2025年5月25日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：梅林森传道
经文：约翰福音五1-9；使徒行传十六9-15；启示录二十一10，22—二十二5
题目：超越池水的医治：从瘫痪到行动的属灵突破
引言
在信仰的路程中，我们时常会遇到各种困境与挑战，如同在黑暗中摸索前行，渴望寻得那一束照亮前路的光，可在寻找这光的时候，内心的极度渴望与自己不正确的心态造成属灵生命停止不前。在约5：1—9节这段经文中，透过毕士大池边那个瘫子的故事学习神在我们生命中施行恩典的奇妙作为，实现从瘫痪到行动的属灵突破。同时，我们将结合徒16:9—15节、诗篇 67篇 以启 21:10，22 – 22:5的经文学习神的话。
一、困境的具象化：38年等待中的绝望
（一）毕士大池的隐喻：群体依赖传统与外在条件的局限
约5:2—9节讲述了毕士大池边的故事。在当时的社会背景下，毕士大池被赋予了特殊的意义，视为一个具有医治能力的神奇之地。传说当池水搅动时，第一个进入池中的人便能获得医治。这种观念在人群中广泛流传，逐渐形成了一种群体性的依赖模式。毕士大池成为人们对传统和外在条件依赖的象征，他们将得医治的全部希望都寄托在池水搅动这一外在现象上，仿佛只要抓住这个机会，就能摆脱疾病的困扰。然而，他们忽略了真正掌管医治权柄的神，陷入了对物质和特定现象的盲目崇拜。这种依赖如同厚重的迷雾，遮蔽了人们对神的仰望，使他们在等待中逐渐迷失了方向。
诗67：1节记载：“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩”，这里强调的是神主动的怜悯与赐福，神的恩典基于祂的慈爱，而非依赖于某种特定的外在条件。然而，毕士大池边的人们却背离了这一真理，他们过于关注池水的搅动，将其视为获得医治的唯一途径，而忘记了神才是真正的医治者。这种对传统和外在条件的过度依赖，使得他们在等待中陷入了无尽的循环，始终无法真正寻得医治与解脱。他们如同在黑暗中徘徊的人，紧紧抓住一根看似救命的稻草，却不知真正的光明就在不远处。
（二）瘫子的双重瘫痪：身体的无能与心灵的被动
故事中的瘫子承受着身体与心灵的双重痛苦。从身体层面来看，他因瘫痪无法自由行动，长期卧病在床，生活不能自理。这是他显而易见的困境，日复一日的病痛折磨着他的身体，剥夺了他正常生活的能力。然而，比身体瘫痪更令人痛心的是他心灵的被动，长时间被困在绝望之中，陷入了习得性无助，38年的等待使他习惯了依赖他人帮助的心态。他对耶稣说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去”。从这句话中，我们能深刻感受到他内心深处的无奈与无助，完全处于被动等待的状态，将得医治的希望寄托在他人的帮助上，却从未主动寻求真正的解决之道。他没有尝试寻找其他可能的医治方法，也没有主动向神祈求，只是在毕士大池边默默地等待着那个看似渺茫的机会。就像一个溺水的人，明明身边有漂浮物，却只是徒劳地等待他人抛来绳索。在他的认知里，自己是无力改变现状的弱者，这种自我否定的心态，让他错过了无数与神相遇的机会。
这种心灵的被动在我们的属灵生命中也常常出现，面对罪的捆绑和生活中的困境，有时我们就像这个瘫子一样，只是一味地等待，期待外在环境的改变或他人的拯救，却不愿主动依靠神的力量去突破。我们忘记了神赋予我们的责任与能力，在被动中逐渐失去了属灵的活力与盼望；我们可能会抱怨环境的不公，埋怨他人的不理解，却不愿意从自身出发，主动寻求神的帮助，积极改变现状。这种消极的态度，阻碍了我们与神建立更亲密的关系，也限制了我们属灵生命的成长。
