2020年1月5日上午崇拜
主持：田??枫传道
证道：唐??莉牧师
经文：路加福音二4-52
题目：做神与人喜爱的基督徒
引言
在基督教诸多的节日里，基督教新教只保留了两个节日：圣诞节和复活节。其实在基督教的年历里还有很多的节日，比如复活节前周五是受难节，周四晚上是濯足礼。受难周也叫圣周，圣周往前的四十天叫圣灰日，圣灰日是一个认罪悔改的节日，代表进入大斋期，四十天里认罪悔改，默想耶稣基督的一生，默想耶稣基督因为救我们被钉在十字架上。
在基督教古老的传统里有三大节日，按着顺序排列是圣诞节、主显节和复活节。主显节是耶稣基督把他的神性在人面前显现出来，耶稣曾三次向世人显明，第一次是耶稣降生，第二次是耶稣受洗，第三次是耶稣登山变像。教会将每年的1月6号定为主显节，这个节日是在圣诞节后的第12天，所以又称为第十二日或“小圣诞”，标志着圣诞期的结束和常年期的开始。路2：41—52节记载耶稣和他的父母到耶路撒冷去守逾越节，在殿中与教师一起探讨有关信仰的问题。耶稣基督的养父母，因为在回去的人群中没有找到他，所以就回耶路撒冷寻找，这是耶稣回应父母所说的话。
今天，借着经文和弟兄姊妹分享《做神与人喜爱的基督徒》。在信仰里我们往往追求如何做讨神喜悦的儿女，而忽略应当做一个让人喜欢我们的基督徒。为什么有的时候基督徒会失去见证？因为在信仰里只追求让神喜悦，而忽略人要喜欢我们。信仰中信心和行为是并行的，信心没有行为是死的。如果我们只讨神的喜欢，人却不喜欢我们，我们所做的就不符合圣经的教导。根据所读的经文让我们看耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心都一起增长。所以，我们不要偏离了生活的见证，耶稣基督道成了肉身，住在人群中间，将上帝的属性、爱以及救恩显明。“从来没有人见过父，只有在父怀里的独生子将他表明出来”。
一、逾越节的来历
在以色列人的历史里有七个节期，节期有着牧养、教导的功能。这段经文提到以色列人对逾越节的重视，为什么逾越节在以色列人的生活、文化和信仰里占着如此重要的位置？“逾越节”在《出埃及记》出现，旧约原文用希伯来文写成，新约原文是希腊文写成的。“逾越节”是跳过、越过的意思。那么逾越节是怎么来的呢？
以色列人大概在主前1445年，神带领他们离开埃及。以色列人怎样到埃及？“以色列”原名雅各，在雅博渡口天使与他摔跤的时候拧了他的大腿窝，他的腿就瘸了，然后他抱着天使说“你不给我祝福，我就不让你走”，天使告诉他说“你以后不要再叫雅各了，要叫以色列”。雅各有十二个儿子，他给特别喜爱的儿子约瑟做了彩衣，约瑟做了奇怪的梦，这个梦让哥哥们特别妒忌他，父亲对他的爱也让哥哥们妒忌，所以当哥哥们都去放羊的时候，他穿着父亲做的漂亮的彩衣去找哥哥们。当哥哥们看见以后，就商量要把他杀了，犹大就对弟兄们说“他是父亲最爱的一个儿子，如果把他害了父亲会伤心。正好有一对骑着骆驼的商人要到埃及去，他们就把约瑟卖到了埃及，约瑟在埃及经受了诸般的考验。
以色列和他的十一个儿子所住的地方发生了大饥荒，没有粮食吃，然后他的儿子们说可以到埃及去换粮，去了几次都没认出宰相就是被他们卖掉的弟弟约瑟。约瑟对上帝非常的敬畏，弟兄们做的事情不仁，他不能不义，他还是爱他的弟兄们，于是就用计谋把他的父亲和哥哥们、还有小弟全都接到了埃及，在那里过着富足快乐的生活，他们的民族越来越强大。七十个人到了埃及，等他们出埃及的时候却是几百万人。
