2018年10月14日晚间崇拜
主持：申国晨传道
证道：韩?雪传道
经文：马太福音五8-9
题目：舍得
引言
济宁是儒家文化的发源地，有两大圣人，孔子和孟子。孟子在给学生上课的时候讲到一个故事，说一个人既想得到鱼，又想得到熊掌，但是鱼和熊掌不可兼得，总要有取舍。那么是不要熊掌，还是不要鱼呢？学生有的说要熊掌，有的说要鱼。这时候，孟子说话了，说舍弃熊掌而得鱼的人，是目光短浅，只能看见眼前的好处，这是想要鱼的人。又说舍弃鱼而得熊掌的人是有理智，有远见，不急功近利，能成大事的人。这是想要熊掌的人。
在登山宝训中，耶稣也让我们学习舍去复杂，成为清心的人，就能看见神。让我们学习舍去纷争，寻求和睦，就必称为神的儿子。若是我们能学会舍得，就有属天的福分赐给我们。所以我们通过太5:8-9节的经文，学习舍去复杂，舍去纷争，得到祝福。让我们学习舍得的功课。
一、舍去复杂，得见神面????????????????太五8
这里的“复杂”不是说人外在的复杂，不是说这个人有很复杂的身世背景，也不是这个人有离奇的出生经历，不是说让我们舍去这些身份上面的复杂，而是说人的内心清洁，不复杂。
耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神”（太五8）。我们回头想一想前面分享过，虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤的人，都是说在属灵里面的：虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义和怜恤。在登山宝训中，耶稣基督十分注重我们属灵生命的成长。在这里的清心，也是与我们的内心有关。耶稣在这里是说人的内心清洁，必能见神。耶稣没有说有学问，有知识，就能见神。就像社会中有许多人不信耶稣，只是在研究圣经。他们虽然了解基督教，知道圣经在讲什么，但是他们并不认识神。即使他们有高深的学问，也无法见神的面。
“清心的人有福了”（太五8）。耶稣看中的不是人拥有多么高的学问，而是人的内心清洁。就是说，我们的信不仅仅是这些外在的教导和知识，而是我们的内心。我们不单单知道经文在说什么，经文的意思是什么。犹太人中谁最熟悉律法？法利赛人。法利赛人对神的律法和诫命是再熟悉不过的了。他们甚至把律法拆开，增加到六百多条。他们为自己是犹太人中的律法师感到骄傲自豪，觉得自己十分了不起。但是耶稣如何形容这些法利赛人呢？说他们是一群什么人？假冒伪善的人。他们严格遵守律法的诫命，在外表行为上做的很好，很到位，但却不能达到神的面前。神并不看重这些外在的知识，他更看重我们的内心。所以我们不要因为我们所拥有的知识而骄傲，不要因为我们在教会的时间长了、资历老了而骄傲。神并不看重这些，神喜悦内心清洁的人。
那么借着外在环境可以让我们的成为清心的人吗？
人类第一次犯罪是在什么时候？在伊甸园中，我们的始祖亚当和夏娃所犯的罪。在伊甸园里面，环境很自由、很美好，一切都是神起初创造的样子，神看着一切都是好的。神对亚当和夏娃也只有一个诫命，就是不可吃园当中树上的果子。当时人的心中还不知道什么是罪，只知道这是神禁止他们吃的，他们就格外看重了这棵树上的果子，特别想吃。其他树上的果子都可以作为食物，但是人就偏偏在蛇的诱惑下吃了禁果，犯罪得罪了神。其实，外在的环境并不能使一个人的内心变得清洁。伊甸园的环境已经十分美好了，这是神的园子。只是人的心有了不应当有的念头，就犯罪得罪了神。
