2019年12月 8日上午第一堂崇拜
主持：韩 雪传道
证道：唐 莉牧师
经文：马太福音三1-12
题目：结出悔改的果子
引言
弟兄姊妹，在耶稣基督传道之前有一个人先出来传讲天国悔改的福音信息，这个人就是今天所读到的这段经文的主角——施洗约翰，他是耶稣基督的开路先锋，是耶稣基督的表亲，年龄比耶稣基督年长六个月。施洗约翰来到世界是神自己的预备，他要做成耶稣基督道成肉身传扬天国福音的一个预备工作。在他所做的预备工作里，他传讲的福音信息“天国近了，你们应当悔改”和耶稣基督所传讲的福音信息是一样的。施洗约翰是在约旦河里给人受洗，耶稣基督也从他那里领受了洗礼。这一切让我们看见，施洗约翰成为以色列人盼望弥赛亚降临之前为主修直道路的开路先锋。借着经文和弟兄姊妹分享的题目是《结出悔改的果子》。
一、简介施洗约翰
1、先知的预言 赛四十3
他说：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路”（太三3）！这一节引用了“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道”（赛四十3）。旧约时代，神通过先知以赛亚预言施洗约翰要来到世界。
2、出生与特点 路一5—17；57—64；太三4
当希律做王的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚，他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。这二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子。撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕，天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满。他要使许多以色列人回转，归于主——他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓”（路一5-17）。
伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。他母亲说：“不可！要叫他约翰。”他们说：“你亲族中没有叫这名字的。”他们就向他父亲打手势，问他要叫这孩子什么名字。父亲要了一块写字的板，就写上，说：“他的名字是约翰。”他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。
为什么上帝要选择约翰出生在一对年老不能生育的家庭里呢？因为上帝要在没有希望和盼望得到自己孩子的家庭给他们希望和盼望。“独行奇事的耶和华神是应当称颂的”（诗72）。这件事所隐藏的道理是什么？以色列人民热切盼望上帝所应许的弥赛亚要到世界，带领他们脱离世界一切的辖制，使他们得自由和平安。以色列人民苦苦期盼弥赛亚来临的心情，上帝就通过撒迦利亚和伊丽莎白苦苦等待盼望有自己孩子的那种心情表明出来，这就是施洗约翰的降生。施洗约翰的出生不是偶然的，乃是神救赎计划中的一部分，所以旧约对他有预言，新约就要有应验。
“你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐”（路一14）。经文中“你”指的是撒迦利亚，“许多人”指上帝创造的所有人。为什么要因他喜乐？因为他是耶稣基督的开路先锋。“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了”（路一15）。这里说明他是一个被神分别为圣的人。“他要使许多以色列人回转，归于主——他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓”（路一16-17）。施洗约翰的出生是要讲诉悔改的福音，要让以色列人回转到神面前，“回转”就是悔改一词原文的字意。“悔改”一词的意思就是回转，什么是回转？我原来自己走的道路是往前走的，当我信了耶稣之后，知道我前面走的路不正确，所以要行在神的旨意里，讨神的喜悦。悔改是不再按着自己的思想、意志、想法随心所欲、任意妄为，乃是回到神的面前寻求神的旨意，按着神的旨意要求行事为人。
路加福音1-17节还有一个“悔改”是指整个全人类的悔改。“他必有以利亚的心志能力”。旧约的先知以利亚是一位击杀战胜了450名巴力先知的伟人。当时三年半不降雨，以利亚祷告立刻就降雨，他没有尝过死味，是乘着火车火马，乘着旋风被神接到天上去的。施洗约翰的能力、力量和行事的心智就像以利亚一样，“叫为父的心转向儿女”。罪恶使人与神隔绝，但是他传的悔改信息让人认识自己的罪，承认自己的罪，到上帝面前认罪悔改，神就重新恩待怜悯他的子民。这就是父的心就转向儿女，同时叫悖逆的人转从义人的智慧。“悖逆的人”不但指以色列人的悖逆，同时也指外邦人的悖逆。这约翰就是身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。由此看出施洗约翰生活的特点，从小就在大自然的环境里接受上帝的锤炼。
