2023年4月2日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：宋? ? 方传道
经文：马可福音十一1-11
题目：荣进圣城耶路撒冷的耶稣基督
引言
在以色列民的心中，他们认为世界的中心就是巴勒斯坦，巴勒斯坦的中心是耶路撒冷，耶路撒冷是圣城，圣城的中心是圣殿，在圣殿里面有约柜，象征着神与人同在。在犹太人的三大节期里面，“逾越节”是他们必须要过的、非常隆重的节日，这一天犹太男丁要从四面八方赶到耶路撒冷圣城。我们查考旧约历史知道，“逾越节”是神对以色列民救赎的日子，纪念被杀的羔羊。以色列人因为被杀的羔羊蒙神救赎，从此世世代代的以色列人要纪念这个节日。从整本圣经来看，旧约逾越节的羔羊就是新约的主耶稣，耶稣基督就是最美的 “祭物”，因着耶稣基督的宝血，我们得以救赎。
今天是受难周（圣周）的第一天，被称为“荣耀日”，从今天起我们进入到受难周的灵修默想里面。这是主耶稣基督在世上的最后一个礼拜，这一周主耶稣有劳碌的一天，也有安静的一天，有与法利赛人辩论的一天，也有与门徒团契的一天。接下来，他要担当全人类的罪，面临着苦难之路，被钉在十字架上，完成伟大的救赎计划。正如以赛亚先知记载：“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”，因着耶稣基督为我们成就的救赎，我们才能够坦然无惧的来到上帝面前，成为神的儿女。
一、主耶稣为什么要荣进圣城耶路撒冷 ？??????? ????
耶稣这一次去和之前的去是完全不一样的。马太福音16章记载彼得在认信主耶稣基督为救主的时候，这是耶稣在传道三年当中的一个分水岭。在彼得没有认耶稣基督为救主的时候，耶稣从来没有预言过他要受难，没有讲到人子要被交到长老、祭司手中；当彼得承认耶稣是基督，是永生神的儿子之后，耶稣曾经三次预言过他的受难，指出他要被杀，被钉，且三日后复活，这是一个很重要的时间段，从此耶稣要完成救赎计划。
耶稣以前到耶路撒冷是暗暗地去，不愿意让人知道，甚至当耶稣行完神迹之后，他会叮嘱不要把这件事情告诉别人。但仍有很多人把这件事情告诉了别人，于是就加速了别人跟随耶稣的脚步。我们想这么多人拥护耶稣不好吗？在约翰福音第6章记载，当主耶稣行完“五饼二鱼”的神迹后，很多人拥护耶稣为王。当时耶稣并没有显得很高兴，而是一种责备，因为他知道，这么多的人来寻找耶稣的目的和动机是不纯的。耶稣做事有他自己的时间，他是要建一个国度，但要建立的是属天的国度，而不是当时跟随耶稣的那些人所认识的推翻罗马政权的国度。所以当耶稣看到那么多人跟随他，他暗暗地走。原因正如约翰福音第二章记载他对马利亚讲：“我的时候还没有到”。这里告诉我们，纵使所有人把耶稣推向历史的舞台，但耶稣仍然有他自己的时间。这一次进入耶路撒冷和以前成为鲜明的对比，这一次去是在众多人称颂的情况下展开的，这一次去不是暗暗地，而是愿意更多的人知道，因为他的时候到了。为什么呢？
1、表明身份
以色列人盼望有一位救主，就是弥赛亚，要拯救以色列人脱离罗马政权的国度。但主耶稣来要表明他的身份，他是弥赛亚，但不是众人所期盼的那一位属地的君王，他要建立一个属天的国度。耶稣荣进圣城，众人呼唤“奉主名来的是应当称颂的”，“和散那”原文是“求主拯救”的意思，这里是赞美、称颂的意思。可见“和散那”用在耶稣身上是最合适的，这就是主耶稣荣进圣城的原因。
2、应验旧约
旧约和新约是分不开的，新约完全把旧约的弥赛亚彰显出来。旧约里面所有的预言都指向新约的主耶稣基督。以赛亚先知预言童女怀孕生子，在诗篇、先知书里都预言过弥赛亚的降生、降临、完成救赎。耶稣荣进圣城，正是应验的撒迦利亚先知所讲的预言：“锡安的民哪！应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子（亚九9）。”
3、完成救赎
在世人来看荣耀的王进来真好，从来没有见过这么大的场面。但唯有主耶稣知道，真正的荣耀是要完成救赎之功。这一次他进来不为荣耀而为苦难，等待他的是多少羞辱、嘲笑，是多少人前面喊着荣耀归给他，后面喊着钉他十字架，等待他的是独尝苦杯。所以耶稣基督的荣耀进入，摆上的并不是荣华富贵，而是各各他的十字架，是罗马的酷刑，在人看来是一种羞辱，但主耶稣仍然甘心乐意的顺服。因为他知道是为完成救赎，这是他的使命。