耶利米先知说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”（耶十七9）？有时候我们就是这样，别人给我们说一件事儿，我们就心里犯嘀咕想，他为什么给我说这个事情，他想干什么，是什么意思。也许别人就是单纯的想告诉我们这件事，但是人心比万物都诡诈，坏到极处，就在这里猜忌，把一件简单的事情整得很复杂。所以，我们要保守我们的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。通过我们的所言所行，就知道我们的心是什么样的。通过我们的言语行为，察验我们内心的光景。
耶稣在这里说的清心是什么？乃是我们的情感、思想、意志全部都要纯洁、纯净、单纯，心里没有虚伪，没有其他的动机，没有隐藏的事情。我们在说话、做事的时候，我们心里的情感、思想、意志都是纯洁的，没有别的动机。
在《马太福音》六章22节说：“眼睛就是身上的灯，你的眼睛若是瞭亮，全身都光明；你的眼睛若是昏花，全身就黑暗。”当我们的眼睛瞭亮时，我们内心是光明的，内心是敞开的，单纯的，没有隐藏。就像我们走进一个伸手不见五指的房间，没有任何光，什么也看不见，我们最想做什么？就是把灯打开。如果不开灯，我们什么都看不见，什么也做不了，我们必须把灯打开才能看见这个房间里面有什么，才敢走进去。其实，这个房间就我们的心房，我们心里的灯如果黑暗了，我们就什么也不能做。唯有打开我们心里的灯，才能照亮全身。然而现在我们的问题，不是不开灯，而是我们的灯开了，但是不想把心里的灯全部打开。在我们的心里，往往只有一半是明亮的，却留一半是黑暗。有一半是渴望认识神、敬拜神、讨神的喜悦，但是另一半可以让我们随心所欲，按着自己想要的来做。
弟兄姐妹，今天我们已经得救称为神的儿女，我们已经不在黑暗中，可是我们喜欢站在光明的边缘不断徘徊。当我们信心刚强的时候，我们愿意多多亲近神，行在光明中，但有时候，我们想要随着自己的心愿做事，做自己喜欢做却不讨神喜悦的事情，就行在黑暗中。这就是保罗指的两律的交战。按着我们里面的意思，是喜欢神的律，但是按着肉体，我们又随从肢体中犯罪的律。耶稣说：“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必得着生命的光”（约八12）。神就是光，在他毫无黑暗。我们必须把心里的黑暗除去，除去心里不纯净的情感、思想和意志，除去心里一切隐藏的动机，让耶稣的光充满我们。
就像法利赛人，他们为什么要把衣服穗子做长，为什么喜欢站在街上，在街上祷告，在街上表现出自己禁食了？这是因为他们要让人们看到他们是敬虔的。法利赛人的所言所行并不是发自内心的，而是为了将这些好行为行在人的面前，他们是想要得到人的夸赞。他们是为了得到称赞、奖赏，才去祷告、禁食；如果没有这些好处，他们就不去做了。这就是法利赛人心里的黑暗。他们的内心是复杂的，不是单纯的来敬拜神，向神祷告。我们应当学习除去我们心中的复杂，除去心中隐藏的动机，舍弃一切的黑暗。?
那么如何才能做到内心清洁呢？有人认为唯一可行的办法就是归隐山林，与世隔绝。觉得我把所有的事情都放下了，舍去在世上的一切，与外面的世界没有联系，就能安静自己的心，将自己的思想、情感、意志全部放空，就能够得到想要的清心。但是在耶稣这里，不是让我们过这样与世隔绝、不和人打交道的生活。?
