2024年3月17日晚间崇拜
主持：田? 枫传道
证道：宋? 方传道
经文：约翰福音二13—22??????
题目：耶稣洁净圣殿???
引言
耶稣基督的受难和复活是基督教福音的中心，因此受难节和复活节是教会年历中两个最重要的节期。正如生活中的重大庆典需要人们提前预备，大斋期就是一个预备的节期，教会通过具体的灵性操练，如施舍、祷告（或崇拜）和禁食，来增强信徒的属灵醒觉，预备己心在喜乐和期盼中等候复活的基督。本周是大斋期第五个主日，很快我们就将迎来受难周和复活节。
大斋期，源于拉丁文，有“四十”的意思，也被称为“四旬期”。我们遵守大斋期的目的并不在于严格的苦行生活本身，而是为了净化心灵，其目的在于拥有仁慈、忍耐和仁爱，不断的探索和加深我们与基督之间的关系。在这段时间里，我们的属灵操练聚集在祷告、禁食、善行、默想耶稣、更新生命，教会也在此虔诚预备，步步朝向耶稣在十字架上的牺牲，以完成人类的救赎。大斋期的中心指向耶稣，也让我们反思与耶稣之间的关系，借着默想、灵修、祷告、禁食经历与主耶稣的联合，立定主为我死，我为主活的心志。藉着所读的经文和大家分享《耶稣洁净圣殿》，反思该如何审视自己的生命追求。
一、耶稣上耶路撒冷去
四福音书都记载耶稣洁净圣殿的事件（太二十一12—17；可十一15—19；路十九45—48节）。但符类福音（太、可、路）与约翰福音中记载的事件，不同的是时间略有不同，约翰福音记载的是耶稣公开事工的初期，符类福音记载在耶稣公开事工的末期。有圣经学者认为这是同一件事，也有圣经学者认为这是不同的两件事，原因在于符类福音与本书用来讲述此事件的预言完全不一样。
1、耶稣的看见
13节记载：犹太人的逾越节近了，耶稣上耶路撒冷去。以色列人对逾越节并不陌生，不管过去多少年，都不能忘记上帝对他们的救赎和怜悯。那是在以色列列祖时期，以色列陷在埃及为奴之际，是上帝藉着伟大领袖摩西拯救他们出埃及，过红海，进入到神所应许流奶与蜜之地。于是“逾越节”就成为了犹太人每年三大节期之一，为了就是纪念他们的祖先蒙神拯救，所有的犹太成年人都应该在逾越节期间上耶路撒冷去过节。主耶稣身为犹太男丁也不例外，这是约翰福音提到主耶稣五次去耶路撒冷过节的第一次（本节的逾越节，五1犹太人的一个节期，七2、10-11住棚节，十22修殿节，十一55、十二20逾越节）。
耶稣上耶路撒冷去，为何用上？因耶路撒冷地势比迦百农高，这就如诗篇中的上行之诗一样，去耶路撒冷就如上台阶一样。耶稣上了耶路撒冷，发生了什么事情呢？首先映入眼帘的是耶稣的看见，这和平常来耶路撒冷的人所看见的不一样吗？别人都是一样的习以为常，可在耶稣那里却看见的不一样。
14节记载：看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。有牛羊鸽子不正常吗？哪里有？圣殿里，如果是平常的动物市场有牛、养、鸽子很正常，可在圣殿了有牛羊鸽子正常吗？今天，我们在这里聚会唱诗祷告，一会牛叫了；羊饿了；鸽子飞了，这还是圣殿吗？这就成了作买卖的地方。有买卖交易、甚至也有低卖高买，欺诈、欺骗的情况，如果这是在圣殿里发生的，大家想神会喜悦圣殿是充满诡诈罪恶的地方吗？可这些现象，别人想不到，是因为大家都认为这种方式换个角度不是对神的一种“方便”吗？为什么他们会习以为常？不认为这是神不喜悦的，反而是自己可以接受的呢？
因为当时圣殿的祭司允许商人在圣殿的外邦人院售卖献祭用的牛羊鸽子及其他祭品；又因圣殿不收希腊和罗马的钱币，犹太人缴纳丁税或奉献必须用指定的推罗舍客勒，所以有兑换银钱的人提供方便。我们利用这种“方便”来敬拜神，献祭归向神，这种买卖表明看是很并不不妥，与献祭的人、与祭司都没有坏处，甚至图“方便”带来大大的便利，但实际上呢？他们把“敬虔当作得利的门路”（提前六5），玷污了圣殿，充满诡诈欺骗，欺诈人也欺哄神，这是神所喜悦的。旧约已预言，主要忽然进入自己的殿中洁净那里的敬拜和事奉（玛三1-4），圣殿里不再有做买卖的人（亚十四21）。当主耶稣进入圣殿的时候，看见此种事情的发生会怎样做？他会和别人习以为常吗？，如果是我们又会如果做呢？
