2024年3月10日上午崇拜
主持：田? 枫传道
证道：索丹丹传道
经文：民数记二十一4-9；约翰福音三14-18
题目：仰望铜蛇 仰望十架
引言
我们刚刚读的第一处经文记载的是在以色列百姓在出埃及进迦南的路途中所发生的一个特殊事件，经文记载他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。摩西为什么要带领着百姓绕过以东地呢？在20：14-21节中我们知道，摩西已经两次恳求以东王，希望以东王能够统一以色列百姓从以东的境内通过，他们不吃不喝以东境内的农作物和水，若是有百姓和牲畜吃了喝了，那么他们就付给以东人钱，不会让他们受到一点损失。然而以东人却屡屡拒绝，甚至在第20节记载：最后带领许多人出来要与以色列人争战，用强硬的态度攻击以色列人。所以，以色列百姓不得不绕过以东地，在旷野中继续行走。
一、火蛇的刑罚
我们可以想象一下，旷野行军的路途是多么的艰苦。前段时间济宁下雪，大家在来教会的路上好走么？旷野的泥泞难行、干渴难耐。在申2章中记载，行到这个地方的时候，百姓已经在旷野中行走38年了，就算是10分钟的泥泞路都非常难走，何况这群百姓在旷野中走了近40年，牵着牲畜，带着老人、孩童，可以想象到旷野的路途是多么艰难。神将云柱火柱赐给百姓，使他们能够不被大自然所伤，但我们能够想象到旷野行军一定是困难重重的。尤其是我们看到，就在迦南地近在眼前，只要是穿过以东地就到了迦南地区。因此，当希望就在眼前的时候，百姓又一次陷入了灰心失望、筋疲力尽的境地。在4节后半节说，百姓因着路难行，心中甚是烦躁。紧接着，百姓开始发起了新一轮的埋怨、抱怨。
第五节说百姓就怨讟神和摩西，说“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物”。圣经这里用的是怨讟，什么叫做怨讟？就是埋怨和谤讟，抱怨和亵渎、毁谤神和摩西。对于以色列人出埃及的这段历史，我们都很熟悉，在旷野中百姓对神不断的发出埋怨，神并非是将百姓放置在旷野中不管不问，云柱火柱的保护，40多年鞋子没有穿坏，衣服没有穿烂。神让水从石头中涌出来供百姓喝，从天上赐下甜蜜的吗哪供他们吃。此时，以色列人又一次的忘记这些恩典，神将他们从服苦役、为奴之家的埃及领出来，却成为了他们抱怨神的原因。并且在这一次的抱怨中，以色列人声称吗哪是淡薄的食物，并且心里厌恶。旧约圣经是由希伯来文写成的，在原文希伯来文这里，以色列人将吗哪称为是可鄙视的、不值一文的、甚至是粗劣乏味、廉价下贱的食物，吗哪是神从天上降下来赐给以色列人的粮食。在这四十年来，百姓一而再，再而三的发怨言，抱怨神的供应。而这一次更是尤其的过分，百姓甚至对吗哪嗤之以鼻，甚至咒骂吗哪是不值一文、粗略廉价的食物，这是及其恶劣的行为，所以神因此要惩罚审判他们。
神将火蛇进入百姓中间来，这里的火蛇并不是说带着火的蛇，而是带有毒液的毒蛇，这个毒液会使人在痛苦中受尽折磨而死去。神是公义、圣洁、轻慢不得的，神赐下吗哪供应他们的需求，满足他们日用的饮食。可人却永远没有满足的时候，他们只看得到眼前物质的缺乏、旷野的困难，却忘记他们在埃及被凌辱被欺压无法解脱的日子。人们总是爱在困境中抱怨上帝不够仁爱，上帝不够关心，上帝赐下的恩典太少太轻。然而当惹动了神的怒气，当神的刑罚临到人身上的时候，才知道自己的罪恶，才因为痛苦来到神的面前求赦免，神真是充满了慈爱和包容，一次又一次的原谅宽恕人所犯的罪孽。
二、铜蛇的医治
摩西作为上帝的仆人、百姓的牧者，他同样也深爱神着以色列民。当他们恳求摩西时，摩西也再一次的为他们代求，他迫切的请求上帝能够原谅他的百姓，求神怜悯施恩与他们。神的医治方式很奇特，出人意料。他让摩西用铜再去铸造一个火蛇，不是去拜这个蛇，也不是去摸它。同样的火蛇，在地上就是伤害人置人于死地的毒蛇，但将它高高挂起，就是人们的拯救和依靠。摩西将这个铜蛇高高的挂在杆子上，凡是被咬的人，凡是被毒蛇的毒液所折磨的、痛苦绝望的百姓，凡是相信神的话，并且亲自抬头望一望这个被高高举起的铜蛇，他的罪就被赦免了，身体就被医治了。
