2024年1月14日上午崇拜

主持：宋? 方传道

证道：孔祥玲牧师

经文：罗马书八28

题目：靠神得福

引言

　　人世间会发生许许多多悲欢离合的事情，有些是地震、洪水、火灾等自然灾害造成的，比如甘肃临夏州地震、日本大地震瞬间就夺走了很多人的生命，造成很大的损失；俄乌有十余万人伤亡、巴以战争、加沙地带数以万计的人无家可归，流离失所，据不完全统计，伤亡的儿童不下几万人，特别残酷。新冠肺炎疫情，虽然不提了，但直至目前病毒还在不停的变异传播，给全球带来了极大的灾难，给人类生活带来了极大的不便，对人类的生命造成了极大的威胁。那么，人类面对这么多天灾人祸的威胁，究竟该怎么办呢?今天藉着罗 8:28的经文，与大家分享《靠神得福》，叫我们知道神运行万事、神叫人得福、神拥有主权，我们所信靠的这位伟大独一的神，运行万事的最终目的，是叫爱神的人得益处，是叫爱神的人得祝福。

一、神运行万事 ???

　　在人类面对地震、洪水、火灾、战争、情变、抢夺、暴力、疾病、疫情等天灾人祸威胁的时候，罗8：28 节的上文记载，神还在安慰我们，我们的软弱有圣灵帮助，虽然不晓得该怎样祷告，但圣灵会照着神的旨意替我们祈求，帮助我们胜过软弱，走出各种环境，给我们带来了极大的鼓舞。这里又告诉我们，我们所遇到的一切环境都不是徒然的，因为运行万事的神叫万事都互相效力。掌管天地万物的神不但许可人自由的存在，也许可自由可以被人误用；掌管天地万物的神不但许可罪恶的存在，也许可罪人可以妨碍义人，坏人可以迫害好人。那我们究竟该如何理解宇宙中这些纷繁复杂的关系呢?又该如何面对宇宙中这些纷繁复杂的关系呢?这里为我们做出了解答，指明了方向:这个世界虽然有罪恶存在，一切受造之物劳苦叹息、等候得赎的日子。但我们千万不要用悲观的思想来看待这个世界,因为万事都是神在运行，神叫万事都互相发生效用，叫一切临到我们身上的事情都为我们效力。这里我们要注意“万事”这两个字，不是说我们晓得只有几件事，而是说万事，就是一切的事、所有的事，正在按照神的心意运行并且互相效力着，就像创世纪中约瑟的人生足迹一样。

　　约瑟因为父亲雅各的偏爱，引起了兄长们的嫉妒；又因约瑟的两个梦，进而引起了兄长们的忌讳和憎恨。于是，哥哥们合伙谋害约瑟，并且把他卖到了埃及。在人看来，一个刚刚17岁的青年人，孤身一人被卖到异国他乡作奴仆，他的前途在哪里?盼望在哪里?所以，当约瑟被哥哥们扒去他的彩衣被以实玛利人领走以后，他的人生是何等悲观失望啊!但是，主人却在他身上看见了神，神就因约瑟的缘故赐福给他的主人，主人家里和田间一切所有的就都蒙神赐福。约瑟在波提乏的家里从奴隶升到管家，然而，秀雅俊美的相貌又给他带来了牢狱之灾，被主人的妻子色情勾引、陷害被关在监狱里。无论是约瑟被卖到埃及也好，还是被主人的妻子诬陷也罢，他既没有后悔，也没有埋怨；因为他知道，他们的意思是要害约瑟，但神的意思原是好的。神许可约瑟被卖、被下在监里，但神却一直与他同在，为什么?神要向他施恩，要叫他做的尽都顺利，并且在狱中认识了埃及王的酒政和膳长，借此他成为一人之下、万人之上的埃及宰相。神要叫他在每个环境里都能看到神的作为、叫他在任何苦难里都能看到神的美意。

　　我们岂不像约瑟一样，常常会经历被无情的哥哥出卖的苦情吗?我们岂不像约瑟那样，常常会经历被主人恶毒的妻子陷害的苦景吗?但在这些苦情当中，我们若像约瑟一样看到神的作为、神的美意，相信神会藉着这些环境，在我们身上成就他的美意，叫万事都互相效力，把我们所遇到的环境，转化成为我们祝福的路径。这也是神运行万事的最终目的，就是叫爱神的人得益处，得祝福。

二、神叫人得福

　　罗8：28 中节记载：我们一生所经历的事情千头万绪、杂乱无章，到底哪一件事情要叫我们得着益处，我们不知道；到底要经历怎样的环境，得着多少益处，我们也不知道。因为我们不知道明天的道路，有许多未来的事情，我们现在不能识透；但我们知道谁掌管着明天,知道谁牵我们的手,那掌管明天的神告诉我们，叫我们知道万事都互相效力，叫爱神的人得益处。这里我们要特别注意，神应许万事都互相效力,是叫爱神的人得益处,为此，人想要从万事中得到益处的前提，必须先有爱神的心。因为心中没有神的人,他看见万事零零碎碎混乱的不得了，他看到的世界是支离破碎的。这样的人很容易在环境中迷茫，在苦难中绝望，环境来临就轻生、遇到苦难就寻短见，没有在万事互相效力中得到任何的益处。但心中有神并且爱神的人，他会在万事中看见神的主权，看见神的宝座，神伟大奇妙的作为，在神所运行的万事中都有他的慈爱、都有他的美意。这样的人就会在各样环境和苦难中对神说:神啊!无论多痛苦，我都爱你，越苦难我越拥抱着你；神啊!你给我的苦难，如果是你许可的，我甘心接受。因为你是我的阿爸父，会带领我走前面的道路，会叫万事都互相效力，只要我爱你，无论什么事情临到我，都是叫我得益处。圣经中有许多见证告诉我们，神运行万事都是出于神的心意，神在万事中都有他的美意。神运行万事的最终目的，就是叫所有爱神的人都得到益处，只要我们爱神，任何事情都会变成对我们有益处的事情。

