2023年7月23日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：唐? 莉牧师
经文：马太福音十三24—30，36—4
题目：作天国之子?????????????????????????????????
引言
圣经四福音书记载了耶稣的生平，耶稣在世之时，为了使会众明白福音真理，运用了多种方式向会众传道，通过生活的故事、谚语、比喻，使天国的福音变得通俗易懂。作为传道人，通过学习四福音书，我们应当学习讲道的功课，学像耶稣做仆人式的管理者，按照神的心意建立地上的教会，牧养神的子民。在今天所读的这段经文中，耶稣基督同样用比喻的方式讲述天国的真理。“耶稣又设个比喻对他们说：‘天国好像人撒好种在田里’”（太十三24）。农民在田地里播种时，一定是将好种子撒在田间，种子生根、发芽、成熟之后，才能结出丰硕的果实，如果撒在田间的种子坏了、死了或残疾了，我们所做的一切都是白费力气。所以在播种之前必须筛选优良的种子，挑选出合格的种子撒在田间，这样才能在未来结出果实。耶稣在这里运用了比喻的方式，用撒好种的比喻来说明天国的福音真理，让我们看到两样种子所带来的截然相反的结局，稗子的结局是用不尽的火烧�。笞拥慕峋质潜皇赵诓掷�。
作为基督徒，我们如何做好种子，结出果实呢？正如耶稣解释这个撒种的比喻时所说的，首先就是要作天国的子民，当耶稣再来审判的时候，我们才能像麦子一样被收在仓里。藉着经文和大家分享《作天国之子》。
一、神的应许
“田主的仆人来告诉他说，：‘主�。悴皇侨龊弥衷谔锢锫�？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌作的’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里’”（太十三27—30）。稗子是一种有毒的草，它的长相与麦子非常相似。稗子的种子是黑色的，它刚长出来的时候与麦子很像，但等到成熟之后，我们就能非常轻易将它与麦子分别出来。田间的稗子会危及到麦子，因为在麦田里生长的农作物，虽然从地表看他们是一颗颗分开的，但在地底下，根互相缠绕在一起，稗子也会通过根系将毒素传染给麦子。因此，当仆人看见田地里面长出了稗子就很诧异，因为主人撒的都是挑选的优良种子。那么，稗子是从哪里长出来的呢？“及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了”（太十三24）。仇敌趁人睡觉的时候偷偷的将稗子撒在了田间。仆人本想将稗子从田间薅出来，以免稗子的毒素通过根系传染给麦子，主人却没有准许仆人如此去行，而是要等收割庄稼时，再将稗子薅出。主人之所以这样做，一方面，此时稗子和麦子的根系紧紧缠在一起，根茎粗壮，薅稗子会将麦子一同拔出，影响麦子生长；一方面，待到庄稼成熟，地底的根茎将变得比现在脆弱，便将稗子从麦子中薅出来；另一方面，现阶段的稗子和麦子长得非常相似，主人担心仆人误将麦子当作稗子薅出来，等庄稼成熟，稗子变成黑色，收割的人便能非常容易的将稗子与黄色的麦子区别出来。稗子是仇敌撒在田里的，那么仇敌是谁呢？耶稣解释了这个问题，“他回答说：‘那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使’”（太十三37—39）。
撒旦是黑暗之子，他行事鬼鬼祟祟、十分隐蔽，不愿被人知晓，因此主人说，在人睡觉的时候，仇敌把稗子撒进了田里。虽然稗子和麦子在田间一同成长，但结出的果实截然不同。稗子是撒旦的作为，麦子的成长饱含了主人的期待和工作。首先，主人将种子精挑细选出来，然后和仆人一同将选出的种子播撒在田地里，播种后，便等待、盼望种子结出饱满的果实，将来好收割放在仓里面。稗子的结局却是被捆成捆，用火烧尽。尽管稗子和麦子长得很像，但他们一个是撒旦的作为，一个是神的作为，是被神所赐福的，结局完全不同。在旧约圣经中，神与亚伯拉罕、与雅各所立的约，从古至今从未改变。神对于他选民的应许是通过与亚伯拉罕立约完成的，借着这个约，神给了全人类应许，也给了所有人蒙恩得救的机会。耶稣用作比喻的种子，有的颗粒饱满，有的却干瘪无实。种子是农作物，没有办法选择自己的样子。因为天气、养分、土地、人为的管理等因素都是它成长的关键。
我们在播种时，一方面选种非常重要；另一方面耕种的土地也至关重要。好种撒在肥沃的土地里，它就会结实百倍，撒在贫瘠的土地里，可能也无法结出丰硕的果实。因此，主人筛选种子后，因地播种也非常重要。在神的应许里面，神从众多人中拣选了亚伯拉罕，让他离开本地、本族、本家，往神所应许的地方去。以色列这个国家的名字也源自亚伯拉罕的后裔，以色列是神给雅各所起的名字，这个名字从一个家成为一个民族、一个国家的名字。