世界卫生组织是最大的全世界政府间的卫生医疗组织，用的就是蛇缠绕杖的标志作为会标。若是大家留心观察，就会发现在救护车上，除了有红十字外，还有蛇缠绕杖的标志，它的来源与意义就来自圣经上的这段经文——仰望铜蛇，便得医治。在病人病情危急的时候，救护车一到，生命就有了希望。同样在这里，抬头仰望铜蛇，生命就得以存活。
三、基督的拯救
在圣经记载中，早在创世之处，蛇就是被咒诅的动物，神为什么在这里要让以色列人去仰望被挂起的铜蛇？这一段经文是旧约预表耶稣基督的重要经文之一，约3:14-18记载：耶稣被钉在十字架上，亲自担当了世人的罪，耶稣曾亲口说：摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名(约三14-18 )。
耶稣基督如同旷野中被举起的铜蛇，要救一切仰望他、相信他的人不至灭亡。我们刚刚讲到火蛇就是毒蛇的意思，神让火蛇进入到百姓中间，火蛇是带有毒液的。我在预备这段经文查找资料的时候，有一位神学家在解释这里的时候，他说什么是火蛇？罪就是火蛇，咬你的是罪，咬以色列百姓的是他们的罪。撒旦藉着罪使我们不满足，使我们不断的发出抱怨。所以他的毒液会使以色列百姓痛苦，甚至失去生命。
如何得救呢？仰望铜蛇，这个用铜做的火蛇没有毒液，没有罪，他被高高的挂在木头上。蛇在圣经中是被咒诅的动物，我们可能不理解，为什么这里的蛇却预表耶稣基督。耶稣没有罪，可他为了我们承受最羞辱、对待罪人最严酷的刑罚。为什么耶稣是无罪的，却成了受咒诅的？
那本该受咒诅的又是谁？上帝是圣洁的，若非圣洁不能来到神的面前。创世记第一章，上帝按着他的心意创造了美丽无比的宇宙万物，他说这些是好的，但他却在创造了人类之后，才说这一切所做的是甚好的。甚好的就是极好的，最好的。上帝看人类是最好的。撒旦却藉着引诱使我们的始祖陷入了罪中，陷入了贪婪、虚伪、相互职责、推诿责任的败坏之中。人类从此不能与上帝面对面，人类不再是好的，而是有罪的。我们与上帝之间有罪的巨大鸿沟，无法来到神的面前，我们被火蛇所咬，被毒液所侵害，在世界上经历一个又一个的不满足，一个又一个的痛苦，无法解脱，有罪的是我们，被咒诅的是我们。但圣洁、威严、公义的神并不是高高在上的，对他所造的人类置之不理。上帝坐在高天之上，却也甘愿降卑来爱我们，他的降卑是因着他的爱，上帝赐下独生爱子来承担一切的罪。
在旧约之中，以色列是神拣选的子民，当他们触犯了神为他们所设定的律法，当他们犯了罪后，要献上带血的牲畜为祭物，预表着血可以洗净罪。耶稣是神的爱子，是神子，他的血洗净我们全人类的罪。无罪的耶稣受咒诅，是我们受咒诅。基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的”(加三13)。
四、给我们的启示
以色列人陷入罪中，又被神所拯救。耶稣的宝血早已经将我们的原罪涂抹掉，使我们这群信他的人成为“被称义的人”，我们的罪去了哪里，被涂抹掉了。被涂抹掉了是不是不在了？小朋友把车划了，大人承担。不要让基督白白的为我们付上代价。埋怨、不知足的可怕：亚当、夏娃、以色列人、扫罗、犹大。“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”(雅三2 )。所以，我们要止住埋怨的口、指责的口、咒诅的口，“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗” (雅三11)？要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意(帖前五16-18)。
愿我们遵守神的旨意，得蒙神的祝福！