2023年11月26日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：宋? 方传道
经文：弗一15—23
题目：保罗的祷告
引言
按照三代经课的经文安排，本周是基督君王主日，强调基督统管万物的主权，宣告所有被造之物均须顺服基督，万有都当积极且欢欣地顺从他的法则。那和今天所读的经文有什么关系？大家是否注意到弗1:20—23节的经文：“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他成为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”。在这里我们感受到基督君王的主权，在万有中和在教会中主权的地位，万有都服在基督的里面，这都在保罗的祷告中提到。
现今大部分教会都庆祝基督君王主日。他们通常在将临期前、常年期最后一个主日庆祝。因此，它作为常年期的最后主日，直接导向进入将临期，开始新的基督年循环。从下个主日开始进入将临期，以预备将临主线，进入到基督耶稣的降生及末日再临。
基督君王主日很好地契合了将临期期间所强调的末世论中盼望基督第二次来临的观念，也帮助我们思考圣诞节，并且明白圣诞节的意义远超过“马槽圣婴”，而是关乎一位至高无上的君王，他正是那位来到世间作为“和平之子”的基督。“基督统治”是新约圣经的中心，也是基督徒信心操练的中心。藉着所读的经文来我们分享《保罗的祷告》，在基督君王主日，让我们来认识基督，降服在基督的主权里面，高举基督，荣耀基督，并时刻预备自己的心，迎接圣诞节的来临。
一、保罗的感谢
从保罗书信中，我们知道保罗是个感恩的人，无论是在怎样的环境中，或江河的危险、盗贼的危险、逼迫的危险或监狱的危险，保罗都能想到有感恩的事。《以弗所书》是保罗的写的四封监狱书信之中，即使在监狱中，保罗也能想到感恩的事，这点我们应该向保罗学习，任何环境都要仰望耶稣。那么，保罗在这里的感谢是什么呢？15-16节：“保罗听见你们信从主耶稣，为你们不住地感谢神”。保罗的心胸何等的宽大，他没有因为在监狱中就愤愤不平，没有在神面前抱怨和嫉妒那些没有坐监的人，更没有因为别人信主而心胸狭窄。他乃是一位有着宽大胸怀的牧人，在任何环境都把信徒放在心上，这是一位主所喜悦的牧人，结34:11—16节记载“神是好牧人，失丧的我必寻找；被逐的我必领回；有病的我必医治；受伤的我必缠裹”。主耶稣也是一位好牧人，约11章记载他认识他的羊，知道他们的名字，认识他们的声音，好牧人为羊舍命，保罗也是有着为父心肠的牧者，在监狱中听见有信徒信主，他就感恩；有肢体和我们一同信主就感恩；有同工和我们一同服事就感恩；这不仅操练我们一颗爱主的心，也操练我们一颗爱教会、爱弟兄姐妹的心；如果一个爱主的人，眼里容不下肢体和同工的话，那么我们想他是真正的爱主吗？
在此我们看见，保罗的感恩来自有肢体也信主，能信主是上帝的恩典，更是最美的祝福。其实，感谢要有表现的，你为肢体感恩，见了他就看不上他，见了他就很他，你的感恩就停在嘴上，还是感恩吗？保罗的感谢表现在哪里呢？在祷告的时候常提到“你们”，这就说明在监狱中的保罗，在祷告中常把弟兄姐妹放心上，不住的为肢体祷告。此时保罗在监狱里还能做什么？那就是祷告，祷告降服在主的里面，不是埋怨、嫉妒，而是感谢，不是归正神的脚步，而是归正自己的脚步。祷告不是只有自己的事是重要的事，还有肢体的事，那我们的祷告呢？会为肢体感恩吗？会为弟兄姐妹祷告吗？会为他们感谢神吗？操练我们有一颗宽广的心，更有一个爱主的心，更有一颗为父牧者的心。
在这两节经文中我们看见信徒对神的认识：相信跟随主耶稣，信从是相信并跟随，不仅是相信有一位救主耶稣，更愿意紧紧跟随，这也是主耶稣对我们的要求；其次有爱众人的表现，就是要我们有爱众人的行为，在生活中单有爱众人的心，却没有爱众人的行为是不行的。经上说，“若你的弟兄或饥饿或赤身露体，而你却只打发他说，你平平安安的回去吧，愿你吃得饱穿得暖。”这没有行为的爱心是死的，爱心和行为要并行，感谢也要有行动表现出来。
二、保罗的祈求