几百年过去了，以色列家族的人越来越多，这时埃及的法老已不再是约瑟时期的法老，他开始害怕以色列民对他造成威胁，所以就让以色列人做苦工。以色列人的的日子很难，他们在上帝面前呼求，上帝垂听他们的祷告，就派摩西带领他们出埃及。上帝借着摩西行十件神迹，为的是让法老同意他们离开埃及，只是他同意后又反悔。最后一次神迹是击杀埃及全地的长子，上帝对摩西说“你要告诉以色列人，让他们在门楣和门框上涂上羊羔的血，击杀长子的天使看到了门楣和门框上有羊羔的血，就从房上顶越过去，不击杀这户人家的长子”。那些门楣和门框上没有羊羔血的就是埃及人，他们家中的长子全部被杀掉了，埃及就满了为儿子哭嚎的声音，这时埃及法老才同意，摩西带着以色列人浩浩荡荡的离开埃及。后来法老照样反悔，以色列人过红海如同走干地，他们过去红海之后，海水全部复合，法老的追兵、战车、战马全部都淹死在红海里。“逾越节”是纪念埃及的长子全部被追杀，以色列人的长子全部被保留，纪念神对以色列人的救恩，带领他们离开为奴之地到神所应许的迦南美地–流奶与蜜之地。
“你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例”(出十二14)。在逾越节的时候，门楣门框上面涂上羔羊的血，羊羔宰杀之后作为祭物献给上帝，这是在逾越节中第一次献祭，以后每年的献祭只是一个纪念性的献祭，纪念神拯救以色列人脱离埃及奴役之手。以色列人在建造圣殿之前，每年的逾越节家人都要聚集在一起，宰杀羊羔，除去家中所有带酵的东西，还要吃苦菜，更重要的是逾越节家中的老人讲述神是如何带领他们的祖先，离开埃及和脱离法老的挟制。
以色列民世世代代纪念神的救赎，得享自由奇妙的救恩。当圣殿建造完毕之后，神吩咐他们到耶路撒冷守逾越节。为什么耶稣和他的父母，还有众以色列人要到耶路撒冷过逾越节？圣殿建造之后，上帝命令他的子民都要守逾越节，新约时代，犹太人也要守逾越节，耶稣的父母在他十二岁的时候，带着他到耶路撒冷过逾越节，这也是圣经记载唯一一处耶稣孩童所发生的事情。四福音书记载耶稣曾经三次到耶路撒冷过逾越节：路2：41-52节；约2：13节；太26：1—2节；17-29节，这是耶稣督在被钉之前设立的，也是在逾越节设立的最后晚餐，主耶稣是在逾越节被钉死在十架上的，耶稣就是逾越节的羔羊（林前五7节）。
二、逾越节的意义???????????林前五7；约一29
为什么耶稣是逾越节的羔羊？逾越节所献的羊羔，所流的血和耶稣基督有什么样的关系？表明的意义是什么？
1、神的救赎恩典，神带领以色列人脱离奴役之地，带领他们进入迦南美地。
2、以色列人在家的门楣门框上，涂抹羔羊的血以免去长子遭到杀害，羔羊的血预表耶稣在十字架上所流出来的宝血，拯救世人，脱离罪恶与神的愤怒。施洗约翰为主作见证：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(约一29)。
3、逾越节的羔羊是献给神的祭，代替一切头生的人和牲畜，旧约记载五祭，五祭是献动物的生命和素祭，逾越节的羔羊当做祭物献给神，代替所有头生的祭物，以色列人献祭的要求是要头生的、没有残疾的。羊羔作为祭物献给神，预表耶稣基督为世人当作挽回祭献给神。基督徒是有福的，我们不需要再献祭，因为耶稣基督的死代替我们，我们在耶稣的宝血里得蒙救赎和神的恩典。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血。
4、以色列人所献的祭物是没有残疾的，预表耶稣作为挽回祭献给神，他是完美无罪的，世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，唯独耶稣基督没有罪，在我们做罪人的时候为我们死，他的义就显明了。
5、以色列人要吃羊羔的肉，羊羔献祭，门楣涂上血，吃羊羔的肉表明与羊羔的死联合，这死是拯救他们，脱离死亡。基督徒领受圣餐表明我们有份于基督的死，与基督联合。耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面”(约六53-56)。为什么要守主餐？我们必须要领受圣餐，因为当我们领受的葡萄汁象征耶稣的血，无酵薄饼象征耶稣的身体，我们吃他肉，喝他血就在耶稣基督里与他联合，在耶稣里有永生。逾越节的羔羊被杀之后，以色列人要吃这肉表明与羔羊的死有份，基督徒领受圣餐表明有份于基督的死，与耶稣复活的生命联合，以此纪念主耶稣基督所成就的救恩。