（三）现代人的“属灵瘫痪”：对恩典的误解与行动的惰性
在当今社会，我们同样面临着类似的“属灵瘫痪”问题。许多人对神的恩典存在误解，认为恩典仅仅是一种无条件的赐予，无需我们做出任何回应与行动。他们将信仰简化为一种仪式主义，只是机械地参加宗教活动，背诵经文，却未能将信仰融入生活的实际行动中。经文虽读且背，但与生活脱节，仅为敷衍了事地“打卡”读经。这种对恩典的误解导致了行动的惰性。他们觉得既然神已赐予恩典，自己便无需努力，只需享受这份恩典即可。然而，这种想法是错误的。正如一个人生�。挚恳缴叻挚康餮缴渲魏貌。艋颊卟蛔褚街觯蛔⒅厣钪械牡餮钪杖曰峄氐皆悖浜鲜枪丶�。徒16:9-15中记载的吕底亚的故事，为我们提供了一个截然不同的范例。夜间，保罗在异象中看见一个马其顿人求他：“请你过到马其顿来帮助我们。”保罗等人立刻回应这一呼召，前往马其顿传福音。吕底亚听到福音后，积极回应，不仅自己信主，还邀请保罗等人到家中。她的行动彰显了对信仰的积极回应，与那些陷入“属灵瘫痪”、消极等待的人形成了鲜明对比。
吕底亚的故事告诉我们，神的恩典虽是白白赐予，但我们需要以积极的态度去回应。信仰不能仅停留在口头上，而要落实于实际行动，面对生活中的各种选择，我们应以信仰为准则，做出正确决定；遇到需要帮助的人时，要伸出援手，践行神的爱。唯有如此，我们才能真正体会到神恩典的丰富，让信仰在生命中焕发光彩。否则，我们便会像那些陷入“属灵瘫痪”的人一样，在消极等待中错失神的祝福，使信仰变得空洞无物。
二、耶稣的颠覆性介入：恩典的主动性与超越性
（一）提问的艺术：“你要痊愈吗？”——唤醒个体责任与渴望
当耶稣来到毕士大池边，没有直接医治瘫子，而是提出了一个看似简单却深具意义的问题：“你要痊愈吗”？表面上看，这个问题似乎多余，因为瘫子显然渴望摆脱疾病的折磨，获得医治。然而，耶稣的提问背后有着更深层的用意。从更深层次来看，这个问题揭示了对人性弱点的深刻洞察。人类常常陷入“舒适的苦难”陷阱——即便深陷困境，却因惧怕改变带来的未知风险，宁愿维持现状。瘫子虽然饱受病痛折磨，但38年的等待也为他构筑了一层“安全壳”：他无需面对痊愈后重新融入社会的压力，不必承担谋生的责任，甚至能通过弱者的身份获得他人的怜悯。耶稣的提问，实则撕开了这层虚假的保护，迫使瘫子直面一个艰难的抉择：是继续沉溺于被动等待的“舒适区”，还是鼓起勇气拥抱新生？耶稣意在唤醒瘫子内心深处对痊愈的渴望。在长达38年的等待中，瘫子可能已习惯了自己的病痛，内心的渴望逐渐被消磨。耶稣的这个问题犹如一记重锤，敲醒他沉睡的心灵，让他重新审视对痊愈的渴望。同时，这个问题也让瘫子意识到在得医治这件事上所肩负的责任，得医治不仅是一个被动接受的过程，他也需要有主动寻求和回应的态度。
这个问题同样在叩问着我们：是否渴望在属灵生命中得到医治与更新？是否愿意为了追求真理、活出基督的样式而付出努力？很多时候，我们渴望改变，但内心却缺乏真正的动力与决心，依然困在自我设限的牢笼中。我们可能会因为害怕困难、不愿放弃私欲，而在属灵成长的道路上停滞不前。耶稣的这个问题，旨在打破我们的麻木与被动，让我们重新审视内心，激发对属灵生命成长的渴望。只有当我们真正渴望改变，愿意承担起责任时，才能迎接神的恩典，实现属灵生命的突破。因此，耶稣也在问我们：“你要痊愈吗？”如果我们回答：“主啊，我愿意”，那么我们必须明白，属灵的更新从来不是神单方面的作为，而是需要我们以主动的回应、坚定的决心与祂配合。唯有当我们真诚地回答“主�。乙保敢夥畔戮晌�、背起十字架，才能真正经历生命的蜕变，迎来神丰盛的恩典。
