2023年7月2日上午崇拜
主持：田? 枫传道
证道：孔祥玲牧师
经文：诗篇84篇
证道：蒙福的居所——心向神
引言
诗篇第八十四篇是全卷诗篇中最可爱的诗篇之一，被称为“诗中之珠”。前面几篇诗的背景都讲到以色列人面对敌人的攻击，但到了本篇就讲到在圣殿敬拜神是何等的快乐、何等的有福！若诗篇二十三篇是最叫人得安慰的一篇诗，五十一篇是满了叹息的诗，一百零三篇是最快乐的诗，一百一十九篇是信徒生活中最多经验的诗，则本篇在平安篇中可称为“最甘甜的诗”了！本篇是可拉后裔的诗歌。诗人在本篇中直接向神说话，有七次称神为“你”，另有其他对神的称呼：例如“万军之耶和华”，“耶和华万军之神”，“永生神”，“耶和华”，“我的王、我的神”，“雅各的神”；诗人用不同的称呼向神说话，是要表明神不同的特性，可见诗人对神有非常丰富的认识。诗中三次提及“有福”：住在神殿中的便为有福（4节），心中想往锡安大道的便为有福（5节），倚靠神的人便为有福（12节）。诗人欢喜耶和华的居所，乃是因为他爱耶和华，愿意时常在神面前敬拜他。诗人甚至说，不但在圣殿中敬拜神是蒙福的，就连走在朝圣的路上也同样是蒙福的（5节）。人虽未到圣殿，但一想到神的居所何等可爱，心中便得着极大的满足。
这首诗篇的开头有一行小字，显示这首诗篇是可拉后裔所写，可拉是一个利未子孙，后来联合一些人形成了可拉党。可拉党不服摩西和亚伦争夺属灵权柄，后来被神所惩治，大地裂开将他们活活吞下去。可拉后裔是蒙神怜悯的利未人，有资格可以在圣殿中服侍神，他们写诗歌赞美神。写了不少的诗歌交给伶长，是诗班的督导者，相当于今天的诗班长，配合着迦特乐器来唱。这首诗篇是以色列民每年三大节期（逾越节、五旬节、住棚节）的时候，都会诵唱的诗篇。这首诗篇中有三处的经文提到“有福！”（4节、5节、12），可见神的居所是叫人蒙福的地方。全诗中出现了两次“细拉”（4节、8节），“细拉”的意思相当于歌谱中的“休止符”。因此全诗篇可以分为三段，第一段是1-4节描述诗人渴慕神的殿宇；第二段是5-8节描述朝圣者前往神的殿宇，朝见神的面；第三段9-12节是描述朝圣者居住在神的殿中，蒙神的恩福。
一、向往圣殿，向神的感谢与赞美，叫人得安乐
神的殿之所以可爱，是因为里面有神，没有神的殿，即使再金碧辉煌，富丽堂皇，对一个爱神的人来说也是一个趣味索然的地方。我们都说“耶稣在哪里，哪里就是天堂”,就是此意。诗人大卫说：“世人投靠在你翅膀的荫下，他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水”(诗三十六7、8)。又说：“你所拣选使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福，我们必因你居所，你圣殿的美福知足了”(诗六十五4)。神居所里确实有美福使我们得知足。虽然在圣殿里服事的人或献祭的人可以分享祭肉，但这肥甘和属灵的满足怎能相比，属灵之福才是真正让人羡慕神殿的原因。
诗人说自己因渴慕神而整个人向神呼吁欢呼。历代凡爱神的人，无不有如此表现。当诗人远离圣殿无法敬拜神，又受人欺负时，心里特别渴想神，只想马上来到神面前倾吐衷肠。他想起过去守节的欢乐，对照现时的状况，就更加悲伤，他向神呼吁，倾心吐意。当人无法见神面，自然而然就会不断呼求，求神遂愿。而当一个人终于可以敬拜上帝时，心里就会充满欢喜，口里就会欢呼。当犹太人在所罗巴伯带领下回归圣地，重新立起耶和华殿的根基时，他们都大声呼喊，一些老年人大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至不能分辨欢呼的声音和哭号的声音(拉三11-13)。