6、以色列人因着对神的信，顺服神的命令，把血涂抹在门楣和门框上，那么，世人只有借着信服真道，得着基督宝血的救赎。
7、逾越节羊羔的肉与无酵饼是一起吃的。“酵”通常指罪和道德的败坏，人里面有了罪的念头后慢慢膨胀，一点酵放在面团里慢慢的会发起来，所以当人的思想有了一点罪恶后，如果没有及时的清理，就会像发酵一样慢慢的把私欲充满，把罪恶的思想付诸于行动。无酵饼表明得救的以色列人必须从象征世界与罪恶的埃及地出来，象征没有罪和道德的败坏。以色列人要吃的饼里没有酵，代表没有罪恶和道德的败坏。以色列人出埃及在旷野发怨言被上帝痛恨，他们忘记了埃及的奴役，被人剥削轻视，当他们属灵的生命过旷野，要到迦南美地的过程中遇到困难，就向摩西发怨言，还不如回埃及，埃及指享受世界的罪中生活。我们也要离开罪恶，以色列人所吃的无酵饼是在圣餐里领受的无酵饼，饼象征耶稣基督的身体，当基督徒领受之后表明蒙神所救赎的子民被呼召，从罪恶的世界中分别出来，把自己单单的奉献给神。逾越节有以上七方面的意义，是根据出埃及记十二章的记载罗列出来的。
三、遵守规矩??????????????? 路二42；林前十四40
路?2:42?节，“他”指耶稣，“他们”指耶稣的父母，“上去”指耶路撒冷。耶稣和他的父母按着逾越节的规矩，到耶路撒冷守节。在耶稣降生之前，约瑟和马利亚从天使那里，听到出生的儿子要给他起名叫耶稣，他们知道耶稣的身份，也知道耶稣是怎样来到世界的。但他们照样带着耶稣遵守上帝的命令，到耶路撒冷过逾越节，耶稣没有因为身份而有任何特殊的对待。
弟兄姊妹，我们信主的人也不要有任何的优越感，如果因为自己的身份有优越感的话，本身就是从罪恶里而来的骄傲，无论我们是什么身份，当知道在神面前都是神的子民，我们要谦卑。人会把人分为三教九流，但在信仰里没有阶级。当神抬举你的时候，你的位置就是最尊贵的；当神不抬举你的时候，尊贵就是最不尊贵的。耶稣说“谁愿为首就要做众人的仆人，谁愿为大就要做众人的佣人”。盼望弟兄姊妹不要把牧师或传道看的太高，我们在你们中间是服事你们的，我们若在你们中间没有谦卑的心，就失去了在这个职份上的见证。我们的服事需要接受你们监督和提醒，在什么样的位置上都是神的抬举，不能有优越感。
所以，无论是信徒、牧师还是传道，都应当按着规矩行。神对他的儿女是有要求的，在敬拜神的时间里也有要求。圣经记载他们是按着逾越节的规矩，到耶路撒冷守节。逾越节就是敬拜神的一个节日，纪念神的救赎，敬拜独一真神，今天我们在敬拜神的时候，上帝也有要求，手机要关机，不要说话，不要随意走动，按时敬拜，最后要整齐规范，认真唱完阿们颂，这才是敬拜。敬拜是只有神没有我，诗班献的祭都是我要献给神的祭，阿们是诚心所愿的。
四、耶稣被神和人喜爱
1、?虚心学习???????????????????路二46
“过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问”(路二46)。“这三天”指耶稣的父母过完逾越节，回去没有看见他，以为耶稣跟着他们的朋友亲属里，结果没有发现耶稣，他们就原路返回耶路撒冷。当他们再看见耶稣的时候，已经过去三天了，耶稣在耶路撒冷的圣殿教师中一面听一面问。耶稣是神子，具有神性，对于摩西古经所记载的内容是非常熟悉的，他在圣殿里用学生的身份，虚心向老师请教信仰中的问题。耶稣真的不懂吗？他懂，但从人性的角度，他要了解和明白对于信仰的认知，所以虚心向老师请教。
作为神的儿女，我们渴慕神的话吗？圣经上告诉我们，要把神的话当食物吃下去，神的话是生命的粮，耶稣说“我就是生命的粮，到我这里来吃这粮的人，永远不饿”。作为神的儿女，能否像耶稣那样用谦虚的心学习呢？上帝为什么喜爱耶稣？他是神子，却谦卑聆听老师的教导。无论我们信主多少年，都要虚怀若谷，神丰富的智慧和能力，谁能测透呢？唯有打开自己的心，承认自己的有限和神的无限，让神的生命进入我们的生命里。
