样释放我们的？“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活”（罗八9-10）。当一个真正悔改重生的生命，内心是被圣灵充满的，有圣灵的内住在里面，就知道圣灵的工作，是为罪、为义、为审判，自己责备自己，就让我们知道什么是罪，什么是义，让我们离弃罪恶，行在神的意里面，使我们不再犯罪得罪神。所以圣灵充满了一个人，他就不再活在罪恶里面，乃是活在神的意里面。神的道太丰富了，不是我们用头脑可以去测得透的。基督释放了我们，让我们不再活在罪的里面，包括了很多方面的含义，比如有一些是我们犯罪而带来罪的捆绑，还有一些是因为别人犯罪而对我们的伤害。在这个伤害里面，我们如果把这个伤害拿起来自我捆绑，就不得释放。
最近有一个很热门的新闻，著名歌手李玟因为抑郁症在家中自杀了。我们觉得特别震惊！因为李玟功成名就，在华语乐坛已经到达了一个顶峰。日常生活里的李玟阳光开朗，走到哪里都是满脸的笑容，一点没有抑郁症的表现。这里，我又学习到了抑郁症里面的另外一个领域——阳光型抑郁症，就是积极向上的外观把内心的抑郁症全部盖住了，让外人不能轻易知道。抑郁症的李玟作为一个公众人物，内心的那些伤痛、委屈很难向别人去倾诉，所以都是自己去承担。但人的承受能力毕竟是有限的，如果有一天自己承受不了的时候就会走向极端。
六、结语
我们是神的儿女，因着耶稣基督，让我们不再被各种各样的罪所辖制、所限制，让我们不再被别人的原因、别人带给我们的伤害所强制、所打倒。今天我们有基督教的信仰，神是我们随时的帮助，只要我们依靠仰望他。我们要学会把重担、压力、别人对我们的伤害放下、学会释然。耶稣说，他的担子是轻省的，他的轭是容易的。太5:17-18记载，莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。今天我们也要忍耐等候，耶稣基督的再来。