祈求是祷告中的一部分，祷告的内容有感谢、祈求、代求、认罪、赞美，保罗在上面提到了感谢，在这里有祈求，保罗会求什么？换个角度来问，我们在祷告中会求什么呢？求平安、求财富、求喜乐，为谁求呢？当然为自己，所以，时常听听祷告声会发现是真的爱神？还是爱自己，人性的自私在祷告中也能体现出来。保罗并没有为自己求，而是把弟兄姐妹放在心上，为教会的肢体祈求，求什么呢？求让弟兄姐妹在三个方面加深、增长对神的认识，对神的认识正确了，才会有正确的追求和生命的长进，对神的认识不正确，就会陷入到异端邪说里面，所以，我们要对神有正确的认识和追求。
17节保罗求神将那赐人之后和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。“智慧”和“知识”是不完全相同的。“知识”是指对事实的了解与掌握；“智慧”是指如何运用所了解掌握事实的方法。神是赐人智慧的神，就如所罗门在祷告中，什么权利地位都不求，求神赐予他智慧才是讨神喜悦的。箴言书“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”，真正的智慧是从神而来的。
“启示”指显明、揭开、打开。圣灵把神的奥秘打开，让我们真正的认识了解神。若没有神的启示，我们毫不所知，并一知半解，所以，神将他自己启示给我们，让我们真知道他。“真知道他”指信徒用认识神的知识与神建立亲密的关系，并且这关系不断加深和增长。这里的“知道”是一种生命的联系，借着与主之间的联合，不断的认识神，经历神。
18节记载照明心中的眼睛。眼睛是心灵的窗户，“眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢”（太六22—23）。保罗在这里为何在祈求中说道，要照明你们心中的眼睛呢？一个人的眼睛昏暗，就失去了光明，处在黑暗中，身体尚且如此，那么心中的眼睛呢？内心是理智、信心、行为的支柱，是得见神的窗口。若心灵的眼睛昏暗了，不就活在黑暗和死亡之中呢？保罗在本书中强调更深层次的属灵活动，这句话督促我们，不要只停留在得救的阶段，当除去心中的无知与贪欲，得以与神建立更深的相交。
提到照明心中的眼睛，保罗指信徒明白三个真理：
1、知道神的恩召有何等的指望
“恩召”是指神的拣选与呼召；“指望”指盼望，这里告诉我们珍惜主的恩典和拣选，紧紧跟随主的脚步，并且知道神对我们的拣选是何能有盼望，使我们这原本灭亡的有罪的人，活在神的盼望和应许之中，活在平安和喜乐之中，更活在永恒的生命中，所以，我们当存感恩的心，恐惧战兢的心，为主活着。
2、知道神在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀
根据旧约圣经的记载，神的百姓就是神的基业；“神在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”乃是指神所给与他的百姓的恩典是何等的丰富与荣耀。“神的呼召”指基督徒生命的起点；“神的基业”指基督徒生命的终点。这里指圣徒在神的里面将得到毫不缺乏的福气，神的恩典是何等的丰富，不仅是将来，今天我们也在神的里面，每一天都在经历神丰富的恩典，将来更是何等的荣耀。所以，要谨言慎行，为着将来的荣耀而努力，不要失落在神面前的福份。
3、神向我们这些信的人所显的能力是何等浩大
神的恩召是回溯起初，神的基业是展望未来，那么神的能力必在其中间。保罗强调的是，神的能力能够满足那恩召里的需要，能够带领信徒平安的进到最后在天上产业丰盛的荣耀中去。“能力”原文的意思是现在存在，且是活的力量；“浩大”的意思是宏大，具有爆发力，难以测度。吕振中译本对这节经文的翻译是：“他的能力对于我们信的人是何等超越的宏大”，他用了“超越””一词，是指卓越的，没有限制，无法测度，难以想象的。“何等浩大”与“大能大力”都是描述这种能力是大的，可以战胜所有邪恶和敌对的势力，而且这种能力也是信徒可以得到的。神的能力一直伴随着我们，他所赐给的福气是丰丰富富的，能力也是浩大的，所以，我们要全心全意的信靠跟随他，当我们全身委身的时候，神就开我们心里的眼睛，明白他真理的奥秘，使我们真知道他，经历他，荣耀他。
三、保罗的认识
1、基督的救赎
