2016年7月24日上午崇拜
主持：魏晓芸长老
证道：宋??方传道
经文：诗篇一百三十三1-3
题目：天路客之手足情
引言
????? ?? 诗篇中有15篇上行之诗，从120篇到134篇。上行之诗是以色列民从四面八方到耶路撒冷去，而耶路撒冷又处在一个地势很高的地方，所以当下面的人要上去的时候，在上行的过程中所唱的诗歌就要就叫“上行之诗”。今天我们每一个人都像一个天路客一样走这一条道路，在这条道路上会看到弟兄姊妹之间的手足情，我们同是神的儿女，一同聚在神的家里面，而弟兄姊妹之间的那种感情、和睦、合一，是神所愿意看见的。
???????? 首先我们要对上行之诗有一个简单的认识，这15篇的上行之诗分为五组，每组都有一个主题，每三篇为一组。第一组是120篇到122篇，主题是敬拜神，让人远离罪恶归向创造主；第二组是123篇到125篇，主题是信靠神，走在天路历程上面要有一个信靠的心，因为在这条道路上你会遇到危险、环境、挑战等等，所以在这些环境当中要有一个信靠的心，不怕艰难，永往直前；第三组是126篇到128篇，主题是敬畏神，一个信神的人，如果没有一颗敬畏的心是很可怕的，有了敬畏的心就有了智慧；第四组是129篇到131篇，主题是亲近神，来到神的面前你要安静在神的里面，你越是亲近神，你的生命对神的认识越深，而我们因着认识神，生命就越丰富；最后一组是132篇到134篇，这里所讲的主题是事奉神，一个天路客因着事奉神生命充满活力，越爱神越事奉，越事奉也就越爱神，这是我们一个基督徒的生命历程。
???????? 上行之诗还有另外的几个名字：登山诗歌、朝圣诗歌、登阶诗歌、度数诗歌等等，所讲的都是这15篇上行之诗。大家去往耶路撒冷越往上人越多，越往上心越齐，一个目标、一个方向，共同战胜困难，劲往一处使的时候，那个画面就是和睦同居的画面，更是上帝所喜悦的画面。
???????? 今天我们从四面八方赶到圣殿里来，一同坐在这里敬拜，为同一个目标和意念，神也是何等喜悦我们，如天路历程中的天路客一样。当我们看到这么多的弟兄姊妹聚在一起的时候，我们心里面也会充满了感恩，这就是《圣经》里所讲的和睦同居的景象。今天我们就从诗篇133篇这三节中和大家分享《天路客之手足情》。
一、美善和睦之情
???????? 在耶稣基督里我们是弟兄姊妹，手足情深，彼此相爱，彼此合而为一。古代手足兄弟注重的是情谊，就好像三国里的桃园结义，又好像梁山的一百零八个将士。我们弟兄姊妹之间也是一个整体，是连在一起的手足，我们的感情和情谊是上帝所看重的。
???????? 诗篇133篇又被称为一首智慧的诗歌，同时又是一首训诲的诗，诗人所讲的就是劝勉以色列人要和睦同居，当以色列民和睦同居的时候就是手足、就是兄弟，就是神所愿意看到的。如果我们单纯的来追溯以色列民的历史，我们知道他们本来就是兄弟，因为以色列民是雅各的十二个儿子，十二个儿子成为十二个支派，往上看以扫和雅各都是以撒的儿子，再往上看以撒和以实玛利都是亚伯拉罕的儿子。无论人再多，无论从哪里来，但都是兄弟。兄弟之间注重的是和睦、合一。今天我们作为神的儿女，神所看重和喜悦的就是弟兄姊妹之间的合一，当我们合一的时候教会才会复兴，神才会喜悦。
???????? 我们来共同想象一下诗篇当中所描绘的画面，首先是在朝圣的途中，弟兄姊妹无论住在哪里，从四面八方上耶路撒冷，而越往上走人越多，形成了大家同心合一的情景。所以在朝圣的路途当中最重要的是朝觐神，就像我们今天虽然住在不同的地方，当我们共同来到教堂里，为的是一个目的——朝觐神，神岂能不喜悦我们？在朝圣相聚的时候，弟兄姊妹相聚的喜乐，大家共同来领受神的祝福，是何等的感恩？当时的人在朝圣时候不是一个人在走，所以当他们遇到危险的时候不是一个人遇到危险，而是所有的人会帮助她一同来解决危险。今天在这条道路上我们也不是一个人在走，在这条道路上我们不孤单，所以相遇的时候我们知道我们是一家人。以色列的男丁一年只有三次朝向耶路撒冷，所以在山下的时候即使有软弱、有误会、有工作、家庭的重担，当他们去朝圣地时候，看到四面八方的人相聚在一起，就看到了神给他们的祝福，内心是何等的喜乐�。�
???????? 我们一个礼拜当中难免会遇到许多生活和工作上的事情，但是当我们礼拜天来敬拜神的时候，看到弟兄姊妹在一起我们就喜乐，来见神的时候我们就高兴，就和当年的以色列民一样。当他们去耶路撒冷的时候，也问候了耶路撒冷的兄弟和肢体。有的学者也称这首诗为问候诗，在探亲访友的时候一起问候耶稣爱你，去掉了兄弟之间的不和睦，也去掉了支派之间的隔阂，藉着朝觐神、藉着在耶路撒冷的相聚，彼此之间的误会、隔阂也就解除了。就像我们今天藉着敬拜神与神亲近，所有的问题都不是问题，把我们的重担放在神的身上，看到这个天路上有这么多的肢体。当我们与神亲近的时候，我们领受了从神而来的爱与饶�。踩梦颐侨グ葜芪У牡苄宙⒚�。