在旧约圣经中，雅各用计谋骗取了长子的名分和祝福，骗取了他舅舅的财物，雅各的这种做法神并不喜悦。但耶和华神在旧约中却多次说我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。雅各虽然没有长子的名分和祝福，但通过努力得到了长子的名分和祝福。神便向他显现，与他立约。耶和华站在梯子以上，说：‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的’”（创二十八13—15）。所以神在与雅各所立的约里，让我们看到神喜悦的是在信仰里面积极努力、向上奋进的人。
作为神的儿女，我们应当离弃世界的罪恶，努力按照圣经的教导，行神所喜悦的事。在神与雅各所立的约里，神强调，我是你祖亚伯拉罕的神、以撒的神，说明神所立的约是从雅各的祖先亚伯拉罕传承而来，并非因雅各个人的能力和智慧。因为亚伯拉罕和以撒，雅各才蒙了神的恩典和恩惠。所以，神所立的约亘古不变。在神与雅各所立的约里，有些同与亚伯拉罕立约的内容一致。神对雅各说，你的后裔必像地上的尘沙那样多，地上万族必因你和你的后裔得福，这也是神向亚伯拉罕立约的内容。两个约也有不同之处。神在与雅各所立的约中提到，你现在所躺卧之地赐给你，你的后裔必向东西南北开展，这地就是亚伯拉罕所进入的迦南地。神说，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。这个约目前已经应验了，以色列国1948年复国，重新归回耶路撒冷。
神在与雅各立约时，便已经预知了他选民的悖逆和顽梗，以及他们将要被掳到外邦的事实。今天在世界各地的犹太人只剩下两个半支派，就是玛拿西支派和便雅悯支派，其他的那九个半支派已经分散到世界各地，与其他民族融合了。因为那九个半支派隶属于北国，北国于主前722年亡国，南国因有敬畏神的国王统治，比北国晚一百多年，于主前586年亡国。犹太人自主前586年亡国后，被掳掠到外邦生活两千多年，在神的带领下，他们重新归回耶路撒冷复国，文化、信仰、语言没有被同化，他们使用的旧约圣经依然是希伯来文所撰写的原汁原味的圣经。旧约是用希伯来文撰写，新约是希腊文撰写，两部分的文字之所以不同，是因为在新约时代，犹太人已经处于亡国的境况了，他们的国家成为罗马帝国的殖民地，作为犹大省来管理。所以，这是神给雅各的应许。同时，神对他的选民就是他所筛选的种子，并非把种子撒在地里之后就不管不顾，这些种子伴随着神的应许长大，最终也结出果实，实现了神的应许，应验了神的话。作为神的儿女，也是神天国的子民，神同样给予我们应许。
我们生活在世上，不可避免的会经历忧患，身处艰难，这是我们作为人逃脱不了的经历。神未曾向我们允诺，人生旅程一定会平安顺遂，但神应许我们，在艰难中与我们同在，给我们信心和力量。因此，我们应当尽上本分，在我们的所生长的土地上，努力往下扎根，向上结果，做神所喜悦的优秀的种子。及至耶稣再来审判的时候，好被收在仓里面，而不是被火烧尽。“雅各睡醒了，说:‘耶和华真在这里！我竟不知道’。就惧怕说：‘这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门’。雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯”（创二十八16—19）。雅各对于在神面前躺着睡着这件事非常自责，他对神并不是恐惧，而是心存敬畏，于是把所枕的石头立作柱子浇在上面，作为神的殿来敬拜神，雅各用实际行动来回应神的应许和恩典，是值得我们效法的榜样。所以，我们来到神的殿中一定要存敬畏的心敬拜，按照教会的制度约束自己，委身于教会，服侍神，用实际行动来回应神的应许和恩典，只有当我们真正的委身于基督，生命才会成长，才能深刻的体会与神亲密的关系。
二、作天国之子
“当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说：‘请把田间稗子的比喻讲给我们听’。他回答说：‘那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子”（太十三36—38）。“所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”（太十三18—23）。耶稣在这段经文中，用撒种的比喻讲了四种状态的基督徒，我们今天所要讲的是撒在好地上结实的种子。虽然人子将好种子撒在田地，受光照、水源、肥料和稗子的影响，结出的果实产量或许不尽相同，麦子依然作为优良的种子，坚韧的生长，结出果实。我们如何才能成为好种，作天国之子呢？听了主的道就明白的人，才是好种子，才能够结出丰硕的果实。