一想到终于有敬拜神的地方，可以恢复信仰生活，他们怎不欢喜快乐向神欢呼赞美呢?不管是呼吁还是欢呼，都表明一个人对上帝那颗赤子之心，诚于内而形于外也。我羡慕渴想耶和华的院宇，对当时的百姓来说，就是耶路撒冷的圣殿。物质的圣殿不是羡慕渴想的本身，真正羡慕渴想的对象乃是永生神。因此2节下说，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。我的心肠等于我的灵魂，我的肉体等于我的身体，呼吁等于欢呼。诗人的全身心都向永生神欢呼。神才是我们真正羡慕渴想的对象，神的居所是叫我们得喜乐的地方。
诗122:1记载人对我说：“我们往耶和华的殿去”，我就欢喜。我们欢喜去神的殿吗？当我们去叫人来聚会的时候，那些不喜欢聚会的人会说：“怎么这么快，又礼拜天了。”那些喜欢聚会的人会说：“怎么还没到礼拜天？真希望天天有聚会。”诗篇43:3-4求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神�。业纳瘢∥乙俪圃弈�。诗人看到鸟雀自由地住在上帝殿里，他感到羡慕不已。当时的祭司和利末人，都是按班次来事奉神的，大卫把他们分成24班，他们轮到一次可能要隔上半年甚至更长时间。而这些鸟雀却能一直住在殿里，这是人所无法相比的。诗人想如果自己也能这样住在神的殿里，不受班次限制，那该多好啊!
万军之耶和华为我的王、我的神，以色列民真正的国王乃是万军之耶和华，这是一个神权统治的国家。我们的王是一位非�？犊蚀鹊木酰佣月槿负脱嘧拥恼展丝杉从吵隼�。3节原文有“甚至”两字，“在你祭坛那里，“甚至”麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。”这是一幅非常温馨的图画，表达了在神的恩典中，是何等的安全、稳妥和喜乐。祭坛是整天烧火的地方，在祭坛那里搭窝有点不可思议。祭坛应该是代表圣殿，麻雀和燕子应该是在圣殿的屋檐下搭窝。诗人借着对麻雀和燕子的描述，要强调神对弱小生命的看顾，为它们找到安全之所，何况我们这些神的百姓，岂不更蒙恩典。路12:6-7五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记，就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。看顾麻雀的神，必然看顾神的百姓！另一种解释，是将麻雀与燕子看为诗人本身的象征，他在外漂泊不定，神的殿宇成为他身心灵真正安息的家。如此住在你殿中的便为有福，他们仍要赞美你。
中国民工潮：北漂、沪漂、粤漂。民工潮第二波，转向长江三角洲，转向内地，会重新带来家庭教会的复兴。今天，我们也是在外漂泊的人，你找到家了吗？哪里是你的憩息之地？就是神的教会。教会是永生神的家，盼望教会成为你的家。在这家里，你的身心灵得享安息和喜乐。“我们的梦想是欢迎更多人在这教会的大家庭里，彼此相爱，一起学习、充满欢笑并和谐的生活。”
真正渴慕神所表现出来的生命，绝不只是在教会崇拜时唱唱跳跳，也不只是积极地投入事奉，更重要的是在每天的生活中，学习以神为我们的满足，诗人想到连低贱的麻雀都能在神的殿找到栖宿的地方，变迁不定的燕子也能在神的殿中有搭窝孵雏的处所，倘若连麻雀、燕子等动物都可以在神那里得着恩惠，筑好巢窝在殿中安居，那我们岂不比麻雀、燕子更加珍贵？神又岂会不顾他的儿女呢？