???????? 我们今天这种状态也是当时以色列民在耶路撒冷的状态。《圣经》告诉我们，弟兄和睦同居是何等的善、何等的美。神愿意看到弟兄姊妹和睦同居，而不是彼此之间结党纷争。这里的“美”不仅是一种“愉快、喜悦、可爱的感觉，更是指在音乐当中和谐的感觉，在这里就是讲到当弟兄姊妹和睦同居的时候是神看着好的，这是一种和谐的状态。这里的“同居”是指弟兄姊妹在一起，一同唱诗、敬拜、祷告，一同聚会来朝觐神，所形成的景象，是指我们心灵的契合，生命的联合，在基督里面那种和睦的情景。
?????? 《圣经》上很多的兄弟之间不是和睦同居的，该隐杀了亚伯，以撒追杀雅各，兄弟之间卖了约瑟，所以兄弟之间就有了隔阂、误会、矛盾，这都不是神所愿意看见的。今天我们周围的兄弟很多，但是当你自己孤单遇到问题的时候你能否找到真正的朋友？我们在基督里面我们成为了灵统，有的时候甚至比血统之间的感情还要深。所以当你遇到问题的时候，你不孤单，你周围有你的弟兄姐妹。圣经中告诉我们：一个肢体受痛苦，所有的肢体都受痛苦；一个肢体得喜悦，所有的肢体都一同喜悦。我们彼此之间是一家人，是弟兄姊妹，而神愿意看到弟兄姊妹之间的和睦同居，生命当中的连结和契合，是何等的善，何等的美！
二、膏抹手足之情
???????? 这里写到了两个画面，第一个画面，就好像贵重的油去膏亚伦一样，从他的头膏到胡须也从胡须膏到衣襟。这幅画面就意味着耶和华祝福满满，从上到下流着神的祝福。以色列民制作膏油的香料是最好的，平时使用也许只用指头蘸一下，唯独去膏祭司的时候油是大量的使用。这幅画面意味着：亚伦是神分别为圣的。很多的油倒下来意味着亚伦是被神所拣选的，他不属他自己，乃是分别为圣归给神。同时，亚伦作为大祭司是受到尊重的。
???????? 这里也告诉我们膏抹兄弟情，要看重你的兄弟，好像以色列民看重亚伦一样，因为亚伦有祭司的职分。当弟兄姊妹彼此和睦的时候，也要看重你的肢体，不要小看身边的肢体，并且像尊重亚伦一样，尊重我们的弟兄姊妹。受膏的过程是从上到下，也就是我们常讲的福杯满溢。弟兄姊妹和睦也是神的祝福，只有弟兄姊妹和睦教会才能复兴。当亚伦作为受膏者在以色列民中间的时候，他就是祝福。我们今天是别人的祝福吗？你的祝福有没有带给身边的人？
???????? 那么膏油的真意是什么？圣经中“油”指圣灵的象征，是神同在的记号。赞美诗62首唱到“圣灵如油，常浇注，油满灯盏光满屋”，油有医治、止痛、燃灯、膏职的功能，说明圣灵住在神儿女的心中，能医治、安慰属神的子民。同时当弟兄姊妹聚在一起的时候要像油一样畅通无阻，这种合一是有圣灵的工作，有圣灵的安慰、医治和引领，彼此之间真正的和睦、团契、交通。当我们在圣灵的引领之下彼此相爱的时候，众人就因此认出是神的门徒了。
三、降下甘露之情
???????? 诗人在这里讲了第二幅图，好比黑门的甘露降在锡安山。黑门山是很高的山，而锡安山却相对矮得多，就好比兄弟之间一个很高，一个很矮。潮湿的空气会把甘露随风从黑门山吹到锡安山，对于锡安山来讲就像下雨一样领受了雨露的滋润。
???????? 当弟兄姊妹之间和睦的时候就像这两座山一样，彼此滋润心灵，互相帮助，活出和睦的见证。为什么说“和睦”是很重要的呢？和睦是美好的见证，更是教会在社会中的美好的榜样。教会被称为“爱的团契”，当我们走进教会的时候，能感受到爱的大家庭，肢体在一起之间要互帮互助、互相守望、互相代祷，才能发出合一的见证。这种情景就好比山与山之间的帮助，所以降下甘露之情，滋润人心。当弟兄姊妹和睦同居的时候就会享受上帝的祝福，而这种祝福就是在神那里有永远的生命。所以当兄弟们去朝觐耶路撒冷的时候，在这里耶路撒冷也预表了神的同在，肢体之间要享受上帝的同在，领受神的祝福。
四、结语
???????? 当我们彼此和睦的时候，神是喜悦的，也会荣耀神，就像耶稣基督所讲的，当弟兄姊妹和睦同居、彼此相爱的时候，众人就认出我们是神的门徒。当我们彼此相爱的时候这种见证就会发出来，世人就知道我们和他们不一样，我们是神的儿女，是神所拣选的，是一个有爱的家庭，是一个团契的家庭。我们在生命里要彼此团契、彼此交通，我们在领受圣餐的时候之所以要强调一个饼一个杯，是因为我们是弟兄姊妹，是一个身体。所以肢体之间要美善和睦之情；膏抹手足之情，看着肢体、尊重肢体，并成为肢体的祝福；更要彼此互助降下甘露之情。藉着我们每一个肢体的彼此相爱、和睦同居，把荣耀归给神！