2、耶稣的行动
15节记载：耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。这是耶稣对所看见圣殿里存在买卖牛羊鸽子之人采取的一系列的行动，发义怒、鞭打、赶出、倒出、推翻他们不义的行为，也是神不喜悦的事情。
16节记载：又对买卖鸽子的说：把这些东西拿去，不要将我父的带你当做买买的地方。难道这些买卖不是为了献祭的方便吗？不是为了神吗？神会喜悦这些所谓的“爱主”吗？有时，我们也是保罗所讲的“把敬虔当成了得利的门路”，我们以为的，口中的爱主并非是为了亲近主，讨神的喜悦。举例：基督徒不聚会，哪有好行为。不聚会心里过不去，真聚会，不是迟到，就是早退，中间在接个电话，打个吨，走个神，如此的聚会真是与主亲近吗？只是为了满足心里得到点安慰而已，但这样的聚会会有果效吗？比如说服事，不服事的时候想服事，怕别人说有这么好的恩赐不给神用可惜了，怕自己得到神那么多的恩典不报恩，心里也过不去，可真服事了，自己的时间不能舍；自己的意思不能放；自己的利益一点不能碰，这样的服事即不荣神也不益人。这样的例子还有很多，我们就如在圣殿中买卖的人差不多，与神之间一直都是讨价还价，这是神的殿，我们当做了买卖的地方，满足私欲、名利得饱足的地方，岂会讨神喜欢呢？
耶稣一系列的行动使门徒想起经上的记载：我为你的殿心里焦急，如同火烧，引用于诗六十九9。约翰福音常以“想起”这词形容门徒在主耶稣复活以后，对祂生平事迹的回想与领会（22节；十二16；十四26）。一方面使我们看见当基督在我们身上显出祂的作为的时候，就能使人明白圣经，但若要想起经上的话，就需要在平时勤读圣经，使神的话语充满我们的心，遇到环境和软弱时，靠神的话胜过和刚强。“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧（诗十九7）”。另一个方面，使我们看见耶稣为神的殿焦急，因神的殿不是买卖的地方，在符类福音的记载中，耶稣说：你们到使他成为贼窝了，神的殿是祷告的地方，不是充满罪恶的地方，是人与神交会的地方，是人亲近神的地方，敬拜神要用心灵诚实，而不是充满诡诈和欺骗。
3、耶稣的回答
18—21节记载：犹太人问耶稣，你即作这些事，还显什么神迹给我们看呢？耶稣怎样回答？耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人不明白，他们以为耶稣所讲的是外在的圣殿，用了46年建成的，但耶稣所指的乃是他的身体为殿，三日内再建立起来。
犹太人总是期待看见什么事迹，看见了神迹才会相信，这也是我们常常追求的，总想看见超自然的、超乎自己能力之外的算神迹。其实，上帝每天都在让我们经历神迹，只是我们看习惯不认为是神迹，总把信仰建立在神迹上面，这是错误的追求。约6章记载，当主耶稣行完五饼二鱼满足五千人吃饱之后，众人都跟随耶稣，甚至耶稣推到旷野去，他们也跟着去，主知道众人的心，于是责备他们说：你们跟随我，是为了吃饼得饱，主耶稣也显明自己的身份，他是生命的粮，是满足众人生命的需要。犹太人在这里问的是：“还有什么记号，能让我们看了就相信你从神那里得着权柄做这些事”？他们不相信，更不愿意接受耶稣的身份和权柄。也正因为犹太人的刚硬，他们拒绝接收耶稣，救恩转向我们外邦人。