（二）命令的权柄：“起来，拿褥子走！”—— 打破被动等待的循环
耶稣发出了充满权柄的命令：“起来，拿褥子走！” 这简短的话语，却蕴含着无与伦比的力量，瞬间打破了瘫子长达38年的被动等待循环。在这一刻，瘫子的生命发生了翻天覆地的转变。他不再是一个只能躺在褥子上，无助地等待他人施以援手的病人，而成了一个能够听从命令、立即行动的人。耶稣的话语拥有超越一切的能力，与毕士大池的池水机制形成了鲜明的对比。池水的医治需要满足特定条件，即第一个进入池子的人才能得医治，但耶稣的医治无需任何外在条件，仅凭祂口中的话语，就能使不可能变为可能。这彰显了神恩典的主动性与超越性。祂的恩典并非基于我们的努力或满足某些条件，而是出于祂的慈爱与怜悯。耶稣并不在意瘫子是否有能力第一个进入池子，也不考虑他过去38年的等待是否值得，祂只是出于对瘫子的爱，主动赐予了医治。
这种恩典的超越性提醒在我们的属灵生命中，神的恩典同样不受任何外在因素的限制。无论我们曾犯下多少过错，处境多么艰难，只要我们愿意回应神的呼召，神就会赐下恩典，使我们得到更新与改变。我们无需通过自身的努力去赚取神的恩典，只需怀着谦卑和感恩的心，接受神的赐予，并按照祂的话语去行动。
（三）对比传统医治：池水机制 vs 基督话语的即刻效力（无需“条件”的恩典）
毕士大池的医治机制充满了不确定性和局限性。人们必须在特定的时间和方式下入池，才能获得医治。这其中涉及诸多变数，无人能准确预知池水何时搅动，也无法确保自己能第一时间进入池中。即便成功入池，医治效果亦无保障，这种机制主要依赖于外在的偶然因素。相较之下，耶稣基督的医治方式截然不同。祂的话语一经发出，医治即刻生效。当耶稣对瘫子说“起来，拿褥子走”时，瘫子立即起身，拿起褥子行走。毫无延迟，无需任何附加条件，神的恩典瞬间显现。这昭示我们，神的恩典超越了所有外在条件和传统模式。
启21:10-22:5节描绘新耶路撒冷是一个充满神荣耀与恩典之地。“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我，城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶”。在新耶路撒冷，痛苦、疾病和死亡不复存在，神的恩典得以完全彰显。这启示我们，耶稣基督带来的恩典，旨在引领我们进入一个全新且超越一切局限的生命境界，正如祂在毕士大池边对瘫子的医治那般，即刻且彻底。我们在今世所领受的神的恩典，虽尚不完全，却已是新耶路撒冷荣耀的预尝。我们应坚信在神的国度里，一切不完美将荡然无存，我们将全然沐浴在神的恩典之中。
三、从瘫子到行动者：信仰回应的三重转变
（一）身体的行动：褥子从“枷锁”变为“见证物”
约 5:8—9节记载当瘫子听从耶稣的命令站起来后，他拿起了褥子，开始行走。这一简单的动作蕴含着深远的意义，原本束缚他38年的褥子，此刻变成了他得医治的见证物。在过去漫长的38年里，褥子是他瘫痪的象征，是他无法自由行动的枷锁，时刻提醒着他的痛苦与无奈。然而，在耶稣的医治下，一切发生了根本性的改变。褥子不再是束缚他的工具，而是成为了神恩典的有力见证。当他拿起褥子行走时，周围的人目睹了这一奇迹，见证了耶稣的大能与慈爱。这一转变表明，瘫子不仅在身体上得到了医治，更重要的是，他开始以实际行动回应耶稣的恩典。