二、施洗约翰的传道
1、应当悔改 太三1—2；二十三1—36；22:23
那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改”（太三1-2）。施洗约翰传道的第一句话是“天国近了，你们应当悔改！” “应当”是必须的意思，必须要悔改。悔改的原因是什么？因为天国近了，当天国临到的时候代表神的审判临到，神审判人要悔改，若是不悔改要接受上帝公义的审判，就进入硫磺火湖。施洗约翰讲论悔改福音信息的时候，让我们想到从12月1号至24号是将临期，将临期就是警醒认罪悔改预备自己等候耶稣基督的降生。施洗约翰所传讲“天国近了，你们应该悔改”也是说给我们听的。在将临期里每天的祷告省察都要祈求神圣灵光照我们内心的黑暗，照亮内心的罪恶，让我们在神面前彻底认罪悔改，这样我们的心才能打扫干净被圣灵充满，耶稣基督才会降生在我们的内心深处。
2、要结出悔改的果子 太三7—10
马太福音三7-10：约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。这里让我们看到施洗约翰对法利赛人和撒都该人的批评和责备。马太福音23章1节至36节经文讲述耶稣基督论述法利赛人的七种罪恶，他们在神面前不义的行为是神所不喜欢的，因为他们注重外在敬虔的仪式，却忽略内心敬虔的态度。他们反对耶稣基督所讲的用心灵和诚实敬拜神，所以耶稣说他们是假冒伪善的法利赛人。什么是假冒伪善？只有敬虔的外表，却没有敬虔的实质。比如说应当孝敬父母，他们对自己的父母说孝敬你的钱我已经放在圣殿奉献给神了，意思就是可以不用再孝敬你们了。圣经上明明规定说你应当孝敬父母，奉献给神的是应当给神的，孝敬父母的是应该给父母的，不能说因为奉献给神就不孝敬父母。
法利赛人敬虔的是外表，他们额头的带子上有经文，手腕上的手环经文，衣服的穗子长长的也是写的经文。他们愁眉苦脸的禁食，然后在城门口站着有人问你怎么了？他说不是，因为是在禁食，以此炫耀自己在神面前的敬虔。耶稣说这都是虚假，只是一个形式。上帝所要的是心灵诚实的敬拜，心灵指的是圣灵，诚实指的是真理。只有在神的真理里面，在圣灵当中用真理来敬拜神的人，才是上帝所喜悦的。但法利赛人不是这样子，所以耶稣说他们是粉饰的坟墓，外面很好看，里面装满死人的骨头。这也是施洗约翰责备法利赛人是毒蛇的原因。
为什么撒都该人也是毒蛇的种类呢？为什么耶稣基督不喜悦呢？马太福音22章23节说撒都该人常说没有复活的事。因为撒都该人不相信复活，所以施洗约翰就说这两种人是毒蛇的种类，你们要结出悔改的果子来与你们的行为相称。悔改是通过行为把心表明出来，一个人到底悔改的程度有多少是借着行为表现出来的。一个人能够用行为印证所说的话才是真正悔改的人。“谁能指示你们逃避将来的愤怒呢？”“将来的愤怒”指不能逃避上帝公义的审判。耶稣在四福音里面所说的话都是“实实在在的”，实实在在是没有虚假。作为基督徒要做一个实实在在的人，有什么说什么。法利赛人和撒都该人的祖宗是亚伯拉罕，神给亚伯拉罕立约，在这个约里神应许亚伯拉罕的子孙要蒙福。“你们不要自己心里说有亚伯拉罕为我们的祖宗。”施洗约翰说我告诉你们神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来，意思是不要认为上帝与自己的祖宗亚伯拉罕立约了，都在亚伯拉罕的约里面以色列人就可以任意妄为，法利赛人和撒都该人不遵守神的道，违背神的命令、诫命和典章。施洗约翰告诉法利赛人和撒都该人说，你们如果不遵守神的旨意，神会从石头里面兴起亚伯拉罕的子孙。因为所信的神是独一的神，是独行大事的神，唯有他能行大事。这也告诉所有的基督徒知道每个人都不要心存侥幸，耶稣说人在暗处做的事，在明处要显出来。
3、传道的果效 太三5—6
“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗”（太三5-6）。施洗约翰传道的果效是什么呢？承认他们的罪，而且受洗归入神的名下，认罪悔改接受洗礼身上就有了神的记号。施洗约翰当时传道的地理范围是耶路撒冷犹太全地，并约旦河一带地方的人。由此可见，施洗约翰传道的脚踪和耶稣基督是一样的，遍布犹太全地。施洗约翰传道的果效是让人悔改，施洗约翰传道走遍犹太全地和耶路撒冷是极其辛苦的，当时人穿着草鞋或者赤脚行走。没有从天上掉馅饼，也没有不劳而获，所以服事主的人要在服事里付代价，属灵生命不断被神陶造、祝福、装备，也要不断得着能力、得着更新，服事也不断产生果效，从而被神悦纳，被神喜悦，被神祝福。