讲员：唐莉牧师
科目：腓立比书
内容：腓三4—6
引言:
上周讲到了腓立比书第四大段的第一点：要防备假先知（三1－3节）。因有律法主义者进入腓立比教会，要腓立比教会的信徒实行割礼。故此保罗劝说腓立比教会要防备三种人：犬类、作恶的、妄自行割的。因他们所传讲的是假信息。保罗强调真正的割礼是刻在心板上的，是在圣灵里敬拜神，建立属灵的生命。
四、基督徒的信仰目标?????????????????????????????三1—21节
2、保罗的见证????????????????????????????????????三4—16节
1）、保罗的身世????????????????????????????????????????????三4－5节上
其实：指虽然。
靠：指信任、信心。
原文直译：若是别人想他可以靠肉体，那我保罗更是。
别人：指律法主义者。
肉体：不是看得见的身体，乃是指在宗教上的成就。
犹太人以肉体为夸口，以亚伯拉罕夸口，神是犹太人的神，外邦人没有资格敬拜上帝，所以他们以律法书、割礼来夸口，但他们本身却做不到律法的要求。
三5上记载了保罗的宗教成就
（1）?第八天受割礼。
直译：就割礼来说，我是个第八天的人。
割礼是神与犹太人的记号，说明保罗一出生就是犹太人。
（2）是以色列族。
直译：我是从以色列这个民族出来的。
以色列是上帝赐给雅各的名字，是在雅博渡口被上帝所改名（创三十二22－32）成为与神立约的人。保罗出生在这样的民族之中，就享受在神面前所拥有的特权，他是在圣约之内的人。这特权在罗九4－5记载：“儿子的名份、神的荣耀、在众约中、在律法上、礼仪上都是有份的。”这些是外邦人所没有的特权。
（3）便雅悯支派。
申三十三22节论到便雅悯支派是被上帝祝福，所喜悦的支派。这就说明保罗能追溯他的祖先，是真正的属于以色列民族支派的人，是血统纯正的犹太人。当时的撒玛利亚民族，在以色列人眼中是血统不纯正的，是被以色列民所轻视的民族，所以耶稣与撒玛利亚的妇人谈道是要打破他们狭隘的民族观。
（4）是希伯来人所生的希伯来人。
说明保罗有纯正的希伯来血统，是血统纯正的犹太人。
2）保罗的宗教成就????????????????????????????????????三5节下－6节
�。�1）就律法说，我是法利赛人。
直译：关于律法，我是一个法利赛人。
意思：关于遵守摩西的律法，我是一个法利赛人。
法利赛人：是亚兰文，是“分别出来的人”。就新约时代的犹太教派中，他们是犹太派的清教徒，以严格遵守律法而著名。在信仰上，他们相信死人复活，相信天使和魔鬼。保罗是法利赛人迦玛列的学生，所以他非常熟悉律法，是热心的法主义者。
�。�2）就热心说，我是逼迫教会的。
直译：关于热心，逼迫教会。
热心：在新约有负面的意思。徒五17节、加五20节翻译成“忌恨”，徒?十
三45节翻译成“嫉妒”，这种热心是从肉体来的。
使徒行传记载保罗三次悔改，蒙召的经历，也记载了他逼迫教会的事情，所以保罗逼迫教会是众人皆知的事。在犹太人看来，保罗逼迫教会遵守律法，敬虔与热心的表现，是他的宗教成就。
（3）就律法的义说，是无可指摘的。
直译：关于在律法之内的义，成为没有可责的。
就律法的义：是指在律法里，这义是神对人的要求。也就是旧约所定的一套可遵行的行为标准。
无可指摘：指从法利赛人的角度看旧约的律法，不是指保罗不会犯错，而是指保罗满足了旧约律法上的要求。包括礼仪上守节期，献祭和论理上的行为。
释经
虽然我可以靠着肉体；律法主义者可以靠着肉体，我更可以。我第八天受割礼，我是以色列族，便雅闵支派的人，是血统纯正的犹太人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我满足了律法的所有要求。