2019年9月?22日晚间崇拜
主持：韩??雪传道
证道：申国晨传道
经文：创世记十二5—8；十三18
题目：属灵的装备
引言??????????????????
通过这两段经文我们思考几个问题：亚伯拉罕进迦南了吗？进了。迦南地起初是不是以色列人的？不是，是谁的？“亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地”（创十二6）。谁住在那地方？迦南人。既然是迦南人的地方，从什么时候变成以色列人的产业?从亚伯拉罕开始的。“司提反说，诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去’”（徒七2—3）。上帝给亚伯拉罕说什么？往我所要指示你的地去！上帝说“你去”，去的地方是哪？迦南。他到了迦南，上帝是不是不管了?不对，上帝还是一直向亚伯拉罕说话，“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你’”（创十三14—17?）。到那地之后和没到那地之前上帝说的话内容一样吗？不一样。没进那地之前上帝一直说往那地去，进了那地上帝就说我把这地赐给你，并且直到永远。上帝为什么要给亚伯拉罕这么说？上帝告诉亚伯拉罕别忘了，我把你招出来，不是没有目的的，别忘了我在你身上的托付，因为我要把这块地交给你，你要在这里做我让你做的工作，要完成我让你完成的工作。
在一座山上，两棵小树在风中随风摇摆，彼此诉说着自己的理想。第一棵树翘首仰望星空，眼中充满幸福的幢憬，说：“我长大后一定要成为一个装满发光金银的藏宝箱。”?第二棵树瞭望大地，想象一座座高楼拔地而起，说：“我要成为栋梁之材，让人们抬头赞叹我的伟大!”好多年后，第一棵树做成喂牲口的马槽，第二棵树成了一块破木板被抛在闲置场内任凭风雨吹打。就这样它们几乎忘了自己的梦想。直到有一天，一位称为圣婴的耶稣诞生在这马槽中。三十年后的一天，耶稣被人钉上了用那个闲置的枯木做成的十字架上。这时，两棵树才明白原来造物主的美意是那么伟大奇妙。圣诞节人们会想到第一棵树马槽；受难节又会想起第二棵树十字架。所以，当我们为目前的处境困惑愁苦时，我们要静默等候，因为最终神会让我们明白他的美意，神给每个人都有特殊的带领！
亚伯拉罕就是一个有特殊带领的人，既然特殊，上帝就有特殊的装备！上帝给他的是什么样的装备呢？亚伯拉罕到了迦南地之后，圣经记载了三个地方！第一个地方是示剑，他在示剑筑了一座坛；第二个地方是伯特利，又筑了一座坛；第三个地方是希伯仑，他在那里又筑了一座坛，支起了帐篷。为什么特别要在亚伯拉罕进入迦南后把这三个地方点出来呢？上帝把你带到这里来，就是在这里体现你的价值。既然让他在迦南工作，上帝就给他装备！那么上帝怎么装备他呢？
一、看见能力需要装备
“亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地”（创十二6）。这里提到一个地方示剑，“示剑”原文是肩膀、能力的意思，意味着示剑也是有力量、有能力的地方。亚伯拉罕筑坛的第一个地方就是示剑。要告诉我们什么？
1、得着能力
亚伯拉罕在迦南第一个筑祭坛的地方示剑是个有能力的地方。这地方挺好，谁来到这里就有能力吗?亚伯拉罕是因为他来到这里就大有能力，成了信心之父吗？“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们”（林后四7）。这节经文说了两个问题。
首先，人里面的宝贝是被放进去的，不是出于自己的。一个刚出生的孩子会挣钱吗？当然不会!那么兜里的钱怎么来的?父母给的。父母有权给，有没有权取回来?当然有。同样，这地的能力怎么来的?从神来的，神把自己的能力摆进迦南地去，这地成了有能力之地对不对?那么这个能力是谁到这谁得到吗？就像卖东西似的先到先得。圣经中记载：主人要到外国去了，分别给了仆人五千、两千，和一千银子。那么主人按什么分银子，按才干，而不是先来后到。同样的也不是你先来，上帝就把能力给谁？而是放在对的人里面，对的人才有能力。
