2025年9月7日上午崇拜
主持：宋? ? 方传道
证道：韩怡然传道
经文：耶利米书十八1-11；腓利门书十七-十九；路加福音十四25-33
题目：全心跟随我恩主
引言
在一个人际关系越来越表面化、利益化的时代，我们渴望真挚的爱，却又常常不愿付出爱的代价。然而，圣经向我们展现的是一种截然不同的爱、一种不忍弃绝、为父心肠般的爱，同时这种爱也要求我们做出回应：不断舍弃心中的偶像和自我利益，全然跟随主。藉着今天的经课我们一同来思考一个深刻而挑战人心的主题：基督之爱对我们生命的呼召与要求。
一、不忍弃绝的爱
耶利米书18章记载了神让先知耶利米下到窑匠的家里去，在那里他看见窑匠用泥做器皿。当器皿在窑匠手中做坏了，窑匠并没有丢弃这泥，而是重新将它揉捏塑造成别的器皿，看怎样好就怎样做。神是一位有主权、智慧、耐心的窑匠，而我们是他手中的泥土。窑匠不会因为泥土一时的不成形就彻底弃绝它，而是不断调整、重塑，直到成为合用的器皿。
最令人震撼的是第7-10节，神明确表示：“我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏。我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们……我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植。他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们”。这里我们看到神的审判或赐福都是有条件的，取决于人如何回应他的话。神不是一位固执、无法改变心意的神，相反，他给我们留了悔改的空间，随时准备因人的悔改而“后悔”，不降下原定的灾祸。
这个信息对我们今天有何意义？首先，无论我们曾经多少次失败、多少次偏离神的心意，神始终没有完全弃绝我们，他仍然视我们为他手中的工作，愿意重新塑造我们。其次，神的爱不是无条件的纵容，而是期待我们回应的爱，他给我们自由选择的权利，但选择会带来相应的后果。神对我们的计划不是铁板一块，而是随着我们的回应不断调整的。这个比喻挑战我们审视自己：是否像顺服的泥土，任由窑匠塑造？还是常�？咕苌竦乃茉熘郑岢肿约旱男巫春脱�？
二、为父的心肠
腓利门书是一封简短却极其深刻的私人信件，保罗在狱中带领阿尼西母信主，而阿尼西母原本是腓利门的逃奴。按照当时的罗马法律，逃奴可以被主人处以极刑。但保罗却写信给腓利门，为阿尼西母代求。保罗的请求充满智慧和深情：“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的”。
在这里，我们看到了为父的心肠的生动体现。首先，保罗视阿尼西母为属灵的儿子（门10），为他代求，甚至愿意承担他的债务，反映了天父为我们代求，甚至让基督为我们承担罪债的心肠。其次，保罗没有用使徒的权柄命令腓利门，而是基于爱心的请求：“我本来可以放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你”（门8-9），体现了神对待我们的方式：他虽然有权柄命令我们，却常常尊重我们的自由选择，以爱心邀请我们做出正确的回应。
这个故事的核心是和好，阿尼西母需要与腓利门和好，而保罗成为他们之间的中保，预表了基督为我们成就的和好事工：“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们”（林后五18）。神为父的心肠渴望看到关系的修复与和好，他不愿任何人被弃绝，而是希望每个人都能够在爱中建立彼此。我们是否拥有为父的心肠，愿意为他人的益处代求？是否愿意成为和好的使者，促进人与人、人与神之间的和好？
三、不断舍弃自我
1、不断舍弃心中的偶像
路14：26—27节记载耶稣一句极其挑战的话：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒”。这句话听起来十分刺耳，甚至似乎与圣经其他处教导我们要爱家人、爱邻舍的教训相矛盾。他不是真的要我们恨恶家人，而是强调我们对他的爱应当远超对任何人、任何事物的爱。
