2018年2月25日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：齐莘莘传道
经文：创世记十三1-18节
题目：信心的选择
引言
创世记12章记载了耶和华神对亚伯兰的呼召，神要他：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”本地，就是指亚伯拉罕的家乡迦勒底的吾珥，这个地方是一个敬拜偶像的地方，神要他离开这个地方。同时神也给他指明他所要去的地方就是迦南地。当亚伯兰离开了自己的家乡去了迦南地之后，在后面的经文当中让我们看见，12:10：“那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去。”然而，当应许之地遭遇了甚大的饥荒之时，亚伯兰却又离开了应许之地，下埃及去了。后来，因着亚伯兰的谎言，使他的全家落入极其危险之地。然而信实全能的神掌管着一切，让势态完全翻转，也让法老迫不及待地把亚伯兰一家及所有的都送走。到了刚才我们所读的第13章，就记载了当他们再次回到了迦南地的时候，亚伯兰这次遭遇了一个难题，因财物甚多，出现了双方牧人争抢牛羊群牧场的问题。在面对这样的问题时，亚伯兰是如何做出选择的呢？根据我们所读的经文所分享的题目是《信心的选择》，我们来看一下，在亚伯兰面对分离与选择的时候是如何重拾信心、谦让信靠和凭信仰望神的。
一、选择之前——筑坛求告 1-4节
1、离开埃及 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1-2节
1-2节：“亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。”这里让我们看到他们“上南地”用了一个字“上”，然而在12章当中说到去埃及却用了“下埃及”。犹太人对“上”与“下”的一般理解为：往高处称为“上”，往低处称为“下”； 去北方称为“上”， 去南方称为“下”；到京都称“上”，到普通城市称“下”。因为，迦南一带地方，地势一般较埃及为高，因此用了“上迦南”。这表明了他们所走的是一条上坡路，是一条向前走的路。埃及一般被形容为世界，因为那里有太多属世的、属人的东西。我们也知道亚伯兰去埃及的原因，是因为遇到了饥荒，也就是遇到困难了。当我们追寻亚伯兰的足迹不难看到，他从自吾珥到迦南的历程，每一个步都走在神的旨意中。但后来的下埃及，从圣经中找不到他寻求神引导的记录。今天的基督徒也时常面临许多饥荒，我们也会遇到苦难、环境，面对这些我们该怎么办？是向当时的亚伯兰一样凭自己的想法为自己寻找出路吗？还是要寻求神的旨意？他们从埃及上南地去，表明他们所走的是一条上坡路，是一条向前走的路，是一条脱离世界跟随主的路。在信仰的这条路上，我们最怕的不是跌倒，也不是失败，最怕的是跌倒了之后却不肯站起来。亚伯兰有了这样失败的经历，但是他却知道从埃及回到迦南地。经文中还说到：“亚伯兰带着他的妻子和罗得，并一切所有的。”当亚伯兰从埃及回来的时候，他是带着他的妻子、罗得并他一切所有的回来的。在他一切所有的之中，就有法老因撒莱而赏赐给他的大量牛羊、骆驼、公驴、母纺和仆婢。今天我们愿意把一切所有的都从埃及带出来吗？愿意将自己的家人和所有一切一同从埃及带回到神所应许的地方吗？
2、重拾信心 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 3-4节
3-4节：“他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐篷的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。”这2节经文让我们看见了两方面的信息：第一方面，这是一个生命的回转；12章记载当神呼召亚伯兰的时候，他甚至还不知道神让他去的是一个什么样的地方，在那里又会遇到什么事情，但他相信神一定会带领他，会为他负责到底，所以他踏上了这条信心之路。那么，当他离开了这里经历了人生的挫折与软弱之后，他再一次回到了这个地方。并且，圣经上说：“就是从前支搭帐篷的地方，也是他起先筑坛的地方”，说明了这是他信仰的一个归回，回到起初敬拜神的地方，这是亚伯兰生命的一个回转。保罗在弗二1节曾说：“你们从前死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”，表明了一个生命的回转与转回。彼前：“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”从前的生命和现在的生命，指我们与神的关系、身份和地位。意思是我们在神面前的身份和地位已经有了改变，已经不是从前了。重要的是你是否愿意在神的面前能够回转。亚伯兰在他人生最失败的时候选择了回转，在他软弱的时候，选择了重新归回。回到哪里？回到起初筑坛的地方。在我们的人生当中，我们也有走偏路、走错路的时候，这个时候，我们能否重新归回，回到起初筑坛的地方？
