?2018年2月25日上午崇拜
主持：齐莘莘传道
证道：唐?莉牧师????
经文：创世纪十七1-7；罗马书四13-25
题目：愿我们的心永远活着
引言
“预苦期”又名“大斋期”，是指耶稣基督复活前40天（但期间主日不算在内）。“预苦期”原意是一段供基督徒自省、重思圣洗礼、重生及自我更新的日子。其目的是要让信徒有充分时间去准备好自己，与主一起经历他的受难，然后迎接复活节来临。“预苦期”第一天又称“圣灰日”，从这一天开始，基督徒就要进入默想里面。如果没有特殊情况，“预苦期”内不举行大型宴乐活动（包括不举行婚礼）。今年的2月14日情人节是“预苦期”的第一天。
神把他的儿子赐给人类，经历受苦、被钉、杀害、成就救恩，由此神的爱就向人类显明了，所以神的爱被称为“圣爱”；而情人节表明人与人之间的爱情。圣爱是给予，是牺牲，是舍己，是燃烧自己，照亮别人；而人的爱情里隐藏了很多私欲、索�。跎倭松峒旱某煞�。当圣爱遇到爱情的时候，若我们的爱情里面没有或者缺少圣爱，我们的内心就不能保持生机勃勃的状态。今天是“预苦期”的第二个主日，藉着以上两段经文，我们要分享的题目是：《愿我们的心永远活着》。这个题目来自于诗篇22:26：“谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着！”
一、上帝的自我描述
创17:1：“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神’”这是上帝非常清晰的自我描述。圣经中记载的上帝是怎样的神，在我们的信仰中就是怎样的神，而不是我们认为上帝是什么样子，再去圣经找到一段支撑自己的观点。崇拜是带领我们回归圣经，不是我们自己杜撰出上帝的样子，否则就容易走向偏差。
二、上帝对亚伯拉罕的要求
“你当在我面前作完全人。”这是神对亚伯兰的要求。神是全能神，所以要求他的子民要做完全人。
什么是完全人？从来不做错事，从来不说错话，思想上从来不想不该想的事情，这才是完全人。但没有一个人可以做到完全，因为人都是有罪性的。
三、上帝与亚伯拉罕立约的内容
早在创世纪12章，上帝就已经和亚伯兰立约，耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”（创十二1-3）。到了17章，神又重复了一次，即亚伯兰要改名字，要作多国的父。但17章比12章的内容更多、更完整。?
1、后裔极其众多????????????? 创十七2
“我就与你立约，使你的后裔极其繁多”（创十七2）。起初，神只拣选了亚伯兰一人，然后有了他的儿子以撒、孙子雅各，慢慢成为一个家族，后来又扩展到一个民族，到今天又有以色列这个国家，后裔极其众多。
2、作多国的父 ? ? ? ? ? ? ? ? 创十七4,15-16
耶稣基督的家谱，从血缘关系上来说，可以追溯到亚伯拉罕。作多国的父，就是神的救恩临到世界上多个国家，临到所有人。在救恩里面，我们都是合一的，不分国家、种族。创17:15-16，神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”
3、国度从你而立
“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出”（创十七6）。“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜”（创三十二28）。神与亚伯拉罕所立的约，延续到以撒身上，再延续到雅各身上，直到现在，再到将来。所以，国度是从亚伯拉罕而立的。从亚伯拉罕一个家庭，到一个民族，再到一个国家，最后到全人类。总之，这些都是藉着神与亚伯拉罕的约才有的。
4、君王从你而出
这里的“君王”是指耶稣基督所成就的救恩。人犯罪，应该有惩罚，但因着上帝的爱，预备了救恩。“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱（注：‘后裔’、‘子孙’原文都作‘儿子’）”（太一1）。从肉身来说，耶稣基督是大卫的子孙，大卫是亚伯拉罕的后裔。所以，君王是从亚伯拉罕而出。
5、立永约??????????? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神”（创十七7）。神给它的名字是“永约”，这个约是永远有效、永远长存的。自亚伯拉罕之后，几千年过去了，今天我们依然都在这个约中蒙福、蒙恩。因为神的约永远有效，神的话永远长存。
四、亚伯拉罕的信与义
1、亚伯拉罕信神是叫死人复活的神?????????? 罗四17