其次，值钱的是里面的宝贝，不是外面的瓦器，有宝贝的才值钱，没宝贝就是一个不值钱的破瓦器！所以，神把亚伯拉罕带到迦南这个地方，就是把能力把宝贝放在他的里面，不管他遇见什么环境从不埋怨神，就是要他的儿子也毫无怨言。这样的人才是装宝贝的瓦器，才是有能力的人，有了主就有了一切的人。只有这样的人，无论在任何环境里都不会倒下。上帝把亚伯拉罕带到的第一个地方就是示剑，他需要上帝能力的装备，因为他以后要面对各种不同的环境。进入迦南不是结束，而是一个真正的开始。同样，我们得着上帝的恩赐不是万事大吉，而要面对更多的挑战！
2、能力的传递
“亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地”（创十二6）。“摩利”原文的意思是“教师”或“教训”，是有关于知识方面的。摩利橡树是在示剑的地方，知识是从能力出来的，知识在能力里面。“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士”（太七28~29）。当耶稣教训完众人之后，众人稀奇他的教训，因为他们觉得他像有权柄的人。耶稣讲的是什么高深的道理吗？就是盖房子盖哪的问题，可他讲的虽然不是什么高深新鲜的道理，但他们听着是有权柄，这些话从他口里说出来给人心里带来震撼，让人能遇见主!
宋尚节博士被称为宋疯子！讲道不据风格，大喊大叫，并且讲道肢体语言很丰富！有一次他在台上讲道，台下有人总是说话。这时宋博士在台上突然做了一个动作，把喝水的杯子拿起来啪一下摔了，并转脸下台去祷告室，整个会场晾在那里。接着台下有人在轻声抽泣，慢慢抽泣的人越来越多，最后全场哭声一片。一场布道会变成了祷告会，悔改会。那一场聚会悔改的人比平时多出几倍来！宋尚节博士讲什么了？什么也没讲，为什么会这样？因为圣灵借着他传递一个信息：你们还不悔改吗？一个年轻人一看这一套挺管用，看见说话的也啪一下摔杯子下台了。下面的人什么反应？全走完了，再也不听他讲道了。所以你只有他的外表，没有他的能力，怎能带给人这种教训，知识是出于能力的。上帝带亚伯拉罕到达的第一个地方是示剑，让他得着能力。得着能力就达到目的了吗？没有，我们分享第二点。
二、看见顺服需要装备
“从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名”（创十二8）。亚伯拉罕在伯特利为神筑了一座坛。伯特利什么意思？伯特利原文是神的家。家是什么？家不是房子，家是一群人。从创世开始神注重的就是人，神按照他的形象造的是人，失败的是人、兴起的是人，主耶稣道成肉身到世上也是来救人，天父在天家等的还是人，上帝的整个救赎计划都是为了人。示剑是为人预备的，让人得着能力。第二是说家，家是一群人组成的，所以至始至终说的都是人。
“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基”（提前三15）。这里首先论到神的家，神的家是什么？永生神的教会。教会是什么？一个建构筑物吗？“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”（太十八17）。若是不听就告诉教会，这里的教会是有耳能听见的。“于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神”（徒十二5），这里的教会是有口能祷告的。“全教会和听见这事的人都甚惧怕”（徒?五11），这里说有心能惧怕的，所以教会是活的团体，绝不是死的建筑物。神的家是人，是由一群人组成的一个整体。人很多，但再多也不是许多单独的个体，而是一个整体！最重要的这个整体有共同的目标和方向。旷野中的以色列民多不多?多!光能打仗的就有六十多万，再加上老幼妇乳要将近两百万人!但人虽多，都有一个共同的目标就是迦南。