第二个方面，这还是一个“重新得力”的地方；4节“也是他起先筑坛的地方”。在旧约时代，筑坛表明的是对神的敬拜。在此之前，亚伯兰在南地遭遇了大饥荒。在饥荒中他没有求问神，而是直接下埃及去了，下埃及表明亚伯拉罕的灵性在走下坡路。现在当他从埃及失败的光景中回到伯特利原来筑坛的地方时，他就继续求告主名。当我们的灵性走下坡路时，要想与上帝之间重新恢复灵里的亲密，惟一的办法只有求告主名。当他每次筑坛的时候，就是一个新的生活的开始。所以，这里让我们看见回到筑坛之地，求告神，表明一个新生命的开始，不再活在罪中、不再活在沮丧和失败中。意思是说，亚伯兰恢复与神相交，重新过以往用信心依靠神的生活。以往的沮丧、失败不再影响他，要有一个新的生命、荣耀的生命、有神所带领的生命。今天，我们是否愿意有一个回转的生命？回到起先筑坛的地方，重拾最初的异象和信心，重回当初神呼召我们的地方，从失败中重新站起来，求告神的名。
二、选择之时——谦让信靠 5-13节
1、牧人的相争 5-7节
这几节经文中记载了亚伯兰与罗得分离的原因。5-6节：“与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐篷。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。”也就是说，那块地已经不够放牧养活这大量的牲畜了，所以他们不能同居。他们分离的原因是因为财物甚多，因着这些财物多使得同行之人却不能同心。今天，有多少家庭纠纷就是因为财物所导致的。罗得与亚伯兰可以说是经历了同患难，现在却不能同富贵。箴十五17节：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”虽然罗得在跟随亚伯兰，但是亚伯兰的信仰却没有影响到他，罗得没有真正的认识神。一个真正认识神的人，是一个可以与神、与人同行的人。罗得之所以不能与亚伯兰同行，重要的还在于他内在的生命，最根本的原因是他里面的私欲。一个人与神的关系大多时候不是看外在环境的改变，而是看个人的生命。所以，亚伯兰与罗得分离最根本的原因，还在于罗得个人生命的问题。
7节：“当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”这节经文说明了在那地不仅仅有亚伯兰和罗得一行人，还有外人在那里居住。但争吵却发生在自己人中间。许多时候，信徒能与外邦人相安无事，却容不下自己的弟兄姐妹。今天的教会也是如此，教会正在成长的时候，人数渐渐地增加了，工作也大大地兴旺。那么，这个时候教会所要面临的最大问题就是内部矛盾。所以今天，不要因为个人的私欲，成为了教会的破口。
2、叔侄的分别????????????????? ??8-13节
在面对这样的纷争时，亚伯兰做出了选择，面对矛盾，亚伯兰就提出了分家。8-9节：“亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左我，我就向右；你向右，我就向左。’”。亚伯兰的选择是放弃选择权，让罗得先选。按常理，亚伯兰完全享有优先选择的权利，一方面因为他是长辈，另一方面更因为亚伯兰对罗得有养育之恩。在冲突的时候亚伯兰没有选择产业，他选择的是亲情，也可以说是他让神来为他做选择。当他的侄儿罗得选择肥沃土地时，亚伯兰却得到了上帝的祝福。从他的选择里我们就能知道他所看重的是什么？看中亲情过于物质、看重神的祝福过与财富和土地。面对冲突时候的态度，也反映出我们个人的信仰光景。亚伯兰能够有这样的选择，在于他信仰的归回，让神来做主、做王，而不是按自己的想法。从亚伯兰的身上也让我们看见，一个真正认识神的人，宁可失去一切，也不愿失去依靠神。
我们再来看罗得的选择，10-13节：“罗得举目看见约旦河的全平原，直到锁珥都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子也向埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极”。亚伯兰因有神丰盛的生命，所以他所选择、所考虑的不是物质第一。而罗得毫不退让，定睛在眼前的利益上。圣经上说到，他举目观看，看到的是什么？“如同耶和华的园子，也像埃及地”，这是形容因有丰沛的淡水供应，故百物滋生繁茂的情形。罗得的眼睛让他看到了物质的富有，我们留意10节中的一句话：“那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先”，所多玛和蛾摩拉这两个城市的名字，在圣经中一直是用来形容人罪大恶极的一个代名词，也表明了神对罪恶的惩罚。当罗得迫不及待地运用了亚伯兰赋予他的权利，离开了亚伯兰，往东迁移，并且渐渐挪移帐棚，直到所多玛。他做出了自以为最美好最合心意的选择，最终却证明了那是他生命中最大的错误，将自己和家人陷入了一个罪大恶极之地。所以，人所看为美的，不一定是真的美；人认为好的选择不一定就真的好。林后五7节：“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”。但罗得这里所表现的，却是十足地凭着眼见！
在面对选择的时候让我们看见了两种不同的生命光景，一种是凭眼见，一种是凭信心。两人的区别点在于：一个是寻求属灵的好处，另一个是寻求属世的好处。罗得选择了自认为好的地方，却失去了神的眷顾；而亚伯兰却选择了谦让和信靠，最后，蒙神的祝福。
三、选择之后——凭信仰望14-18节
1、举目观看 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 14-16节??