为什么耶稣要说如此强烈的话？因为他深知人心容易制造偶像，甚至把我们最亲爱的人变成偶像。偶像不只是木石雕刻的像，而是任何占据神应当占据之位的人、事、物。家庭关系本身是神所设立的美好礼物，但当家庭关系成为我们跟随主的阻碍时，就变成了需要被“恨恶”的偶像。同样，我们的生命、梦想、抱负，若与神的旨意冲突，也需要被置于对神的爱之下。耶稣不仅要求我们爱他胜过一切，还要求我们“背着自己的十字架”跟随他。十字架在耶稣时代是罗马处决重犯的残酷刑具，背十字架意味着走向死亡。对耶稣来说，背十字架是顺服父神的旨意，甚至到死的地步。对我们而言，背十字架意味着天天向老我死，向自己的意愿、梦想、计划死，好让基督在我们里面活。这是一个持续的过程，不是一次性的决定，需要我们不断舍弃心中的偶像，选择让基督居首位。
在今天这个充满各种“偶像”的时代——成功、财富、名誉、关系、娱乐。我们需要不断审视内心：有什么人、事、物正在争夺神应当占据的首位？我们是否愿意为了跟随主而“恨恶”这些偶像？这不是一蹴而就的过程，而是需要不断操练的。每一次我们选择神的国而不是自己的利益，每一次我们顺服神的话语而不是社会的压力，我们就是背起十字架跟随主。
2、不断舍弃自我利益
在讲了要爱主胜过一切和背十字架之后，路14：28-33节记载耶稣用了两个比喻来说明作门徒需要计算代价。一个是盖楼的比喻：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工’”。另一个是打仗的比喻：“或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款”。耶稣用这两个比喻强调：作门徒不是一时冲动的决定，而是需要仔细计算代价的严肃选择。跟随基督意味着放弃自己的主权，让基督作主。这意味着我们的时间、金钱、才华、关系都不再属于自己，而是为主所用。
这代价是高的，但回报更是无比丰盛。耶稣没有承诺一条容易的路，但承诺与他同行的喜乐和平安以及永恒的奖赏。正如彼得对耶稣说的：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了”。耶稣回答说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的……并且要受逼迫，在来世必得永生”（可十28-30），33节耶稣总结：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”。“撇下一切所有的”不是指一定要过贫穷的生活，而是指一种内心的态度：承认我们所有的一切都属于神，愿意随时为主的缘故放弃任何东西。这包括我们的财产、计划、关系，甚至我们的生命。这是一种彻底的交托和信靠，相信神比我们更知道什么对我们最好。
在今天物质丰富、强调个人权利的时代，耶稣关于撇下一切所有的教导显得格外挑战。我们生活在一个鼓励积累、消费和自我实现的文化中，但耶稣呼召我们过一种简朴、慷慨、以神为中心的生活。计算作门徒的代价意味着诚实面对以下问题：我是否愿意让神管理我的财务？我是否愿意让神指引我的职业生涯？我是否愿意让神主导我的家庭计划？我是否愿意为福音的缘故忍受不便、拒绝甚至逼迫？这不是一次性的决定，而是每天需要重新做出的选择。每一次我们选择神的国而不是自己的舒适，每一次我们选择服事他人而不是追求自己的利益，我们就是在实践“撇下一切所有”的门徒之道。
四、结语
今天，我们看到了基督不忍弃绝的爱、为父的心肠、以及他对我们回应的要求：不断舍弃心中的偶像和自我利益。这不是一个容易的信息，但却是一个带来真自由的信息。因为我们被造本是为了以神为中心而活，当我们坚持自我中心时，实际上是在奴役自己。相反，当我们舍弃自我让基督居首位时，才找到真正的自我和自由。
那么，我们如何具体实践这些真理呢？第一，每天提醒自己，神是不忍弃绝的神。当我们失败跌倒时，不要沉浸在自责中，而要来到神面前，相信他仍然视我们为他手中的工作，愿意重新塑造我们。第二，培养为父的心肠。为他人的益处代求，促进和好，愿意为他人的成长付出代价。第三，时常审视自己的内心。通过祷告、默想神的话语和团契生活，识别并弃绝那些争夺神首位的人、事、物。第四，计算代价并选择撇下。在财务、时间、关系、职业生涯等各方面，不断选择让神作主，撇下自己的权利和利益。这不是一个靠我们能力能够完成的任务，但感谢神，他不仅呼召我们，也赐给我们圣灵的能力来回应他的呼召。当我们软弱时，他的恩典显得完全。愿我们都能回应基督之爱的邀请，活出蒙福且有影响力的门徒生活。