　　就如被掳到异国他乡的但以理，他爱神爱到一个地步，因为他有美好的灵性，在处理国家大事的时候尽职尽责，毫无错误过失。因此，他虽然已经年纪老迈，但国王仍然想立他治理通国。如此，也引起了其他总长和总督的极度不满和嫉妒。于是，他们就想出一条毒计，求王立一条坚定、不可更改的禁令就是三十日内不管任何人，若在王以外或向神或向人求什么，就必把这人扔在狮子坑中。就这样，他们为但以理布下了一个非常恶毒的陷阱。然而，在这恶毒的陷阱面前，但以理并没有惧怕，虽然知道违反这禁令的后果，仍回到自己家里与素常一样，一日三次双膝跪在神面前，祷告感谢神。结果，触犯了王的禁令被扔进了狮子坑里。奇妙的是，但以理被扔进狮子坑中的一刹那，神瞬间藉着他的使者与但以理同在，并且封住狮子的口。结果被扔进狮子坑里的但以理竟然毫发无损，安然无恙，国王为此惊喜万分，并且下令把那些控告但以理的人，连他们的妻子、儿女都带来，扔在狮子坑中。这些人还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎了他们的骨头。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。在但以理身上表达的淋漓尽致。神藉着仇敌为但以理预备的狮子坑，叫但以理的仇敌死无葬身之地，反而叫但以理大享亨通。如今，我们这些在耶稣基督里的人，像但以理一样都是神运行万事的受益者，因我们是在神的主权下，按神旨意被召的人。

三、神拥有主权

　　罗八28 下半节记载：叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人，什么意思?神呼召我们的心意是叫我们来爱他，并且叫我们在万事都互相效力中得益处。所以，当提到爱神的时候，我们是主动的。可当我们蒙召的时候，就变成了被动的了。在神的恩召之下,蒙神救赎的人有新生命以后，才能过一个爱神的生活。我们是先领受神的恩典，然后才能对神的恩典有所反映。当神把恩典赐下来的时候，我们是站在被动的地位，恩典感动我们以后，才能照着神的恩典所要求的，或者所定下的原则向神回应。这个回应的本身是一个主动的回应，但这个主动的回应是从被动的蒙恩中产生的结果。所以，我们能爱神，是因为神先爱了我们,神是从什么时候开始爱上我们的呢?在我们还是罪人的时候，神的独生爱子耶稣基督为我们死，神的爱就在此向我们显明了。如此，我们这些人之所以能够回应神的爱，是因为我们先领受了神的呼召，这是圣经贯彻始终的总原则。

　　就如经上所说的，双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。因为神要怜悯谁，就怜悯谁；神要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。当一个人爱神、敬畏神的时候，是因为神先拣选他成为一个能够爱神、敬畏神的人。所以约翰说，我们爱，因为神先爱我们。当我们还不认识神的时候，反对神的时候，还是罪人的时候神已经爱我们了。

　　基督教神学教父奥古斯丁说，若不是你先赐恩典给我，我怎么能到你面前来求呢?圣经的真理很清楚，不是我们拣选了神，而是神拣选了我们。神是主动的，神以绝对的主权拣选了我们，在万人中拣选我们。神拣选我们不是我们比别人好，而是神拥有绝对的主权，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。那么，这里提到神的旨意，神的旨意具有什么特性呢? 神的旨意与神的引导又有什么不同呢?神的旨意具有永恒、绝对、普世等特性，神的旨意是永恒不变的，而神的引导则是因人而异的；神的旨意是绝对的,而神的引导则是相对的；神的旨意是普世性的，而神的引导则是个别性的。比如传福音就是神为教会所定的旨意，那么有人传道、祷告、赞美，这是神因人而异个别的引导。无论是传道，还是祷告、赞美，都是聚焦在神永恒的旨意上，就是把福音传到世界地极。

四、结语
　
　　今天藉着罗 8: 28 节的经文，从神运行万事、神叫人得福、神拥有主权，分享了人生有神就得福。无论我们遇到什么样的环境，什么不如意的事情，或遇患难、困苦、逼迫、危险、或被误解等等，只要我们爱神，相信神是掌管天地万物的神，把我们的人生真正完全的交给神掌管，相信神都会藉着这些环境,在我们身上成就他的美意，叫万事都互相效力，把我们所遇到环境都转化成为祝福的路径，叫我们从神所运行的万事中得到益处、得到祝福、得到那不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的更美、永恒荣耀的冠冕!阿们！