2024年12月15日上午崇拜

主持：郑君慧传道

证道：宋? 方传道

经文：马太福音三1—12

题目：一个“声音”——施洗约翰

引言

　　按着教会节期，我们已经进入了将临期，意味着圣诞节快来了，大家也看到了我们的教堂、院内也已经装饰的很漂亮，有圣诞节的气氛了，参与服事的人员虽然很辛苦，但内心也充满了喜乐，诗班和团契也在精心的准备诗歌和节目，很感恩，也很期待圣诞节的来临。将临期有两个目的：一是圣诞节的准备期，纪念上帝独生子耶稣降临人间；二是基督徒盼望耶稣的二次再来。将临期分为四周，象征着耶稣降临前黑暗的时代，所使用的花环或蜡烛是象征着耶稣真光照耀那“坐在黑暗死荫里的人”（路一79）。花环象征希伯来人等待弥赛亚的到来；燃亮的蜡烛象征“时期已满”的基督来到人间，象征着上帝的永恒存在。

　　四支蜡烛分别象征着是第一个主日的“希望”；第二个主日的“平安”；第三个主日的“喜乐”；第四个主日的“慈爱”，每个主日燃亮一支，直到平安夜全部点燃。上周主日，高牧师给我们分享了《道成了肉身》，主耶稣道成肉身，降世为人，应验了旧约的预言和预表，带来了恩典和真理，他来了，是为我们而来，为要把我们从黑暗、死亡、罪恶中拯救出来；他来了，是为爱我们而来，为要把平安赐予我们，让我们这些相信跟随他的人，都能得到真正的平安；他来了，是为等待我们而来，愿我们每一个人都能把心门打开，让耶稣进来，拯救我们的生命，得到永恒的福分。这一时期的主题围绕着主耶稣基督的预言降临、道成肉身。在主耶稣到来之前，我们要分享一个重要的人物，也是很熟悉的一位人物，他既平凡又不普通，即在神的旨意中生，又在神的计划中完成使命，他就是主耶稣的铺路先锋，是一个“声音”——施洗约翰。

一、他为预备而来

　　路一章记载施洗约翰的出生，他的出生是在上帝的旨意中，上帝在他的身上有奇妙的计划和最美的安排。施洗约翰的父亲是祭司撒迦利亚，母亲是亚伦的后人以利沙伯，二人的品格高尚，遵行主一切的诫命，没有可指摘的，是个义人，这样的评价对约翰的父母来说并不低。但这样遵守神诫命的家庭却有一个很大的遗憾，他们没有孩子，对于一个家庭，不仅对当时而言，还是现在都是很大的缺陷。可人的出生就在计划之中吗？

　　人们往往想在年轻时生儿育女，因为年轻时身体最健康，最利于孩子的发展，有儿有女都是人所期盼的，但生孩子这件事却不在人的掌管之中，生命的奇妙只因是在神的旨意中。查看路一章的记载，神在这个家庭中做了奇妙的事情，撒迦利亚按着班次在神面前供祭司职份的时候，神让他看见异象，而异象的看见是要清楚明白神的旨意。神要眷顾这个家庭（路一25），要赐予这个家庭一个孩子（路一13），有孩子对这个家庭来说就是除去羞耻的事了，更何况这个孩子还不普通，在他的身上将会完成神伟大的计划。圣经中这样的事情岂是少数吗？神赐亚伯拉罕百岁生子，以撒的蒙福，雅各的出生；神赐哈拿撒母耳；就连神借神人以利沙赐妇人儿子，这些都让我们看见每一个孩子的出生、每一个生命的成长都在上帝的掌管之中。

　　施洗约翰的出生也不是徒然的。从神给撒迦利亚的异象中得知：这个孩子要起名为“约翰”，虽然家族中没有人叫过这个名字（路一61），但却有很多人因着他的出生必喜乐，可见，这个孩子将会是很多人的祝福。其次，他要在神的面前为大，清酒浓酒都不喝，从母腹中就被圣灵充满。大家有没有想起旧约中的拿细耳人，被神所拣选事奉神的人，说明这个孩子在母腹中就被神看中了，而且因着他的出生，就如以色列人熟知的《玛拉基书》的预言一样，他要使父亲的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，从使者的口中还得知他伟大的使命：“他要为主预备合用的百姓”（一17）。

　　施洗约翰的出生有神的时间和神的美意。父亲撒迦利亚因着自己和妻子都年纪老迈了，不相信此事而不能说话，直到约翰出生，撒迦利亚才能开口赞美神。神的道路高过人的道路，神的意念高过我们的意念，人一切所行的不在自己的计划内，却在神的掌管中。旧约与新约之间存在四百年，称为“沉默时期”或“黑暗时期”，在这期间有外族的侵略，国家的灭亡，也有犹太人的反叛，更有先知对他们的预言，必有弥赛亚的拯救。以色列人存着盼望等待了四百年，四百年之后有一个人用那么奇妙的方式而来，难道他就是基督吗？