亚伯拉罕那个年代，耶稣还没有道成肉身。俗话说，眼见为实，耳听为虚。亚伯拉罕相信耶稣是从死里复活的神，这中间相距了耶稣时代几千年的时间。他的肉体眼睛没有亲眼所见，但他相信神的话必然应验，耶稣基督必从死里复活。与此同时形成鲜明对比的是门徒多马，耶稣复活后向他显现，他却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”当然，据说后来多马到印度传教，并且为主殉道。
2、亚伯拉罕信神是从无到有的神
上帝可以把一切从无变为有，整个世界的造物者就是神。今天有多少人求神迹，仿佛没有神迹就看不到信心。如果你有求神迹的想法，一定要回归到圣经里面，不要把个人的想法强加于神。信心的祷告上帝必然垂听，但信心的出发点一定要合乎神的心意，而不是出于自己。亚伯拉罕没有看到这一切，但他信，这才是真正的信心。
3、亚伯拉罕信在无指望中因信有指望
在一切的绝望中，我们要对神有信心。如今职场上的人们工作压力越来越大，很多人都会说一个字：累。每天都是疲于奔命，疲于挣钱。弟兄们为了养家糊口会更辛苦，因为圣经上说“男人要汗流浃背得以糊口”。这种累也在孩子们身上得以体现，今天的孩子课余时间像赶场一样，奔波于不同的兴趣班。其实，对孩子过高的期望使家长们迷失了方向，最后将情绪的发泄转嫁到孩子身上。在没有指望里面，其实所有的事情都在神的旨意里面，我们等候神旨意的成就。在等候的过程中，我们该做什么就做什么，不能说等候的时候什么都不做。亚伯拉罕也不是只在等候中，他的信心是跟着他的行动一起的。
4、亚伯拉罕信神的应许必能做成
“所以这就算为他的义”（罗四22）。以上几个方面就是亚伯拉罕的信，而他的信成就了他的义。
五、圣徒的信与义
1、相信神使我们的耶稣从死里复活
“‘算为他义’的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人”（罗四23-24）。“我们”就是基督徒，也就是圣徒。
2、相信耶稣被交给人是为我们的过犯
“我们的过犯”是指我们承认自己是一个罪人，耶稣基督被交给人是为我们的罪，同时也是承认耶稣基督是我们的救主。
3、相信耶稣的复活是为叫我们称义
我们信耶稣基督从死里复活，这就是我们的义。我们相信自己是罪人，相信耶稣基督为我们被杀害，这就是我们的信。我们的信和亚伯拉罕的信都在同样的信仰里面，所以这就是我们的义。人的得救不在于行为，乃在于因信赖恩。也就是我们因着信，靠着恩典，才得救的。
六、愿我们的心永远活着
“谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着”（诗二十二26）！这里的吃得饱足，是灵性生命吃得饱足，吃的是灵粮——神的话，为的是让我们的生命逐渐长大。谦卑的人承认自己知道的有限，承认自己明白的有限，承认上帝的全能，所有的知识和智慧都来自于神，渴慕追求神的话语，所以自己内在的属灵生命就能得到饱足。
如果只做“周日信徒”，一周只聚会一次，听道一次，读经一次，就会营养不良，里面的生命几乎接近于枯干。
“寻求耶和华的人必赞美他”，“寻求耶和华的人”就是昼夜思想神话语的人，这样的人是有福的。“你们要向耶和华唱新歌!全地都要向耶和华歌唱”（诗九十六1）!我们内在的属灵生命更新而变化，时时认识自己，清楚认识神。圣灵在我们里面有工作，我们才能涌流出新的诗歌，才能看到圣灵新的启示和帮助。
“永远”是个时间的概念，就是没有终止，没有结束。我们的心永远活着，活着的是心，不受到身体、环境和经历的限制。
本周，著名布道家、有美国“国家牧师”之称的葛培理（Billy Graham）牧师在家中去世，享年99岁。作为基督教福音派教会代表人物之一，葛培理是吸引现场听众最多的布道家，影响了数以亿计的人，他还是十余位美国总统的心灵顾问。他的福音事工直到12年前，也就是他87岁的时候才完全停止。他曾经说过一段很著名的话：“有一天，你会读到或听到我去世的消息，一个字也不要相信。我会比现在活得更好，只是改变了地址而已，因为我将要来到上帝的面前。”这就是永远活着的心。葛培理牧师不仅亲自讲道，还有自己的福音电台。如何保持充沛的活力来服事神，除了身体方面的原因，我觉得最重要的是能有一颗永远为主活着、愿意服事主的心，常存生命力和战斗力。
一颗永远活着的心是一颗谦卑的心，是一颗渴慕、寻求、喜爱神话语的心，承认自己是罪人、耶稣是救主，相信耶稣从死里荣耀复活；一颗永远活着的心，是一颗无论顺境、逆境都向神唱新歌、赞美神的心。神希望我们的心永远活着，是神对我们祝福，也是神的旨意。神愿我们的心永远活着，在黑暗中活在光明里，在失望中活在希望里，在痛苦中活在安慰里，在挣扎挑战中活在神的旨意里，在绝望中活在神的应许里，人生的每一步都活在圣灵的启示里和引导里。这样，我们的心就没有阴霾，我们的心就没有痛苦和忧伤，我们的心就充满了希望、平安 、喜乐，我们的心也就永远活着。这是神对我们的希望，也是神对我们的旨意！