2025年4月20日晚间崇拜

主持：孔祥玲牧师

证道：韩怡然传道

经文：约翰福音二十1—18；使徒行传十34—43；哥林多前书十五19—23

题目：耶稣已复活

引言

　　复活节快乐！

　　耶稣复活是基督徒非常确信的，也是我们信仰的核心，但对非信徒而言，耶稣究竟有没有复活仍然是需要我们不断去解释，甚至去证明的问题，因此藉着《耶稣已复活》为题与大家一起分享、回顾耶稣的复活，将我们带入两千多年前耶稣复活的那个清晨，与妇女们和门徒一起见证耶稣的复活。

一、耶稣复活的确据——空坟墓

　　《约翰福音》与其它福音书不同的地方就是，有关复活节那天早晨发生的事情记载了更深入的细节：“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里”（约二十1）。“抹大拉的马利亚”指来自加利利村庄抹大拉的马利亚，在约翰福音中首次出现是在十字架下（十九25），以及这里有关复活节星期天的部分。其它福音书也有提及，路8：1—3节记载她是敬虔跟随耶稣的加利利妇女们中的一位，耶稣曾从她身上赶出许多鬼，她也和其他妇女一起跟随耶稣到耶路撒冷来服侍他（太二十七55），她甚至敢在各各他站在他旁边（约十九25）。

　　马利亚和其他妇女一起回到坟墓去，显示耶稣在星期五的埋葬颇为仓促，或者她们并不知道亚利马太约瑟和尼哥底母已经把耶稣的尸体处理好；又或者尼哥底母带来的香料太多，以致星期五不够时间完全膏抹耶稣。妇女们也希望参与耶稣的葬礼，“过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体”（可十六1），所以安息日一完，她们便带着香料去了。马可暗示她们在星期天破晓时分到达，但约翰却告诉我们那是更早“天还黑”的时候（约二十1）。

　　星期五，耶稣被仓促的留在坟墓里，妇女们无疑是想她们可以在安息日之后回来，把石头滚开，进去完成安葬程序，把耶稣的尸体放进坟墓里其中一个壁龛里去。马利亚无疑是因为到达时天还黑，以致看不见彼得和约翰后来所见的细节，“就看见细麻布还放在那里；又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着”（约二十6-7）。

　　滚石墓的门是可以开关的。轮状石门可以在石槽中滚动，以便在未来的年日里开启以埋葬其他家人。可16：3节记载妇女们为不知找谁帮她们推开墓门而焦虑。马利亚发现墓门被滚到一旁。她马上便想到有人进去过那坟墓。或许那天晚上有人来过——或许这人这时就在坟墓里面。可16：5节记载：那些妇女走了进去，也许马利亚要跑（二十2），应该是因为她看见里面有天使显现（可十六5）。虽然约翰没有告诉我们这些细节，但我们却不难想到马利亚检查过坟墓内部，看到耶稣不见了，便跑去找其他的人。马利亚向彼得和“耶稣所爱的那个门徒”报告了这事，表达了她的沮丧和惊慌。“有人”（“有人把主从坟墓挪了去”）所指的可能是圣殿的权贵，就是耶稣的敌对者，他们不知道把耶稣放在哪里？

　　彼得和他所爱的那门徒（约翰）马上奋力跑到坟墓去看发生了什么事，虽然彼得先走，约翰却先到。然后是二人之间的比较，以及有关他们查看坟墓的描述。约翰先到，却没有进去，看见了裹尸布。彼得在他之后到达，走进了坟墓，更仔细地看见了那些裹尸布。然后约翰进入，当他在彼得旁边看见一切，他就“信了”。

