2024年9月22日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：宋? 方传道
经文：约翰福音一１—１8
题目：道成了肉身，住在我们中间
引言
相信大家都很熟悉这句经文：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理”。《约翰福音》以气势磅礴的开篇介绍：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在……生命在他里头，这生命就是人的光”（约一1-4)。有谁会料到，这道竟“成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”（约一14)。荣耀的神子，圣洁的神子，满有全能尊贵的神子，竟取了人的形像，成了人的样式，以亲眼可见、亲手可摸的肉身实实在在的生活在世人中间。
从“充满万有”到“血肉之躯”，从“至圣至荣”到“俯就卑微”，从“与神同在”到“与人同住”，其中的奥秘是我们用理性和言语无法描述的，其智慧也是无法测度的，但耶稣确实存在，他不仅是福音中的基督，也是历史中的耶稣，使我们不得不感慨上帝的奇妙作为和丰富恩典。这太初原有的生命之道就是成了肉身的耶稣基督（约壹一1),这是基督信仰千百年来所信奉的真理。既然“肉身”是道（基督）曾经活在人间的“身体”，而教会也称为基督的“身体”，那么基督与教会之间又有怎样的联系呢？
道如何成为肉身呢？使徒保罗诠释：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓二５—１１）。真神何意如此屈尊，披上血肉之体？这不仅是神对罪人的救赎方式，更是神慈爱的彰显。有一个四岁的小女孩，一天夜里，她醒了觉得非�：ε拢衔谒奈У暮诎抵杏懈髦止治�。于是跑到父母的房间，妈妈安抚她，领她回到自己的房间，并告诉她：“你不要害怕，你并不是自己在这里，神和你一同在这个房间里”。女孩回答说：“我知道神在这里，但是我需要一个人留在这个房间里。
道成肉身有何特性呢？使徒约翰描述：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光……从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约一14；18)。这段描绘刻画出六个特性：“肉身”、“住在人间”、“充满恩典”、“充满真理”、“显出荣光”、“荣耀天父”，这些特性奇妙地与教会的特性相契合。教会是基督的“身体”、“住在世间”、“见证恩典”、“宣扬真理”“为主发光”、“荣耀天父”。???
一、道成了肉身
《新约圣经》中，基督的身体以四种不同的形象呈现：
其一、道成肉身：基督本是“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来一3）”，成了具体可见、可接触、有血有肉、有史为证、活生生的人，介入人类历史中。有人反对我们的神：高高在上，不动感情、不懂感情，摸不着、看不见，神岂是这样吗？基督徒会用生命见证告诉你，他就在我们中间，是以马内利的神，是听我们祷告的神，是爱我们的神。
其二、圣餐的饼：在主耶稣受难的前夜，与门徒共享逾越节筵席，这是生死离别前的最后晚餐（路二十二15）。耶稣设立了圣餐，“拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。在圣礼中，门徒见饼如见主，这也是我们圣餐崇拜时分享的，主的身体和宝血为我们而舍，我们要纪念主的恩和主的爱。
其三、圣殿幔子：耶稣被钉十架，当他气断的那一刻，“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半”（太二十七51)；“殿里的幔子从当中裂为两半”（路二十三45)。《希伯来书》作者以裂开的幔子借喻耶稣的身体：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体”（来十19-20)。今天我们坦然无惧的来到上帝的面前，是藉着主耶稣的身体，他就是神人之间唯一的中保。
其四、基督教会：教会是父神所拣选、基督所救赎、圣灵所称义的人组成的属灵团体，这是一个整体，并由许多肢体组成。“不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵”（林前十二13)。教会虽有区域性的分别，但从属灵特性讲，在基督里属于一个身体，全世界只有一个教会，这是教会的“大公性”与“合一性”。这个充满世界的基督教会就是基督的身体，“是那充满万有者所充满的”（弗一23)。
这四种基督身体的形象，让我们看见“圣餐的饼”与“圣殿幔子”都是以物喻体的形象，“道成肉身”和“基督教会”则是实体呈现的形象。道成肉身是活生生的主，教会是由众多蒙救赎之人组成，两者都蕴涵着基督永恒的生命，并将这种生命活现在世人眼前。
二、住在我们中间
道成肉身的主耶稣，不是昙花一现便烟消云散，更不是遥不可及，而是住在世人中间33年。他经历孩提时的成长，少年时的追寻，成年后的担当；栽培门徒，朝夕相伴；传经布道，周游四方；医病赶鬼；受到众多人的跟随和拥护，也经历过孤单和哭泣时，最后戴荆冠、身撕裂、血流滴，倾倒性命于十架之上。同时，成为肉身的主又以“神子”的身份在世间行走。主耶稣即是完全的神子，也是完全的人子，两者在道成肉身的耶稣身上完美呈现。这就是主耶稣的双重身份“神圣而在世”。道成肉身完美体现了这含义：一方面，他来到我们这世界，取了完全的人性，像我们一样披上脆弱的身躯，经历过我们所受的试探，担当我们的忧患、罪恶和死亡。另一方面，他虽然与我们这一样，却又活出了完美的生命，在罪人中间却又没有犯罪。
