2023年11月12日晚间崇拜
主持：李冬梅传道
证道：宋? 方传道
经文：马太福音二十1—16
题目：在葡萄园做工的比喻——默想“当存怎样的心服事主”？
引言
今天，我们分享一段大家都很熟悉的经文，这段经文让我们默想主耶稣讲述葡萄园工人的比喻。第 1节记载“天国好像”，耶稣在这里比喻天国，今天我们都是在神国里的人，都是有福之人，要感恩！更要珍惜上帝的恩典。既然我们要感恩的为主而活，要思考：当以怎样的心志来服事神？很多时候，我们发现，不服事想服事，想尽办法和理由进入诗班、团契、卫生组、接待组，可真是进到这些小组里面，我们会存感恩的心、珍惜的心服事吗？迟到、早退、请假、懈怠等等。。好像我们总有一大推的理由拒绝服事，或存嫉妒的心、懒惰的心推托服事，那么这样的心志是神喜悦的吗？存这样的心所做出来的工作是神纪念的吗？求主怜悯我们，让我们反思当以怎样的心服事神，才是神所喜悦的服事。藉着所读的经文，我们来分享《在葡萄园做工的比喻——默想“当以怎样的心志服事主”？》
一、天国好像家主一样，雇人进园做工
这里讲到“葡萄园”，葡萄是古代以色列最重要的农作物之一，《圣经》经常用上帝的“葡萄树”或“葡萄园”代表以色列（赛5：1—7；耶2:21；何10:1；太21:28—46节）。这里的“葡萄园”代表天国在地上的活动。耶稣讲到葡萄园主人从早上六点开始雇人进园工作，到晚上六点完毕，不分迟到早到，凡雇来的人都得一样的工资。对主人而定的规则，有一些人感到很慷慨，很公道，而有的人却抱怨不公平。本是值得感恩的事，主人的恩典够用，但抱怨之心、嫉妒之眼睛却冲进了心灵，没有为所得到的而感恩，却为得不到的而抱怨，那先前来的工人充满不公平的心，于是向主人抱怨，以为主人可以听自己的申述，但到头来主人却指出了他内心的红眼，藉此园主道出了天国的道理：“在前的将要在后，在后的将要在前。”我们是否常常也一样，活在攀比和抱怨之心，我们经常说的一句话“看不见自己的有的，却常常盯着别人有的；看不见别人没有的，却总是抱怨自己没有的，于是，嫉妒来了，抱怨也来了，感恩的心就没有了，知足喜乐的心也跑了”，从这个比喻中是否也能找到我们自己的影子呢？
从本文中我们思考：本文的“一天一钱银子”，是一个人一天的工资。在收获的季节，园主需要很多的工人为他进园做工。园主与工人也讲好了条件，工人不是白白做工，而是会因自己的付出得到相应的报酬。而这里所谓的“钱”并不代表救恩，因救恩不是用钱可以买来的，救恩是白白赐予我们的，这也显示出了家主的怜悯和恩典。爱我们的上帝就是园主，而我们就是神所怜悯的人，我们能来到神的面前，不是因为我们配得，而是单单倚靠神的恩典和拯救。使徒保罗也曾讲过：“神所拣选的又智慧的不多，有尊贵的也不多，”我们都是罪人，是不配来到神的面前的，但因着上帝的慈爱，上帝愿意我们成为他的儿女，更愿意我们进到他的家中为主做工。
二、因着能为主做工——存感恩的心
在这个比喻中讲到：园主与工人讲到了价格，并介绍了工人做工的时间。“巳初”是早上9点，那是人们习惯把一天的时间，大概从早上6点到晚上6点，划分为四更，每三个小时为一更。“酉初”是下午5点，工作时间即将结束，但那些工作仍然极度渴望被雇用。