犹太人所指的圣殿是外在的，注重形式的，没有真正实际的，也可以是买卖的地方，所以耶稣称他们“你们拆毁这殿”，当一间教会失去了敬畏神实际的时候，神还再其中吗？当一间教会充满嫉妒、结党、纷争、不合一、争权夺利，神还喜悦和祝福这间教会吗？神的殿不于外在的宗教形式，就如以色列王国时期，圣殿有，敬拜也有；献祭有，先知也有，他们的敬拜和献祭早失去起初神设立的意义，而为了巩固自己的政权，满足自己的私欲和利益，成为了充满罪恶的地方，圣殿早已为“拆毁”了。
耶稣所讲的“我三日内要建立起来”象征着主耶稣的身体（21节），他将要受难，在被钉死以后第三日复活（太十六21），他为了拯救全人类甘愿背负十架，完成救恩，神赐他超乎万上之名，他胜过死亡的权势和黑暗的枷锁，从死里复活。面对耶稣所讲的，犹太人又不明白了，“这殿是四十六年才造成的”，当时的大希律王为讨好犹太人，将所罗巴伯所重建的圣殿拆了扩建，当主耶稣开始事奉神时，已经费了46年仍未完工。根据犹太历史学家约瑟夫的记述，整个圣殿是在主后64年完工的。这殿建筑宏伟、堂皇壮丽，建殿的石头有的甚至长达十米以上，还有金碧辉煌的巨型金饰，怎么会三日内又建立起来呢？可见，耶稣所讲的和犹太人所理解的有偏差。
主耶稣是以他的身体为神的殿所讲的，他常常从属灵的角度来理解。祂三日所建的“殿”，指的是祂的“身体”，物质的圣殿只是基督的预表，现在基督已经来了，祂要用复活的生命来建造属灵的圣殿，让神与人都能在其中得着满足与安息。当主耶稣被钉的时候，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，这就意味着耶稣的死拆毁了神人之间的隔阂，藉着耶稣的救赎，我们才能坦然无惧的来到上帝的面前，来得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。
约翰福音原文用了3个不同的希腊词来描述圣殿：第一个“殿”常用来指圣殿的整个范围（14、15；五14；七14、28；八2、20、59；十23；十一56；十八20）；本节使用的第二个“殿”指圣殿或里边的圣所（19、20、21节）；第三个“殿”强调圣殿属于神，必须按祂的意思使用（16、17节），“我父的殿”就用了这个词（16节）。
22—25节记载：当主耶稣从死里复活以后，门徒想起他所说的话。当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人，知道人心所存的。因看见神迹而来的信心，不一定是真的信心，主不能将祂交托给没有真正信心的人。作者在此使用了一个文字技巧：许多人“信了”，但主耶稣却不将自己“交托”他们，他们对祂的“信”不足以让主耶稣将自己“交托”给他们。这里也说明真实的信心，不是用言语来表明，乃是向着主的存心；人心如何，主都清楚知道。耶稣喜悦单纯而坚固的信心，反而警戒看到神迹而追随的众人。万有都在主的手中，主也知道万人的心，所以，我们存怎样的心是隐藏不了了，只有心灵诚实的心才是主所喜悦的。
二、反思
耶稣在圣殿里看见的不是神的殿，也不是祷告的地方，而是因着人的私欲和利益变成了买卖的地方，耶稣不喜悦，发义怒推翻这一切。今天，我们进入神的殿，有没有把神的殿当做祷告的殿，还是也把这当做了买卖的地方？我们在神的殿中是敬拜赞美亲近神呢？生命与神更近呢？而是要彰显、满足或荣耀自己呢？
从耶稣的回答中让我们知道，主以身体为祭，甘愿献上自己，为我们成全救恩，因着耶稣，我们成为神的儿女。今天，我们都是蒙恩的罪人，主耶稣为我死，我们是否能为主而活呢？我们所思所想是否都能讨神的喜悦呢？行事为人与蒙召的恩相称吗？我们的身体是圣灵的殿，不要活在罪恶之中，乃要活在义的里面，为主而活，讨主喜悦，荣神益人。盼望我们在大斋期里，藉着祷告读经、省察悔改每一天与主更加亲近，生命更新，纪念主为我们的受难，迎接主为我们复活。