教会是道成肉身住在人间的延续，同样具备“神圣而在世”的特性。教会是耶稣所爱的、住在世间属于耶稣的人的团契（约十三1)。主耶稣在父前为教会献上祷告：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样”（约十七15-16)。耶稣的祷告显示教会“在世而不属世”的奇妙属性。在此，教会也同样具有“入世”与“超世”的双重性。教会以“入世的地方性”——有形的教堂坐落于社区，众多的信徒生活于社群；又以“超世的国度性”——而跨越时空。“耶稣用盐和光作比方，带出关于教会及跟随者的真理：基督徒有双重身份，既是天上的国民，又是地上的公民，我们有责任和本分当�。谖颐堑闹芪�、社区中做出美好的见证，作光作盐，荣神益人。
三、充满恩典
道成肉身的耶稣基督是恩典的源头，他丰富的恩典因着道成肉身的耶稣基督都充充足足地成就。弗1：3-14节记载：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的”。
何等恩典，创世之前已预备；何等恩典，在基督里蒙拣选；何等恩典，父神旨所预定；何等恩典，因着耶稣得名分；何等恩典，神子宝血为赎价；何等恩典，丰丰富富赏赐人。这恩典不仅丰富、够用，而且“恩上加恩”。道成肉身充满恩典，教会则见证恩典。教会的存在就是上帝恩典彰显的见证。教会是蒙恩的群体，“何等恩典，你竟然在乎我；何等恩典，你宝血为我流；何等恩典，你以尊贵荣耀为我冠冕，我的嘴必充满赞美。”教会是恩典的见证，每一个世代，向每一颗心灵见证道成肉身的基督所成就的恩典，也藉着教会在世间扩散，形成另一种意义上的“恩上加恩”。
四、充满真理
律法是藉着摩西传的，真理是由耶稣基督来的，为要成全律法的不足，罗马巡抚彼拉多曾问耶稣：“真理是什么呢”（约十八38）？耶稣曾宣告：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约十四6)。他是摩西与众先知所指向的救赎之源（路二十四27）；是圣经所见证的永生之道（约五39）。他的每一句话都是实实在在、真实可信的，“天地素废去，我的话却不能废去（太二十四35）；“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20：31)。道成肉身的主耶稣是真理的使者，为真理而生，为真理而来，“特为给真理作见证”（约十八37），他用真理释放捆锁的罪奴，使他们得着真正的自由（约八32、36)。
道成肉身充满真理，主耶稣的教会则宣扬真理。教会是永生神的家，是“真理的柱石和根基”（提前三15)，宣告神赋予教会的伟大使命——宣扬真理，高举真理，捍卫真理，坚守真理。教会在地上是真理的代言者和捍卫者，要高举真理旗帜，传扬福音。
五、显出荣光
荣耀神子取了肉身，成为人子耶稣，他的荣耀藏在肉身之中，“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”（约一14）。他以完美生命与完美道德彰显神子荣耀，医病赶鬼施展神子权柄,以登山变像与荣进圣城预示神子尊荣,以死里复活显明神子身份。
在拔摩海岛上使徒约翰被圣灵感动，看见一位手拿七星的人子在七个金灯台中间行走，“那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会”（启一20)。金灯台原是会幕中的圣物，它的材质、样式、尺寸、重量都是神在山上亲自所指示，大祭司要点亮灯台上的灯，使灯发光，充满整个会幕。主用如此美好的圣物喻指教会，金灯台按神在山上指示所造，教会蒙神的永恒计划所建；金灯台是宝贵的精金所铸，教会是基督的重价所赎；金灯台各枝节连在一块，教会众肢体成为一体；金灯台在圣所内、在神前为神发光，教会在世界上、在人前为主发光。
教会如金灯台般享受神所赐予高贵又神圣的殊荣，就当像金灯台那样为主发光。倘若教会不能为主发光，也就失去存在的意义。教会为主发光不是一句空洞的口号，而是一种必须践行的使命。使徒保罗劝勉腓立比教会：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”（腓二13-16)。
六、荣耀天父
道成肉身是神启示的巅峰，是神爱人的最美表达。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约一18)。从古至今，神是人的肉眼所不可见（约四24),也是不能见（出三十三19-23),道成肉身却以直观可见的形体将父神的荣耀形像生动地启示出来。他是父神荣耀在世间的唯一代言人，是父的独生子，为父所深爱，与父同质同尊，与父原合为一（约十七1、21-22)；又是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来一3)。道成肉身的每一个阶段都在表明天父的荣耀，他做的每件事都是为了荣耀天父。降生时，“在至高之处荣耀归与神”（路二14)；工作时，“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了”（约十七4-5)；受难时，“百夫长看见所成的事，就归荣耀与神”（路二十三47)；复活时，“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二9-11)。
教会既是基督的身体，是父神众儿女的团契，是父神荣耀形像的代表，荣耀父神是教会的使命。从教会肢体而论，要“彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神”（罗十五5-7)；就信徒而言，要在身子上荣耀神（林前六19-20),在生活中荣耀神（林前十31)；按生命见证来说，“你们是世上的光……人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太五14-16)。
七、结语
藉着以上的分享，使我们认识到：道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，也有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。盼望我们都能见证这恩典、见证真理、见证主的荣光，荣耀归主！