　　约翰对那些布的细节进行了详细的描述。那些用以包裹的布就是19：40节提及的“细麻布”。裹头巾（一种手巾）也是拉撒路的故事中提及过的细节。这样小块的布看来是用以包着下巴，再在头顶打结。因此，约翰说那手巾“卷着”，形状可能是一个椭圆形的圈，就是它在埋葬时的样子。这些东西都“放在那里”暗示是在耶稣躺着的地方。从20：7节的描述来看，这些布该是平放的，与另在一处卷着的裹头巾形成对比。如此看来场面并不混乱，反而是一些有计划的事情发生了。如果有人只是偷了耶稣的尸体，那些布肯定会不见了或至少散满一地。然而现场所见，是尸体不见了，布却没有被弄乱，倒像是耶稣的身体撇下它们走了。因此，耶稣的空坟墓是确实的，耶稣的身体不见了也不是门徒们编造的谎言或门徒将耶稣的尸体藏起来了，这就成了耶稣复活的确实的证据。

二、耶稣的复活是信仰的核心

　　复活是基督教信仰最核心的教训。当保罗在犹太众领袖面前受审，他将别人对他的指控是“盼望死人复活”。保罗所传的始终不离开“耶稣与复活的道”（徒十七18）。他在哥林多前书十五章所强调的复活，乃是基督的死和复活是不能分割的。基督若没有复活，他的受死便没有永恒的意义。为了抗衡那些嘲笑耶稣的软弱和仆人身分的人之言论，保罗必须强调基督被钉十字架；为着基督教信仰的真确性，无论是基督或信徒都需要身体复活。保罗不允许人只将耶稣看成是一个品性良善、道德高尚的教师，或把基督教当做是一套处世的箴言。如果复活不是事实，基督教便没有价值。如果基督没有复活，为罪所受的刑罚、死亡，就未被战胜。那么，他的死便不能使我们的罪得着赦免，因为他并没有消灭死亡（罗三23-25，四25）。更重要的是，如果这一切都是建基于一个神话，保罗在他那经常遭逢动乱和逼迫的生命中，他的受苦和挣扎就没有任何意义。

　　然而，复活的真实却给予保罗极大的盼望（林前十五20-28节）。今生并不包括人所拥有的一切，来生也不单是灵魂不灭，最后还有审判，我们今生生命的状态决定了来生在天上的状态与冠冕。

三、相信耶稣复活的必蒙赦免

　　众先知所见证的，便是“凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪”，彼得没有指明哪一处先知书有如此的见证。彼得只是笼统地论及这一点，目的是帮助哥尼流及其家人明白耶稣基督的赦罪之恩是有旧约圣经为证的，敬虔的哥尼流大可以放心。“得蒙赦罪”直译为“得着罪的赦免”，彼得是要强调：“凡信他的人”罪得赦免并不是因着人的善行。虽然百夫长哥尼流广行善事，但不能令自己的罪被赦免；亦与人的国族无关，哥尼流及其亲友不会因着是外邦人而得不着赦罪之恩。他更不用加入犹太教以致得救。唯一的条件，便是信靠耶稣基督的名，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒四12）。信靠耶稣基督的名就包括相信耶稣的受死和复活。

　　就像约翰看到空坟墓，“看见就信了”，那么约翰怎么相信的呢？若我们读这记载时不考虑到与复活的关系，最明显的意思就是这门徒信了马利亚的话，耶稣不见了。综观整卷福音书，这答案似乎就不太准确了，这门徒信的总不单是他所看见的，而是耶稣和神的能力在他里面的作为。在福音书中其它地方，“信”这个动词的任何独立使用，都显示一种对基督坚固而完全的信心（五44 ；六47）。空坟墓是福音书里最大的一个神迹，是耶稣呼吁跟随他的人要相信的，在眼能看见的表面底下，是一个需要信心去接受的。因此，凡信靠耶稣基督之名的人，就是相信耶稣的受死和复活，罪就必蒙赦免。

四、结语

　　耶稣确实在两千年以前复活了，这也是基督教与其它宗教最大的区别。耶稣基督没有留下身体，也没有留下任何供我们瞻仰的遗物，他实实在在的复活了，并带给我们复活的、满有喜乐、盼望的新生命，因此我们说：我们所信的神是又真又活的神。愿我们都能传扬、见证耶稣的复活，并与耶稣复活的生命相连接，获得永恒的生命与盼望！