2019年6月23日晚间崇拜
主持：申国晨传道
证道：宋?方传道
经文：出埃及记十七9；民数记二十七15—23；约书亚记一9
题目：约书亚的转变
引言
我们每个人都在经历不断的转变，如身份、地位等等。没有毕业之前我是神学院的学生，现在我是一名传道，是妻子，也是一名母亲。从单身进入到家庭中，从学校进入到教会中，不仅是身份多了，肩上的担子也多了，责任多了，使命也多了。其实，每个人都一样，无论在家庭、社会、教会、工作中，有担任不同的身份的转变，既有责任，也有义务，既有本份，也有权利。对于基督徒而言，每一次的转变都经历上帝不断的带领与恩典，都有上帝的怜悯和赐福。就如摩西一样，从埃及王子到在旷野漂流的流浪者，再到蒙神使用的仆人，伟大的以色列领袖，这其中都是上帝一步步的带领。以色列伟大的君王大卫不也是一样吗？从一个放羊娃，到被神拣选成为以色列的受膏者，都是神的恩典。正如经上记载：“神是让我抬起来的神，”若没有神，就没有我们所盼望的今天。
今天，我们要查考的一个人物叫约书亚，从他的转变让我们看上帝一步步的带领，一步步的成全，一步步的恩典。我们分享的题目是《约书亚的转变》。
一、从帮手到接班人
在以色列历史上，约书亚是继摩西之后的又一伟大领袖。“约书亚”名字的意思是“耶和华救主”，希腊文的意思是“耶稣”。旧约的约书亚就是预表新约的主耶稣基督，是拯救，是救主之意。初次提到约书亚的时候，是出埃及记17：9。约书亚此时只是一个不起眼的小人物，是个帮手，按我们今天的话讲，只是个跟在摩西后面的小弟。在人看来，帮手的前途是什么？只要摩西在，你永远只是帮手，而且随时都会有人替代你这个帮手。因为你不是不可替代的摩西，而是可以被人替代的帮手。
我们通常只是用人的眼光看人，但神却在用发展的眼光看人。就我个人来说，从小到大，我就没想过上神学，而我姐姐从小时候到上神学，可神先拣选了我，我上完神学之后，姐姐才上的神学，这就是神的道路高过人的道路，在神那里只有他的计划才是最美的旨意。或许我们会说：“一个帮手哪有什么未来？”有时，我们也会用有限的眼光分析，哪一个人配得福音？谁配做传道？谁就注定是个帮手？岂不知我们在神的面前都是一样的，都是罪人。但在神的面前，我们都是一样蒙恩，被神看为宝贵的儿女。神是让我们抬起头的神，更会是让我们从帮手到被他使用的神。在我们每个人的生命中，或许我们和约书亚一样，只是帮手，但只要我们在小事上，在神的托付上，尽心尽力尽性而为，在神那里我们就是神产业的接班人。约书亚起初只是摩西的帮手，但他从摩西的帮手成长为摩西的接班人，而且这个接班人的意思还是从神而来的（民二十七15—23）。摩西祈求神立一人治理以色列人，免得他们如羊群失去牧人一样，耶和华回答摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的”。于是，约书亚继承摩西的职份。
摩西是以色列的领袖，谁不想成为摩西的接班人？可耶稣说：“你们中间谁愿为大，就必作众人的仆人�。 币馑季褪撬鹊崩洗�、为首，就必先学会为小。做摩西的接班人，就要从摩西的帮手做起，就如中国的学徒一样。当徒弟几年，吃住都在老师的家里，几年过后学徒完成才算出师，这期间就是帮手而已。约书亚从帮手到接班人也是神的意思，神若不重用他，他永远只是个帮手而已。或许我们会说，约书亚了不起�。褚丫鹧∷瞿ξ鞯慕影嗳肆耍喾绻猓辔按螅厝胍陨械睦妨耍山影嗳瞬⒎谴哟蟾淮蠊罂迹谴踊肪晨迹犹粽娇迹有判牡目佳榭�。弟兄姐妹，这样的接班人你想做吗？就如耶稣的门徒彼得一样，也是从耶稣的帮手开始做起的，但要成为接班人，就要经历环境的考验、信心的考验。每一个考验都是神对彼得宝贵的经历，经历过去，经历得胜，才真的能做神所拣选的接班人。所以，在做接班人之前，先要做好帮手，做好自己身上的每一件事，人在小事上忠心，在大事上也必忠心，帮手做好了，才能成为神重用的接班人。
二、从仆人到主人