清心的人是像好撒玛利亚人一样的。耶稣说，有一个人从耶路撒冷下到耶利哥的时候，在路上遇到了强盗。强盗把这个人打个半死，并且抢走了他的衣服，然后把他丢在那里。在这条路上，祭司经过，看见他就走了。利未人经过，看见他也走了。有一个撒玛利亚人经过那里看见他，虽然不认识这个人，但是看见他伤的很严重，就动了慈心。撒玛利亚人给他包扎伤口，并且把他安顿在一个旅店里，在那里照顾他。等到第二天，撒玛利亚人在走之前，给了店主一些钱，让店主帮忙照顾这个人，说，如果钱不够回来必还给店主。撒玛利亚人没有期望这个人回报他，并且还要帮这个人付清所有的钱。撒玛利亚人是单纯的在帮助这个有需要的人，完全不求他的回报。撒玛利亚人在思想、情感、意志上都是存着清洁的心，在帮助他，没有想要得到好处。
弟兄姐妹，这就是清心的人。帮助别人，不是为了得到回报，给别人好处不是为了得到恩惠。如果我们帮助别人是希望别人报答，如果我们给别人好处，是希望别人能够帮助我们。若是我们的期望落空了，别人并没有报答我们，也没有帮助我们，甚至一点小小的恩惠、一句谢谢也没有，那么我们就会感到失望。
弟兄姐妹，我们学习祷告神赐下圣灵，让圣灵进入我们心里，为我们做洁净的工作。让我们学习好撒玛利亚人，帮助别人，不是为了得到回报，给别人好处不是为了得到恩惠。让我们甘心乐意事奉人，就如同在事奉主，这样我们就在我们所侍事奉的人身上看见主。耶稣说：“这些事，你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”（太二十五40）。让我们学习舍去复杂的动机，以清洁的心得见神面。
二、舍去纷争，得称神的儿子???????????? 太五9
我们一般见面的时候，都会问，你最近好吗？打招呼的时候也都说“你好”。我们都希望大家好，每一个人都是平平安安的。在早上的祷告会中，也会为着世界的和平祷告，为着国家的和平祷告。我们都希望世界和平，希望我们生活的地方没有战争，没有罪犯。我们也希望自己的家里有平安，家里的老人平安，丈夫、妻子、儿女都平安，我们常常为着家人在神面前祷告，希望神保守他们平平安安。我们也希望心里有平安，有平静安稳的心。所以，平安是多么美好的事情，是所有人都期望的，每个人都想要平安。
耶稣在这里说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（太五9）。这里的使人和睦，是说带来和平的人，不会造成纷争的人，能使人与人之间有和平、平安。每一次聚会的的时候，不论是教唱的、主持的、还是讲道的，都会问：弟兄姐妹平安，你们也会问讲台上的人平安。我们都喜欢和平、平安。
耶稣教导我们的，不只是让我们喜爱平安，而是要我们使人和睦，让我们主动帮助在争吵中的人们，不再有纷争。耶稣让我们不只是在自己的家中有和睦，让我们也帮助别人有和睦。看起来，这个教导很容易理解，我们也不难做到，只要不跟人吵架，劝别人别吵架就行了。至少比前面有一个清洁的心是容易多了。
那么我们先来看一看，使人和睦的福，与前面福的关系。当我们要学习使人和睦，首先必须有纯正的动机，真心希望别人有和睦，而这个动机，从哪里来呢？就是我们里面的温柔和怜恤的性格彰显出来的。如果我们想成为使人和睦的人，就不能说撇弃八福前面的教导，直接来到这节经文。八福是一个整体，如同我们走向天国的阶梯，我们只能一步一步的走。如果我们想一步就迈七个台阶，这是不可能的，这样只会让我们自己摔倒，会让我们觉得很难做到，失去了信心。
在我还学习写字的时候，我妈妈教导我说，一口不能吃个胖子。她告诉我学习不能着急，不能光想着快，必须把每个笔画都到位，一笔一笔去写好。在八福中也是一样。我们每一个台阶都要走好，走稳，不能急。其实在我们学习各样的事情时，都必须按部就班一点点地做。尤其是在我们属灵的路程上，我们更不能着急，必须先学习前面的福，当我们有了温柔的心、怜恤人的心，单纯的为了帮助别人，我们才能来到使人和睦。