每个时代，上帝都会从他的家中兴起一些有能力的仆人，那么上帝兴起这些人的目的是什么？不是让人各自为政，目的是复兴教会，不是各显其能。在教会历史上，还有哪个时期比使徒时期兴起的有能力的人多?一祷告病得医治，一祷告鬼就跑了，他们不是一个人有能力，是一群人都有能力。但他们有没有各自为政，相互拆台?没有!他们各自尽力传扬福音。他们是一个整体，是一个家。但今天则是截然不同的相反光景，只要有一个有能力的人起来，就是一个山头起来了。为什么使徒时期可以，现在不行呢？?“到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去”（徒十六7—8）。他们到了每西亚的的边界，有两个选择。按他们自己的意思是要往东边的庇推尼去，但最后他们往西边的特罗亚去了。走了相反的方向，为什么？经上说耶稣的灵却不许！什么意思！他们人虽然多，但都是一群受圣灵管制的人，这就是一群神家里的人。就像黄河水一样滚滚东流，流的再急也受两岸的约束，这就是一个共同的方向。黄河水也有决堤的时候，所以有没有不接受圣灵管制的人?有，但一定会成为反面教材。
“王对神人说：‘请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。’神人对王说：‘你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来?’”（王上十三7—9）。在王的邀请面前这先知没有迷失方向，他记得上帝对他说的不可，在试探面前他得胜了。往下看，“老先知对他说：‘我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：‘耶和华如此说，你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓’”（王上十三18—22）。这几节经文里面我们看见先知失败了。直接的违背神，人很容易分辨不会做，一旦打着主的旗号试探就很容易让人迷失方向，直接让他拜偶像肯定不干，但如果自称有神的能力，那就很容易让人去拜。一个不受圣灵管制的人，他的结局下场是何等可悲，所以神要的是听话的接受圣灵管制的人，不听话就会出事。
三、看见帮助需要装备
“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居�。谀抢镂突艘蛔场保ù词�18）。这里出现了一个地名叫“希伯仑”，“希伯仑”在原文的意思是“交通、相通”的意思。使徒信经里记载：我信圣徒相通！相通有一个范围，是圣徒，我们相信圣徒之间是相通的。
上帝把亚伯拉罕带到了的三个地方!第一个是示剑；第二个是伯特利；第三个是希伯仑。这里我们看到上帝的一个心意，凡是被他使用的人神就会赐他能力，没有从神来的能力显不出上帝的荣耀。但这些有神能力的人应当深知一个道理，自己不是最有能力的人，能力不是自己的，所以无论何时人不可强夺上帝的荣耀。一个看到这点的人就会看到自己需要肢体的帮助!真正神的儿女就是得着能力，一个人也不能完成大使命，需要有一个交通!为什么交通，交通就是把我遇见的事给你聊聊，我想听听你的看法和建议，能给我什么帮助。那么这个相通就有一个范围，是家里的人！因为你不会到大街上随便找个人说，肯定是关系很好的家里人。什么叫家里人呢?所谓家里人就是和自己有生命关系的人。跟不信的人聊有用吗？“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。这里让我们看到有一个范围，就是有羊生命的一个范围。你想得到丰盛，前提是你有羊吗？?“愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候殷勤地找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服侍我，是你明明知道的”（提后一16—18）。保罗这么伟大的使徒在狱中的时候，还需要阿尼色弗一家的人帮助，所以相通就是互相帮助。得到帮助的结果是什么？“耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。”（路二十四17）“他们彼此说：‘在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗’”（二十四32）。?所以相通结果就是使我们的生命彼此得到帮助，能够刚强起来！??
四、?结论
一个被神使用的人，上帝会用他的能力装备你，但人得到神的能力往往就会骄傲，强夺上帝的荣耀，所以人需要接受圣灵的管制，否则就会落在悲哀的环境中，这时我们需要肢体的帮助。感谢主给我们预备了在主里面的亲人，使我们可以彼此帮助，一同刚强见证主。?