约书亚除了是一个帮手之外，还是什么角色呢？帮手不就是仆人吗？约书亚总是跟在摩西后面，听从摩西指挥。摩西指到哪，约书亚就打到哪里，约书亚是一位顺服的仆人。圣经展示的摩西是什么形象？大有能力，依靠神，有胆识。摩西的背后还有哥哥亚伦，姐姐米利暗，也有帮手约书亚，还有他听岳父提议所选的百夫长、千夫长等很多仆人，所以，这也是圣经中所讲的“一个人不能完成大使命”。我们都想成为主人、领导，但主人的背后却是千万的仆人在做事。没有仆人，一个主人又怎能完成上帝的托付呢？
在约书亚的肩上有什么重担？摩西是神所拣选的伟大领袖，是神听见在埃及受苦百姓的哀声，借着摩西的手拯救以色列出埃及到神所应许的迦南地，但摩西从埃及拯救出来的以色列人到达迦南了吗？没有。这一代人因着悖逆犯罪、拜偶像、埋怨，都死在了埃及，此时是以色列的新一代。新一代以色列人要进入迦南的挑战更大，为什么呢？因为旧一代的以色列人都见过神�：投鞯�：红海分开，以色列过红海入走干地一样；经历过云柱、火柱；经历过吗哪、鹌鹑。可这一代的人呢？经历的少，信心就小。约书亚要带领这新一代的以色列人进入迦南地，岂不是更大的挑战吗？不仅如此，就连对约书亚自己也是很大的挑战，摩西都没进入迦南，约书亚又岂能完成这伟大的重担呢？
约书亚记第一章让我们看见上帝的恩典，此时摩西死了，约书亚被拣选成为新以色列的主人，他不再是一个仆人，乃是主人。试想，如果约书亚坐下哭，能哭活摩西吗？能哭一哭就进入迦南了吗？没有。上帝既然拣选了约书亚，就会负他完全的责任，神应许说：“你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”（书一9）。约书亚在神的带领之下，经历信心的考验，带领新一代以色列人进入到迦南美地。当然，这其中也经历了很多环境的挑战，但都靠着神的同在和刚强得胜了。
约书亚在做新一代的主人之前，先学会做一个顺服的仆人，表面上他是以色列新一代的主人，但他明白以色列真正的主人不是摩西，不是他，乃是创造天地万物的耶和华神。只有先学会顺服在神的面前，一切按着神的旨意去行，学会被领导，才能领导人，学会做仆人，才能做主人。主耶稣曾教导过仆人与主人的区别，在耶稣即将面临十架之路的时候，雅各和约翰的母亲来祈求耶稣，在他得国降临的时候，她的两个儿子可以坐在高位上。但耶稣回答：“谁愿为大，就必做你们的用人；谁愿为首，就必做你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人”（太二十一26—28）。
这就是耶稣的教导，在天国里谁想要做主人，就必先做仆人。正如主耶稣给我们做的美好的榜样，他是万王之王，却甘愿舍弃自己的生命，为拯救全人类的罪被钉在十字架上，完成神的救赎计划。他是圣洁的主，却谦卑自己为门徒洗脚，服事凡来到他面前的人。从马可福音的记载就让我们看到耶稣忙碌的形象，在罗马人、世人眼中，主耶稣就是一位仆人，像牛一样，兢兢业业地完成他在世上的工作。他原本就是这个世界的主人，却为了我们做仆人，不是受人的服事，乃是服事人。所以，我们要效法主耶稣，效法约书亚，在成为主人之前，先学会做仆人，顺服、忠心、尽心、尽性，遵照主耶稣的命令而行。就如约书亚的另一个转变，从仆人到主人，完全听从摩西的话，不偏左右。我们也一样，无论遇到的环境如何，挑战多大，都应立志顺服，跟主到底。
三、从勇士到将领
约书亚的另一个转变是什么？从勇士到将领。勇士就是很勇敢、有勇气的士兵。一个被神所重用的人，不是一个胆小的人，也不是一个逃兵，而是有信心的将领（民十三30—十四9）。约书亚不仅是一个勇士，还是一个伟大将领。约书亚带领新一代的以色列进入迦南，这就是神对他信心的考验。第一次以色列人过红海，是红海先分开，以色列人走过去，而约书亚带领以色列过约旦河和过红海是不一样的。书三章记载神对约书亚的吩咐：“等到抬约柜的祭司把脚站在约旦何的水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒”（书三13）。也就是说，必须等到抬约柜的祭司把脚放下去，站在水里，水才分开。谁敢啊？万一淹死怎么办？所以，约书亚面临的不是什么荣誉，而是环境，是很大的挑战，一般人早退缩了。如果约书亚是个胆小的勇士，他也做不了将领。