　　他不是基督，他是为基督做预备工作的，他是为预备而来的，他的到来完全是为了基督，预备人心。他开口讲天国的临近，是为了让人悔改；他引人归向基督，是为了见证耶稣就是基督，他使在漫长的历史长河中失去盼望的人重新有期望，他更是让悖逆的以色列人回转到神的面前，他是谁？他就是在神的应许中出生的约翰，他就是主耶稣的铺路先锋，为主预备道路，使人行走在神的面前，他就是在旷野中呼唤的一个“声音”；他就是在黑暗时期闯进来的一束光，要照在耶稣的前面。他预备的道路是指向耶稣基督，人只有行走在耶稣基督里，才能行走在光明之中。那么，约翰认识自己吗？

二、他清楚自己是谁

　　基督教历史中有一位伟大的神学家加尔文，他有一卷书《基督教要义》，在开篇中写到认识上帝和认识自己。一个基督徒越认识神就越认识自己，越认识自己就越认识神。人最看不明白的就是自己，认识自己是何等的重要，人只有清楚的认识自己，才明白自己的软弱、小信、有限，才会更好的依靠上帝、顺服在上帝的里面。施洗约翰是一个清楚认识自己的人，他是为谁而来？使命是什么？在他清楚的认知，是为了让主耶稣的名显大。

1、他认识自己只是一个“声音”

　　约翰认识自己只是一个“声音”。约翰出生之前，父母对他就有清楚的认识，造成他了解自己，认知自己。哪一个人活着没有梦想呢？大家都盼望活出精彩的人生，但约翰吸引人到他面前时，却告诉人“我不是你们期待的那一位，我只是一个声音”。试想有谁愿意只作“声音”，而不见其人？约翰作声音是为了应验先知的话。“正如先知以赛亚书上所记的话，说：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路”（路三4）。约翰的到来是为呼喊传扬神的声音，是为主预备人心的，他的到来说明神没有丢弃以色列民，要施行拯救。

　　早在公元前8世纪，以赛亚先知就预言弥赛亚的降临，后有玛拉基先知也预言以利亚的到来。约翰为门徒施洗，像旧约的先知一样，让人认罪悔改，引导人行走在神的面前，在当时黑暗悖逆的时代，人心的渴慕，充满罪恶的生活、形式主义的信仰是多么需要一位像约翰一样的先知，他到底是谁？四百年从来没有发生过这样的事，他就是基督吧？人们不断的议论猜测着，但约翰很清楚自己不是基督，只是在基督前面一个“声音”，是为了基督，彰显基督，荣耀基督。

2、他认识自己的卑微

　　约翰认识自己，在耶稣基督的面前，耶稣必兴旺，他必衰微。约3:22—30节记载，当主耶稣的门徒越来越多时，众人来告诉约翰，此时约翰该有嫉妒，而约翰却说：“他必兴旺，我必衰微”。即或有多人的跟随，众人的拥戴，少数人的打抱不平，但约翰仍是认识自己的，为让主显大。约1:26—27节记载约翰对比他与耶稣之间，他是用水给人施洗，耶稣是用圣灵给人施洗，约翰在耶稣面前，就是给耶稣解鞋带都不配，这就是约翰的谦卑，甘愿退到耶稣的身后。

　　约翰的认识是为了彰显基督，见证基督，让我们在约翰的身上也学习认识自己，谦卑自己，尊主为大。上帝喜欢的也是谦卑之人，神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人；骄傲来，羞耻也来；你若谦卑，神必与你同行；主耶稣柔和谦卑，这些都是圣经中记载的谦卑的教导。今天，我们是否也清楚的认识到自己的卑微，我们在神面前无善可陈，只是蒙恩的罪人，只是迷失的小羊，是主耶稣把我们找回来，我们更应当在神的面前，谦卑让主的名显大。

3、他认识只是新郎的朋友

　　约翰认识他自己在新郎面前只是新郎的朋友。“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了”（约三29）。在婚宴中，主角是新娘和新郎，朋友的到来是彰显主角，约翰是新郎的朋友，当他听见新郎来就喜乐，之所以退出知道谁是主角，他愿意谦卑，愿意把人引导新郎面前。一个跟随主的人要学会舍己，完全放下自我，尊主为大，委身于主，一切的中心都围绕着主耶稣。一个对自己认知的人，才能为主预备道路。