耶稣基督道成肉身来到世界，不是带来征战，不是为了造成纷争。耶稣来是为了我们众人的罪走向十字架。耶稣用十字架的爱，废去了冤仇带来了和平。他首先废去了神与人的隔阂，让我们与神恢复美好的关系。其次，耶稣废去了人与人之间的冤仇。也许两个人在未信主之前，是老死不相往来的仇人，但是因为信了主，就能和睦相处。这是因为十字架的爱，改变了两个人。让两个本来有纷争的人，走向和睦。因为十字架的爱，我们学会爱身边的人，因为神先爱了我们，所以我们可以来爱身边的人。十字架的爱，也让我们内心充满平安，有平静安稳的心。若是我们每一个人使自己带给人和睦的时候，我们自己就会有神的形象。
有一位天主教修女——特蕾莎修女，她效法耶稣，学习耶稣在世时候帮助贫穷有需要的人，使人和睦，为人们带来和平、平安。她跟随耶稣的脚踪，服事众人。她的一生中只有两身衣服和一张床。她的一生十分贫穷，不过有人也说，她是极其富有的人，为什么这么说呢？因为她一生都在帮助有需要的人，即使她没有什么钱，但是她为无家可归的孩子们办了一所露天学校；即使她资金很少，但是她用仅有的钱，医治了很多麻风病人，医治了那些在垂死当中，没有人愿意多看一眼的人，给他们带来灵魂的平安。她是一个弱女子，但是能够劝说两个正在激烈交战的国家停火。当以色列和巴勒斯坦这两个国家正在激烈的对抗、交战的时候，特蕾莎修女劝说他们先暂时停火，让她有足够的时间，去抢救在战争中无辜的儿童。一边是犹太教徒，一边是伊斯兰教徒，中间是一个天主教修女在其中劝说，希望能够让她救出一些无辜的孩子。如何能够让两个正在激烈打仗的国家，相信她的话呢？她哪里来的这么大的能力呢？其实很简单，因为她一生都在帮助贫穷、困苦、在战争中遇难的人，这就是她最好的名片。她一生中创办了50多种慈善机构，有贫民窟居民中心、有儿童之家、有诊所、有麻风病医院等等，许许多多。她的一生都在为着世界上有需要的人奔走，她有温柔的心、怜恤人的心，不求回报的帮助别人，她在缔造和平，使人和睦。她虽然不能改变世界，但是她尽自己所能帮助有需要的人。有句话说：“哪里的人需要安慰，特蕾莎修女就出现在哪里。”特蕾莎修女在1979年获得诺贝尔和平奖，18次成为最受尊敬的十大女性人物之一。她生前帮助了无数的人，在她死后则是影响着更多的人。弟兄姐妹，这就是使人和睦的人，用尽一生的时间为人们带来平安。
但是，为什么教会中依然有纷争呢？教会中都是弟兄姐妹，为什么我们还要争吵呢？若是我们在和别人争吵，那么就来到十字架下面，仰望耶稣。当我们看到十字架的时候，还要争吵吗？神说使人和睦的人有福了，不是说使人纷争的人有福了。我们不仅不能给别人带来和睦，我们自己就没有和睦。
在教会中，还有一种情况。两个人之间发生了纷争。第三个人来了，他听了这两个人在争吵什么，就对其中一个说，你这么说不对，你得怎么样，你得听另一人的。然后两个人的吵架，变成了三个人的吵架。大家觉得，第三个人是带来和睦的吗？他是在使人和睦，还是使人纷争�。克唤霾荒苁谷撕湍溃够岽锤蟮姆渍�。我们要思想我们是不是这样的人。我们要堵住教会的破口，而不是带来更大的纷争。求神帮助我们，让我们成为使人和睦的人。
上个月，我买了一盆植物绿萝，放在房间里，然后把三片叶子从根的地方拔下来，插在瓶子里，放在办公室。我每天都给它换水，希望它可以长大，长出新叶子。最近我发现，这几片叶子的根渐渐都长出来了。它在水的滋润下，不断的生根、发芽，生命力是旺盛的。同样的，使人和睦的力量，就如同绿萝一样有着顽强的生命力。当我们传播和平、给人带来平安时，必定能够在别人心里生根发芽。
三、结语
弟兄姐妹，求圣灵赐给我们清洁的心，让我们舍去复杂，用单纯的心帮助别人。让我们学习给人们带来和平，使人和睦，而不是纷争。这样我们必得见神，必称为神的儿女！