家主出去看见闲站的人就招进园内，讲好了进园的规则：“所当得的就给你。”最后园主从后面来的依次发给工钱，后来的得到了一钱工资，那先来的看见比自己后来进园的人所拿的工资是一样的，于是以为自己比后来的早，就会得到园主的特别宠爱，自以为很优越，却事与愿违，只是得到了园主多讲的“一钱”。“各人得了一钱银子”，令人惊奇的是，最后被雇的工人也得了一钱银子，和那些早晨来的工人得的一样多。于是先来的就埋怨家主，抱怨家主的不公平，而家主的答复却让人无语可答，因为家主给的就是先前讲好的条件呢？“朋友，我并没有亏负你”，园主温和地向工人解释自己这样做是公平的，他并没有私自改变与工人定好的价格，先来的也是得的自己应该的的。“红了眼”字面意义为“你眼睛邪恶吗？”那人只为自己着想，没有为自己能赚的工资感恩，也不怜悯和他一起工作的人。藉此我们可以从另一个角度去思想：能进园工作就当存感恩之心；没有给你的，则不属于你；就如我们常说的，是你的跑不了，不是你的也抓不�。灰挥械玫降亩澜帷⒀酆欤灰鹑怂玫亩刀试购蓿鞲栉颐堑母卸鳎醇系鄣拇透：投鞯洌醇系鄱晕颐堑拇劝土酰贝娓卸骱途次返男娜セ乇ㄉ瘢饩褪鞘路畹恼诽�。
三、认识上帝绝对的主权——存顺服的心
在比喻中园主对待先前工作的申述，并不是按照人的思维去解决问题，人以为的公平并不是神的标准，有时我们也一样，自以为自己很好，行的好，很爱主，但结果呢？经历了环境、疾�。挥蟹此甲约憾陨竦男模喾茨耸潜г股竦牟还剑г股癫话伊耍颐堑男囊庹娴木褪巧竦闹家饴�？就如约拿一样，只以为尼尼微人不该得救，于是就漠视神的差遣，逃走；自以为尼尼微人不会改变，结果呢？他们改变了，约拿到心有不甘埋怨神。在这里，也让我们看见人的心何等的�。窬中。币蚕允境隽松裎尴薜拇劝�：尼尼微中有分不清左右手的就有很多，我岂不怜悯呢？疑问的先知哈巴谷也是一样，以为以色列民很好，迦勒底人很恶，神不应该用更恶的迦勒底人惩罚以色列人，但神却到处了他的旨意是什么？他有绝对的主权。
在葡萄园的比喻中，面对工人的抱怨、嫉妒，园主没有不公平，他拥有绝对的主权。在我们所经历的事情上，所面对的人身上，要知道我们不是审判官，上帝才是审判官，他并不以人的标准为准，他有绝对的主权，是充满慈爱和怜悯的主，我们不是以自己的标准和所谓的“好和义”去评判别人，评判一件事，我们乃是要顺服在上帝的主权之中。同时，要时刻谨慎自己不要落入与人的攀比之中，不要常怀愤愤不平之心，人看的是工作多少，是成绩，或是关系，而神首先注重的乃是人的内心，就好比该隐和亚伯之间，神看重的不是该隐手中的祭物，而是亚伯这个人，人对了，祭物就对了，人不过，做再多的工作也并一定对，神不喜欢满腹牢骚之人，而喜欢顺服感恩之心。就如旧约扫罗献祭，神喜欢“听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油”，所以，我们要顺服在神的主权之中，神是窑匠，我们只是尘土，没有决定权成为什么，得到什么，只有顺服在神的旨意中。
四、不做闲站、白占地土之人——存珍惜的心
16节记载“那在后的将要在前，在前的将要在后”这里告诉我们，作为主耶稣的门徒，我们不应该通过与别人比较成就或为主做了多少，牺牲了多少，来衡量自己的价值，这样我们只为骄傲和自满，或将荣耀归于自己，而是通过这个比喻让我们反思，要存感恩的心服事，回报上帝的恩典。耶稣不否定在天国里有不同的赏赐，而是宣告上帝比任何人想像的更慷慨，因为除了最早进去园里打工的人，所有的工人都得到了超过自己应得的工价。这就是神的恩典，白白的临到我们身上，因着耶稣的救恩，我们才能坦然无惧的来到上帝的面前，成为神的儿女，领受神的恩典，经历主的恩典够用。