在我们的属灵生命中，同样存在许多曾经束缚我们的“褥子”，可能是罪的习性、错误的观念或是内心的恐惧。这些东西曾让我们陷入困境，无法自由地跟随神。但当我们经历神的恩典并得释放后，这些曾经的“枷锁”也应转化为见证神恩典的工具。我们可以通过分享经历，让身边的人看到神的奇妙作为；我们可以用实际行动践行信仰，彰显神的爱与真理，引领更多的人认识神、归向神。
（二）身份的更新：从“被定义者”到“主动宣告者”（脱离“病人”标签）
在得医治之前，瘫子一直被视为病人，他的身份和生活完全围绕着自身的疾病展开。在他人眼中，他是一个需要怜悯和帮助的对象，而他也逐渐在长期的病痛中认同了这一身份，他的自我认知被疾病所束缚，丧失了对生活的信心和对未来的希望。然而，在耶稣的医治之后，他不再是那个被动接受命运安排的病人，而成为一个能够主动宣告神恩典的人。他的身份发生了根本性的转变，这种转变源于他对耶稣恩典的积极回应。当他站起来拿起褥子行走时，他向世界宣告：他已不再是那个被疾病定义的人，而是一个经历了神大能医治的人。同样，我们在信主之前，也都被罪所定义，活在黑暗与绝望之中。我们是罪人，与神隔绝，缺乏真正的生命意义，但当我们接受耶稣基督为救主，经历祂的恩典后，身份也得以更新。我们成为了神的儿女，拥有了新的生命和使命，不再是罪的奴隶，而是自由、有盼望的人。
你有自由吗？有盼望吗？有依靠吗？如果你说你没有自由、盼望、依靠，那么让我真诚地告诉你，从信主的那一刻起，自由、盼望、依靠，主都已白白赐予你。我们应当像那位得医治的瘫子一样，勇敢地宣告新身份，用生命见证神的救赎大能。我们要在生活中活出基督的样式，让身边的人看到改变，从而认识到神的救恩是真实可信的。
（三）群体的冲击：安息日行动引发的争议 —— 信仰突破常规的必然性
瘫子在安息日拿起褥子行走，这一行为在当时引发了宗教领袖的激烈争议。根据犹太教的传统，安息日有着严格的规定，禁止人们从事任何工作。宗教领袖们认为瘫子的行为违反了安息日的律法，他们仅关注表面的条文，却忽视了神在其中彰显的恩典与大能。这一事件揭示了一个深刻的道理：当我们真诚回应神的恩典，并在信仰中付诸行动时，往往会遭遇来自周遭环境的挑战与质疑。我们身处一个充斥着世俗观念和传统规范的世界，按照神的话语行事，难免会与这些观念发生冲突。正如吕底亚在归信基督后，热情邀请保罗等人到家中，她的举动可能遭到周围人的非议，但她并未退缩，而是坚定地践行了信仰。
我们不应因畏惧争议或违背传统观念，而放弃对神的顺服与回应。信仰要求我们具备勇气，突破常规，不被世俗眼光和传统束缚所左右。当我们坚守对神的信心，以实际行动彰显神的真理时，可能会面临重重困难与挑战，但最终必能得到神的祝福与喜悦。我们应当坚信神的道路超越我们的道路，神的意念超越我们的意念，只要我们顺服神，必能在信仰之路上走得坚定而有力。
四、当代应用：跨越“属灵毕士大池”的实践
（一）识别现代信仰中的“瘫痪模式”：仪式主义、借口文化、被动等待
在当代社会，我们的信仰生活中依然存在诸多“瘫痪模式”。仪式主义表现为将信仰简化为机械的宗教仪式，仅注重外在形式，而忽视内心的敬虔与生命的转变。有些人虽每周按时参加聚会、背诵经文、履行各种宗教仪式，但内心并未真正与神建立联系，生活中也未能体现信仰的影响力。借口文化则是为自身的不成长、不改变寻找各种理由，逃避信仰的责任。面对信仰中的挑战和要求时，我们常以忙碌、时间不足或能力不够为由，拒绝付出努力和改变。这些借口实质上是我们不愿改变的表现，阻碍了我们在信仰中的成长。