二、耶稣荣进圣城耶路撒冷带给我们的启示
1、他是一位和平的君王
主耶稣是万王之王、万主之主，这一次进入耶路撒冷也表明他是一位和平的君王。这里记载耶稣打发门徒到对面的村庄，牵驴驹，为什么不是马？马象征着战争、地位。这个驴驹从来没人骑过，向主献上是圣洁的。让人牵过来，因“主要用它”，人的价值在于是否为主所用，我们今天的事奉是不是做在主的心意里面呢？主耶稣来是要征服整个世界，他不是骑马来的，不是高高在上的主，他乃是骑着驴驹而来，是用和平征服了整个时间，用爱征服了我们每一个人。在希腊历史中有一个伟大的国王叫亚历山大，活的年龄和耶稣是一样的，也是33岁离开这个世界，他在世时希腊很强大，但当他死后，他的国家紧接着由他在位时的四个亲信分为四个小国。如果亚历山大能够抓住人心，在他离世后，这些人会把他的国治理好。所以，他虽然征服了天下，却未征服人心。
主耶稣没有动一兵一卒，他看似没有像地上的国王一样有荣耀尊严，看似受难，实质是用他的爱、和平来征服我们。从初期教会到今天，有多少人为主殉道，包括我们的跟随都是甘心乐意的。基督教是和睦的、和好的、和平的福音，耶稣基督是用他的爱征服了每一个人。
2、他是一位谦卑的君王
主耶稣荣耀的进入耶路撒冷，丝毫与尊贵没有关系，与王的身份也没有关系。地上铺的也不是黄金，也不是玉石，拥护他的也并不是那些官僚大臣，而是跟随他的穷人。地上铺的是棕树枝，所以今天也称为“棕枝主日”。耶稣基督是一位谦卑的君王，就像他在四福音书中给我们展示的一样，耶稣说：“我心里面柔和谦卑”。他谦卑降世，降在冰冷的马槽里面。他在世的时候谦卑的为门徒洗脚，告诉我们：“人子来，不是要受人的服事，乃是服事人。”为要让我们这些跟随他的人，学会效法耶稣做仆人，谦卑服事人（腓二5-11）。
3、他是一位荣耀的君王
大卫说：荣耀的王将要进来；众人说：奉主名来的是应当称颂的。由此可见，当耶稣基督进入到耶路撒冷，众人把荣耀都归给主耶稣基督，“和散那”称颂的话就用在了耶稣基督身上。四福音书也让我们看到，主耶稣基督是满有权柄荣耀的君王，当他进入耶路撒冷时，他洁净圣殿，咒诅无花果树。在腓立比书第2章，当他在十字架上完成救赎后，天上的、地下的、地底下的，无不把荣耀归给他。虽然我们的主耶稣是走上十字架的道路，但十字架是从卑微到荣耀的，他自己被钉，为要完成救赎大功，荣耀归神。今天我们每一个人藉着十字架来到神面前，是神儿女的身份，我们应当把荣耀归给神，正像耶稣的祷告里说：“父神啊，你已经得了荣耀，也愿意你的儿子得到荣耀”。当众人荣耀给他时，表明他是一位荣耀的君王。
三、反思
首先，我们看见耶稣基督是用和平征服的天下，基督教讲和睦、和好、和平的信息，借着十字架的救赎，我们与神之间恢复和好的关系，那我们与人呢？也要和睦、和平相处。保罗讲上帝已经将劝人与神和好的职份赐给我们，我们就当去做和平的使者。登山宝训教导使人和睦的人有福了，主耶稣也教导要爱人如己。作为神的儿女，我们应该把和好的消息带给身边的人，无论走到哪里，播撒和平、和睦、和好的信息和见证，使人归向上帝，享受基督所带来的爱。
其次，整本圣经让我们看到神就是爱，因着爱主耶稣完成救赎计划，因着爱，我们的生命得到拯救；因着爱，罪得到赦免；更因着爱，基督饶恕了我们，更新了我们。保罗说：爱是凡是相信，爱是永不止息……所以，福音并不是理论的条条框框，乃是我们当把福音活出来，用福音带动、感化、传递耶稣基督爱的生命。耶稣基督的爱表现在救赎、谦卑、服事，也表现在他愿意把周围的人带到神的里面，耶稣基督都在服事人。何况我们呢？应当效法耶稣基督的样式把爱撒向人间，用爱传递上帝的救赎、慈爱和恩典；用爱去服事人、饶恕人、爱人，唯有爱能见证上帝的救赎，唯有爱能更新我们的生命。
四、结语
耶稣荣耀的进入耶路撒冷，他要表明自己的身份、应验旧约、完成救赎。这一次的进入也显示出他是一位和平、谦卑、荣耀的君王。我们今天当反思，怎样效法耶稣基督？应当把和睦、和好的信息带给周围的人，应当用爱去征服我们周围的人，传递上帝的爱，吸引更多的人来到上帝的面前，更愿主的爱激励我们更深的爱主，为主而活。