　　施洗约翰的品格是极其谦卑而诚实的。他的父亲是祭司撒迦利亚，他有资格继承作祭司，但他听从上帝的呼召，到旷野修直主的道路，作主耶稣出来传道的开路先锋；也是实现先知以赛亚的预言（赛四十3-5）。他诚实地坦称自己不是基督，也不是以利亚。相比有些人冒称自己是基督，弥赛亚，先知；图谋自己的私利，祸害老百姓；真是天壤之别。

　　施洗约翰认为自己给主耶稣解鞋带也不配，可主耶稣给了他极高的评价，太11:11 节记载：耶稣说，我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的，比他还大。太11:13-15节记载：耶稣又说， 因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。有耳可听的，就应当听。我们要效法施洗约翰的诚实和谦卑，不要自我评价过高；而是要求得到天父的肯定、悦纳和奖赏。

三、他是为完成使命

　　施洗约翰的到来是要完成神的计划，他是为主耶稣预备人心的。旧约与新约之间，以色列民存着盼望等待弥赛亚的到来，但在漫漫的历史中却近乎于绝望，可见人心干渴到何种境界？人的盼望是何等迫切？此时的施洗约翰就如一缕阳光照进以色列民的心里，这位约翰“身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜”（太三4）。施洗约翰是最后一位先知，他以先知的状态进入人群中，为主预备人心，迎接弥赛亚的降临。虽然约翰下监之后也有过软弱，甚至差派门徒去问耶稣：“那将要来的是你吗？”主耶稣也称赞约翰是妇人所生最大的一位，可在凭着信进入的天国里，他却是最小的一位。他来是为见证基督，为使百姓做好准备迎接耶稣。

　　施洗约翰的到来，给在罪恶中的以色列民指引了一条通向天国的道路。当时的以色列人犯罪，罪恶充斥世界，人们不以为然，甚至有些麻木，虽有外在的形式主义，但未必是讨神喜欢。约翰所传的和主耶稣传道时一样“天国近了，你们应当悔改”（太三2）。他没有像当时代的人一样，向环境妥协，而是敢于指责百姓所犯的罪。约翰传的是悔改的信息，洗礼也是悔改的洗，让人离弃罪恶，归向真神。所以，他称那些来到他面前的人为“毒蛇的种类”，当人问该如何做的时候？他说：“要结出与悔改的心相称的果子；要有实际的行动，有两件衣服的给别人一件；不要讹诈人；不要强暴人等。约翰给以色列人指出了一条出路，回到上帝的面前，遵照神的旨意而活。

　　约翰来了，他为见证基督的使命而来，没有一个人来了就注定短暂的一生只为别人而活，而施洗约翰不一样，他不是为自己而活，他而是为主耶稣而活，他就是为了见证基督的使命而来的，他是主耶稣的铺路先锋，他来就是为主耶稣作见证，引人归向基督的名下。当约翰给人施洗的时候，主耶稣也来到他的面前（太三13—17）。约翰想要拦着耶稣，而耶稣要让约翰给他施洗，是为了尽诸般的义，耶稣受洗之后，圣灵仿佛鸽子降在他的身上，有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太三17）。至此，约翰见证耶稣就是神的羔羊，约1：29—34节：“我先前不认识他。。。后来，我看见他，他就是神的儿子。”约翰真的不认识耶稣吗？按着肉体的关系讲，约翰与耶稣是亲戚的关系，但在属灵的生命来说，约翰直到看见耶稣来到他的面前，说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的”（约一29）。约翰这才认识耶稣就是神的儿子，是神的羔羊，是弥赛亚。这也是我们信仰的两个核心问题，一个是认识主耶稣是上帝的羔羊，除去世人罪孽的；另一个是认识主耶稣是上帝的儿子，有完全的神性和完全的人性。主耶稣与圣灵同工，洗净、充满我们，住在我们心中，可以结出圣灵的果子。

　　施洗约翰活着是为见证基督。太14章记载面对罪恶，施洗约翰不向环境妥协，勇敢的指责君王，反而遭到分封王希律的杀害。他是神所差派来的使者，是要在主耶稣前面预备道路的。今天，我们也是神手中的瓦器，主是窑匠，神按他自己的意思塑造我们，让我们用生命为主传扬福音。

四、结语

　　施洗约翰的一生是带着使命来的，虽短暂却活的有目标和价值。他是在神的旨意中出生的，是为预备而来的，为主耶稣预备道路和人心的；他是在上帝的拣选中清楚认识自己，为让主的名显大；更是在上帝的预备中工作，见证基督，完成神的计划。他一生都是为主铺路的，为见证基督，引人归向基督。让我们也效法施洗的约翰，知道自己为谁活着，要让自己的生命活的有价值，见证基督，荣耀基督。在这降临期里，让我们预备自己的心灵，迎接耶稣基督的降临，并为主作美好的见证。