被动等待更是让我们错失了许多经历神恩典和成长的机会，我们如同毕士大池边的瘫子，仅等待神来改变我们的处境，却不愿主动寻求神的帮助，积极采取行动。我们可能期待神突然降临，解决所有问题，却忽略了神也希望我们积极回应，与祂一同做工。我们要像保罗在异象中敏锐识别马其顿人的呼召一样，敏锐察觉生命中的这些“瘫痪模式”。唯有认清问题，方能寻求改变之道。我们需时刻警醒，不让这些消极模式阻碍我们与神的关系及属灵生命的成长。通过不断学习圣经、与属灵同伴交流以及反思生活，我们可以发现这些问题，并努力克服。
（二）回应基督的“行动呼召”：在职场、家庭中的信心实践（如伦理抉择、关系修复）
耶稣基督对我们都发出了“行动呼召”，期望我们将信仰贯穿于生活的各个层面。在职场中，我们常面临各种伦理抉择。例如，面对利益诱惑时，是坚守诚信和公正的原则，还是为个人利益而妥协？目睹同事的不正当行为时，是选择沉默还是勇敢地指出？这些时刻正是我们回应基督“行动呼召”的关键节点。在家庭中，我们也可能遭遇人际关系的挑战。夫妻间可能因生活琐事而产生争吵，亲子间可能因沟通不畅而出现隔阂。此时，我们是选择原谅并主动修复关系，还是任由矛盾升级？我们要以吕底亚积极回应福音的态度，在职场和家庭中勇敢地践行信仰。
当我们在这些实际生活场景中做出正确选择并采取积极行动时，就是在彰显神的恩典与真理，同时对周围的人产生正面影响。我们的行为可能成为他人的榜样，引导他们认识到信仰的力量，进而愿意跟随基督。
四、总结
在当今时代，大家的信仰旅程常常如同毕士大池边的瘫子一般，陷入被动与迷茫。通过对圣经中毕士大池故事及相关经文的深入研读，我们能清晰地洞察信仰困境的本质，并找到突破的路径，从而在当代生活中焕发信仰的生命力。现代信徒普遍面临“属灵瘫痪”现象。许多人将信仰局限于表面仪式，机械地参与聚会、背诵经文，却未让信仰真正渗透日常生活；习惯以忙碌、能力不足等借口逃避属灵成长；被动等待神改变处境，缺乏主动寻求突破的勇气。这种状态犹如依赖毕士大池池水的人群，过度关注外在形式，忽视了神恩典的主动性与超越性。
耶稣对瘫子的介入，为当代信徒带来深刻的启示。祂以“你要痊愈吗”这一叩问直击内心，提醒我们突破“舒适的苦难”，主动渴望属灵更新，意识到信仰成长需要自身积极回应。“起来，拿褥子走！”的命令彰显了神恩典无需条件、即刻生效的特质，打破我们对传统与外在条件的依赖，鼓励我们相信神的大能可超越一切限制。
从瘫子到行动者的转变，为当代信徒提供了成长的范式。曾经束缚瘫子的褥子变为恩典的见证，启示我们将生命中的困境转化为传扬神大能的契机；从被疾病定义到主动宣告神的恩典，提醒我们在基督里更新身份，勇敢见证信仰；安息日行动引发的争议，则让我们明白践行信仰难免遭遇外界质疑，需坚守信心，不被世俗观念和传统束缚。
在当代生活中，信徒需主动识别并摆脱“瘫痪模式”，以积极态度回应基督的“行动呼召”。在职场面对利益诱惑与伦理抉择时，在家庭处理矛盾冲突时，都要以信仰为准则，做出符合真理的选择，用实际行动彰显神的恩典与爱。唯有主动突破属灵瘫痪，将信仰融入生活点滴，才能在当代社会中见证神的作为，引领更多人认识基督的救恩，实现从被动等待到主动践行的属灵蜕变。