藉着本文也让我们看见，那些最早跟随耶稣的人，不应该看不起后来的人，有时我们自以为有资格，就高高在上，瞧不起那些信主晚的人，但在主里没有三六九等之分，恩赐虽有不同，但都是蒙恩的罪人，主看我们都一样宝贵，大家都是平等的，基督徒要有荣辱与共之心。再者，我们要默想：在一天的最后时间里，仍会有人闲站，那么晚了，一天都快要结束了，还没有工作吗？我们在主面前是闲站之人？还是白占土地之人呢？还是为主而活的人呢？如果我们也闲站，白占地土，不结果子，是否要被赶出去，或被砍掉，或受到惩罚呢？我们要祷告：“主啊 ，我不愿做闲站一人，无所事事，我愿降服在你的旨意中，愿意进园为主作工。我们要摆正心态，不是为钱而做，不是为名利而求，而是为报答主的恩典，为主而活。”就如主的大使徒彼得，金银他都没有，但耶稣是他所有的；保罗把万事都当做粪土，为得着耶稣为至宝，忘记背后，努力面前，直奔标杆。今天我们的服事当存珍惜主恩的心服事，才会尽心、尽力、尽性为主而做。
五、做邀请别人的人——存宽广的心
14节记载：主人说拿你的走吧，我给那后来的给你的一样，这是比喻的要点，神的恩典和慷慨是不受限制的，我们得到的奖赏是由主来绝对的。倘若我们能够为主做工，应该感恩，因能成为上帝仆人，这是何等有福的事。同时，对于我们周围的人呢？不是嫉妒他有的恩典更多，而是为他祝福。如果我们身边还有没来到神面前的人，没有参与到服事中的人，我们能成为邀请他们的人吗？这可是一个蒙福的机会。有时我们也会传福音或与人交通，很高兴的事是什么？是哪个来找你交通，不信主的人信主了，你看见他一步步成长，参加唱诗班、服事，和他成为同工，这种喜悦是看见自己所结的果子一点点长大，会很喜乐。
新约中主耶稣责备法利赛人的假冒为善，他们自己不进天国，设立很多的规条和形式，也不让别人进去，还拦阻别人的脚步，我们是否也一样，自己不愿服事，也不愿别人参与服事，这是一种不健康的心态，圣经说嫉妒是骨中的朽坏，千万不要让嫉妒充斥我们的内心，使我们丢掉神的福气。赞美诗也曾唱到：“莫做传福音给别人，自己反倒气绝之人”。意思是我这边传福音给别人，自己到被弃绝了。对于园主接纳别人，我们当存宽广之心，有同工一起为主做工，我们应该为他感恩，我们成为同路人，成为一家人，成为肢体，所以，我们要用爱心彼此接纳，彼此相爱，彼此守望，不要因自己的优越就弃绝别人，不要因自己早信主就瞧不起别人，反而知道先召和后召的都同蒙主恩。我们也愿意在园主的面前，做一个邀请别人的人，一同服事主，一同荣耀主。
六、结语
借着以上的分享，让我们从葡萄园做工的比喻中学习，做一个因着能为主做工，心存感恩之心；认识到上帝有绝对的主权，我们要存顺服的心服事；不要在主的面前浪费神的恩典，不做闲站、白站土地之人，当存珍惜的心服事；最后，要存宽广的心，邀请我们身边的人，接纳我们身边的人，一同为主作美好的见证，同时相信上帝是公平的，是满有怜悯、恩典的主，我们是神的儿女，愿我们都能降服在主的面前，求主使用我们，随处播撒爱的种子，为主而活，专心服事。