2、以父的事为念??????????????路二49
耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗”（路二49）。当耶稣回应父母的时候，并不是责备父母，而是说“你们知道我的身份么，我应当以父的事为念”。“父”指上帝，当我出生来到世界的时候，就知道我的责任和使命是什么，耶稣是提醒他的身份和使命。耶稣说“我应该以我父的事为念”，一个十二岁的孩子能说出这样的话，从肉体上来说是不会的，但从神性来说，任何时候耶稣都高举圣父。福音书记载耶稣基督所做的一切事，都把上帝的形象、属性和爱显明在人群中间。
他在客西马尼园的祷告，“父�。热艨梢裕竽憬獗踩ァ保蛭馓迨翟谔纯�。还有就是精神上的痛苦，当他被钉十字架上的时候，他要承担全人类的罪恶，上帝是圣洁的，不能容忍罪恶。圣父和圣子合二为一，从来没有分开过，然而在那一刻圣父离开爱子，不能和爱子在一起，因为他儿子的身上背负全人类的罪，这是圣子的痛苦。耶稣说“父�。热艨梢裕竽憬獗部欢灰瘴业囊馑迹灰漳愕囊馑夹小薄Ｒ盏囊簧际峭晖耆寤崾ジ傅囊饽睿耆淖袷厮撤愿傅氖挛�。
弟兄姊妹，在我们的信仰里，到底以谁的事为念呢？不是上帝需要我们敬拜，而是我们需要神，当我们敬拜神的时候，才能得到神的赐福，与基督的生命联合。大家不要认为敬拜、读经灵修、默想祷告、服事，甚至是奉献，是上帝欠我们的。上帝不欠我们什么，奉献也是上帝给我们的，所有的金银都在神的手中，十分之一应该拿出来感恩。旧约的利未人在神的面前是专职事奉神的，不做任何的工作，享用的是以色列人在神面前所献的祭物。所以，我们在任何的时候都应以神的心为心，以神的事为念，神喜欢我们行在神的心意中。
3、顺从父母???????????????????路二51；二40；52
“他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们”（路二51）。顺从指耶稣对父母的顺从。孝敬父母，这是第一条带应许的诫命。无论我们贫穷还是富足，都要孝敬父母，父母有一天会老去离开这个世界，当他们离开时，我们不要心怀遗憾。我父亲离开，就让我感受到很大的遗憾，当我知道父亲不在的时候，我在德州开会，听到消息已经晚上九点多，哥哥知道我在德州开会，就没有告诉我，他把所有的事情整理好才告诉我，那时我已经回不去了，只有第二天一大早回去。我父亲去世时，属于比较平安的离开世界，我觉得遗憾的是什么呢？因为离家比较远，虽然不算太远，但因为工作的原因，所以在家里对于父亲的照顾很少。17岁上学就离开家，去年五月份我父亲不在的，我四十九岁，离开家三十多年对于父亲感觉很亏欠。我哥哥是辞职回来，照顾我的父母亲，等我回到家，父亲已经是在殡仪馆的时候。我每天都要大哭一�。蚁胨滴蘼哿髟俣嗟难劾幔济植共涣死先嘶钭诺氖焙颍颐歉米雒挥凶龅模门惆槊挥信惆榈�。弟兄姊妹，也许你没有时间陪老人吃一顿饭，如果你有几分钟的时间，能够到家中和爸妈说三分钟的话你就做，这带给老人的快乐和幸福感是没有办法用语言形容的。“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上”(路?二40)。“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”(路二41-52)。
五、结语
弟兄姊妹，作为神的子民，我们要遵守圣经的教导，遵守神的命令、诫命和典章，神让我们做的就做，不让我们做就不做。我们敬虔事奉，热心爱主，活出应有的生活，在人群中将信仰见证出来，神就喜悦我们。我们把耶稣基督博爱的精神，在我们的力量范围内，在人群中间做出来，帮助需要帮助的人，活出耶稣基督的生命，这就是我们的见证。这样我们就会被神和人喜欢，而且这种喜欢是不断的增加，愿我们都像耶稣基督那样成为被神和人喜爱的基督徒。