20节“照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活”，保罗在此讲到基督的救赎，他是死而复活的主。徒2：23—24节记载，“他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁”。基督从死里复活，胜过了死亡的权势，说明死亡不能拘禁耶稣基督，他胜过了黑暗的诠释，胜过了死亡的捆锁（徒三14—15；十39—41）。罗1：4节记载，“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”。基督荣耀的复活，显明神能力的浩大，无法测度。同时，耶稣荣耀的复活也显明了：神的能力胜过一切；因着基督的死，赐给人新的生命；神的能力使死人复活，信从神的人必经历神的大能，从死里复活（约五28—29；约六40；帖前四16—18）。
2、基督的能力
20节“坐在神的右边”指在宇宙中得到最高的尊荣和权能。神赐基督权柄，统管万有，这不是说上帝的权柄能力高过耶稣基督。因为圣父、圣子、圣灵在位格上是平等的，没有高低之分，三位体一，同尊同荣，同受敬拜。基督从死里复活，指他人性的生命从死里复活后，恢复神性的权柄统管万有。这也是基督君王主日的主题，基督统治远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，连来世的也都超过了。21节提到“末世”与佛教的意思不同，佛教认为末世是生命的轮回，而这里所提到的“末世”是指所有的权柄都属于耶稣基督。
3、基督是教会的元首
在此圣经提到了“教会”，教会是属神的人聚在一起敬拜神的地方，教会具有普世性，一切在基督里都同归为一，这是极大的奥秘。耶稣基督建立了教会，是教会的元首，他为此付出了极大的代价，那就是死，弗5：25节“正如基督爱教会，为教会舍己”。我们要认识教堂和教会有所不同，教堂是有形的建筑物，教会是神所救赎出来的百姓聚在一起。接下来我们了解一下教会及其特点：
（1）、教会的概念
教会从起初就存在，不是耶稣被钉在十字架上犹大人拒绝耶稣才设立的。加尔文认为，教会是指圣礼正确无误的施行；圣道正确无误的宣讲，这两方面就列出了教会存在在地上的概念。在旧约中有会幕的存在，那会幕是否可以称为教会？因为它不具有普世性，是狭义的，只有犹太人才能进入会幕；而教会是我们的家，是神的家，在地上象征神与他子民同在的地方，这是属于他的人同心合一地敬拜神他地方，并且在教会中要大家彼此相爱。
（2）、教会是基督的身体
林前12:12—31节记载，基督是教会的头，教会是基督的身体，众信徒是身体上的肢体，肢体当彼此联络，作搭配的工作。教会是以基督为救主，是一个属神的团契。保罗浅显易懂地道出了基督、教会与信徒三者之间的关系，即三者之间是合一的。巴克莱指出，基督需要教会，教会也需要基督，头没有身体不能行动，身体没有头不能运作。头的计划靠身体来执行。“耶稣基督降世，为要拯救罪人”（提前一15）这是神的计划。耶稣从死里复活坐在至大者的右边，这计划就应当由耶稣基督的身体——教会来完成。神的能力创造机会，并使耶稣基督成为教会的元首，神也有能力使基督身体——教会发挥其作用。
（3）、教会的建造
弗4：1—4节记载教会与基督之间，是合一的身体，那么信从主基督的圣徒就当竭力维护教会、信徒的合一，同心合意见证神的荣耀。以弗所书四章记载作为一个信从主的人，行事为人就当与蒙召的恩相称，就当凡事谦卑、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。每一个跟随主的人在主里都应该追求合一。弗6：10—13节记载，我们还要穿全副的军装，来抵挡邪恶的势力，靠着神的能力来胜过撒旦的权势。作为身体上的一部分，我们要时刻警醒祷告，抵挡异端邪说，胜过一切邪恶的势力。
（4）、教会的功用
彼后3：9节记载“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。教会的存在是完成主基督在世的工作，带领更多的人来到主耶稣的面前，得到新生命，成为神的儿女，成为美好的见证。巴克莱指出“教会是基督的工具，透过教会，基督一切的丰富充满万有，耶稣基督所有的工作，要透过教会来完成，在地上实践神的旨意”。
四、结语
从保罗的祷告中使我们认识到保罗的感谢，为信徒而感恩；保罗时常把信徒放在心上，我们也要有一个为父心肠。保罗的祈求中让我们认识到神的能力，体现在基督从死里荣耀的复活，让我们靠主得着浩大的能力。同时，也让我们认识基督与教会的关系。基督是教会的头，教会是基督的身体，而我们是身体上的肢体，肢体要彼此尊重与搭配，彼此守望和祷告，竭力保守圣灵所赐合二为一的心，让教会在地上来见证基督的荣耀，完成基督的使命。