14节：“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看’。”在第10节中也提到了“举目观看”，两处举目观看，有非常大的不同，罗得的“举目观看”看到的是人认为好的、看到的是利益、是属世的好处。而亚伯兰的“举目观看”看到的是神的祝福、神的应许。同样的举目、不同的信心看到的是不同的光景。今天，我们举目观看的是什么？所仰望的又是什么？诗篇一二一1节说：“我要向山举目，我的帮助从何而来，我的帮助从造天地的耶和华而来。”今天，我们作为跟主走天路的人，我们的眼睛定睛在何处？你关注的就是你生命流露出来的，所以，要明确我们所举目仰望的对象。
罗得与亚伯兰不同的仰望，带来的是不同的结果。15-16节：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”神对于亚伯兰的应许包括两个方面：赐地和赐后裔。亚伯兰有两类子孙：一类是属地的子孙，即肉身的儿女；另一类是属天的子孙，也就是信心的儿女。表明了亚伯兰信靠神、顺服神，神为他所预备的、所存留的，却是好得无比、存到永远的产业！并且上帝应许亚伯兰，我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。这样的后裔不是凭着眼见，而是凭着对于神的信心。
2、起来走遍???????????????? ????17-18节
17节：“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。” 前面说到了要“举目观看”，这里又说到了要“纵横走遍”，我们除了仰望上帝的应许外，上帝也要我们用行动去回应，要脚踏实地去行出来、去经历神。信心要有信心的行动，不能光坐在那里。所以，要起来、要走遍、要有行动。凡我们脚掌所踏之地，神都赐给我们得地为业！
并且，在人看来亚伯兰是失去了，然而神赐给亚伯兰的福分却超过了他所失去的。18节：“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”亚伯兰在新的地方重新开始了敬拜的生活。筑坛献祭表明亚伯兰愿意用信心支取神的应许。从圣经记载中可发现亚伯兰的生活有两个特点，就是支搭帐棚和筑坛献祭。在本章3-4节和18节中两次讲到亚伯兰的支搭帐棚和筑坛献祭。但两次的筑坛有着不同的性质，第一次的“筑坛”、“求告”是回到筑坛之地，这是信仰的归回，也是一个个重新得力的地方。第二次的筑坛有着更深的内涵，是亚伯兰生命更新的表现，这是向上的追求，这是攀登的生活。支搭帐棚表明的是解决生活所需，筑坛献祭是关系到属灵生命的需要。一个没有筑好坛献好祭的基督徒，他是不可能真正享受平安的帐棚生活的。所带给我们的信息就是，帐篷搭在哪里，那里就应该有祭坛。家建在哪里，我们的信仰就应该带到那里。还让我们看到的就是在家庭与事奉之间一定要做好平衡。让我们看见在这一个选择的过程当中，亚伯兰与神之间的关系是越来越亲密，他的信心也在逐渐成长，真正的以神为他生活、生命的中心。所以，在选择之后，亚伯兰是在凭信来仰望神。
四、结语
今天，我们分享了三个方面的内容。亚伯兰面对选择的时候：一、选择之前——筑坛求告，回到起先筑坛的地方，重拾最初的异象和信心。二、选择之时——谦让信靠，让我们看见了两种不同的生命光景，一种是凭眼见，一种是凭信心。亚伯兰选择了谦让和信靠，最后，得蒙神的祝福。三、选择之后——凭信仰望。最后，盼望每一位弟兄姊妹，让我们的生活、事奉和工作都能够像亚伯兰一样：筑坛求告神、谦让信靠神、凭信仰望神！