作为基督徒，我们不仅是神的子民，也是国家的公民，要遵守圣经的教导，也要遵守国家的法律。圣经告诉我们，应当顺服执政掌权者。耶稣在世时，尚且遵守国家法律，按照罗马律例上缴税银，做一个公民应当做的事情，更何况我们呢？我们也应当按照圣经的教导，遵纪守法，尽上我们作为国家公民所应尽的本分和义务。耶稣说，听了道就明白的人，才能结出果子。所以，我们作为天国的子民，应当将信仰践行到实际行动中。“那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听”（太十三43）。天国的子民，还应当具备一个品格，就是我们要像太阳一样，发出光来，明光照耀。“这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太五45）。上帝的公平公义在此就全都显明了。
神的创造对于世上的基督徒和非基督徒都是同等美好的，无论我们是否是基督徒，都同样生活在世界上，沐浴温暖的阳光，自由自在的呼吸。上帝爱世人，并不只爱基督徒。因此，作为天国之子也要发光，像太阳一样照亮周围的人，不只照亮基督徒，而是照亮所有人，这就是天国之子的品格。“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人”（太五13—15）。耶稣在登山宝训里讲到，我们是世上的光，世上的盐，光是不能隐藏的，盐是调味的，二者都不可缺少。所以，基督徒的品格就像光和盐一样，行事为人应当把握分寸，不能制造矛盾和冲突，应当起到调和的作用，另一方面，光照他人、警醒他人，让别人得到温暖和帮助，引领他人行在光明之中。这便是一个活在圣灵里面的天国子民，所应当具备的品格。“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’”（罗八14—15）。我们之所以有资格呼叫上帝是我们的阿爸父，因为我们是被圣灵引导的人，所有被圣灵引导的基督徒都是神的儿子，就是天国之子。我们和上帝之间的关系，与耶稣基督和上帝之间的关系一样。
三、神的审判
“撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了”（太十三39—42）。这是启示录记载的耶稣再来的审判。旧约中神的预言和应许，唯有一样还没有应验，就是耶稣基督再来的预言。根据圣经记载，当耶稣基督再来的时候，神的子民要从死里复活。虽然我们无法想象人怎样从死里复活，但以西结书有关于枯骨复活的记载，埋在坟墓里面神的百姓，骨头与骨头相连，长出筋和肉，又有皮包裹，成为人的样子。耶稣再来的时候，我们每个人都需要面对的审判也随之而来。“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边”（太二十五31—33）。 “凡称呼我‘主�。靼 娜瞬荒芏冀旃晃┒雷裥形姨旄钢家獾娜瞬拍芙ァ保ㄌ�21）。正如麦子和稗子，绵羊和山羊，当审判的时候，耶稣也将在万民中进行挑选。基督徒唯有真正认罪悔改、生命更新，见证基督、荣耀基督、活出基督的生命，才能进入天国，假冒伪善的人无法进入天国。求主帮助我们，识破魔鬼的诡计、抵挡撒旦的攻击，当耶稣得国降临的时候，让我们都成为被神精心挑选出来，撒在好土地的麦子和被分别出来的绵羊。
“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢”（彼前四17）。神的审判面向全人类，并要从基督徒开始，以显明神的公义。如果一个人有基督教的信仰，披着基督徒的外衣，却没有基督教信仰的本质，这假冒伪善的基督徒仍然无法得救，结局便是与非基督徒一样，受到审判扔在硫磺火湖里焚烧。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九27）。无论我们是什么样的身份，都需要经历死亡和审判。“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居�。褪窃谀抢铮愕氖直匾嘉遥荒愕挠沂忠脖胤龀治�。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样”（诗一百三十九7—12）。“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的”（诗一百三十九——3）。在神面前，我们完全赤裸敞开，死亡和审判更是需要经历的事情。
四、结语
作为基督徒，我们是被神拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是神天国的子民。唯愿神怜悯我们，让我们成为神真正优良的种子，结出丰硕的果实。惟愿号筒吹响，耶稣再来之时，我们可以坦然无惧的与耶稣同在。