约书亚是个大能的勇士，不仅带领以色列进入迦南美地，而且他从勇士转变为一个很有恩赐的将领。进入迦南美地，约书亚带领以色列打了多少胜仗，攻打耶利哥，这岂是小事一桩呢？即使是攻打艾城失败，约书亚作为将领，带领百姓认罪悔改，最后得胜。
约书亚从一个勇士到将领，他不仅是军事领袖，还是满有信心的属灵领袖。就如士师一样，打仗时是军事领袖，信仰上是属灵领袖，秘诀是什么？取决于神。约书亚是一个依靠神、顺服神、忠于神的将领，只有在大君王面前，被神领导才能做好将领。书五13—14节记载，耶和华军队的元帅来，约书亚以为他是来帮忙以色列人，但他回答是做以色列元帅的，约书亚就俯伏在地说：“我主有什么吩咐仆人。”约书亚一生都忠于神，只有忠于神、依靠神才能得胜有余。约书亚这一伟大的将领带领新一代的以色列人进入迦南地，进入神所应许之地，这是一个将领应该做的。我们知道以色列真正的将领是谁？是耶和华神。“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”（诗一百二十七1）。人虽有限，但神必赐力量。
弟兄姐妹，你我处在环境中，是否敢于把自己交在神的手中呢？在人看来很多事都不能做，也完不成，如攻打耶利哥城、进入迦南美地，但在神的手中，只要忠心于神，没有难成的事。我们也会如约书亚一样，被神高举成为神手中重用的器皿。
四、从探子到信心伟人
接下来我们看约书亚的另一个转变，从探子到信心的伟人。有几件事表现约书亚是对神满有信心的人。今天，我们一同走在生命的道路上，与神建立关系，奔走天路历程，面对环境和挑战，都是需要信心的，没有信就得胜不了。信靠是什么呢？马丁·路德理解信靠：“当你从一个地方到另外的一个地方时，中间隔着一条河，有一艘船在岸边，信靠不只是你相信船的存在，而是你敢于踏上那艘船”。希11:1节：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信心就是虽然你对面前的环境很实在地看见了，但信中仍有盼望。这就是约书亚的信心，不是建立在自己身上，也并非停留在环境上，而是越过环境看见了上帝的赐福和应许。
在约书亚还没有表现出他是信心伟人的时候，他和十一个窥探迦南美地的探子一样，当然其中也有迦勒，另一位信心的伟人。以色列想要得到神所应许的迦南美地，于是就派十二个探子去窥探迦南，看看迦南到底是什么样子？结果，十二探子回来以后，有十个探子报的是恶信息：“那地的民很高大，我们看自己就如蚱蜢一样”（民十三）。大家想一想，在一个十个人的团队里面，一遇到事情，九个人都是消极怠工的，只剩一个人积极有什么用？所以，团队中积极的声音、有信心的声音是很重要的。同样的一杯水，还有半杯，消极的人会说：“不好了，只有半杯了。”积极的人会说：“感谢主，还有半杯。”消极的人把眼睛盯在环境上，而积极的人会透过环境看见神的祝福。
十二个探子中只有两个是有信心的人——约书亚和迦勒，他们看见的不是环境，而是上帝的应许。“我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但我们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们”（民十四7—9节）。约书亚和迦勒报给大家的不是恶信息，而是好消息。因着对神有信心，他们相信靠着神必能进入迦南美地。也说明迦勒和约书亚是很有信心的人，是敢于依靠神的人。就因为他们的信心，旧一代的以色列人都倒毙在旷野里，只有他们两个人进入了神所应许的迦南美地。
约书亚起初也是一个探子，但从进迦南这件事显示出约书亚的信心，前有环境，后有新一代的以色列人，却靠着上帝的应许，经历神的带领。进入迦南之后，所经历的一场战争就是攻打耶利哥城。众所周知，耶利哥城是极坚固之城，以色列人要想攻打那里难如登天，但约书亚带领以色列人遵照神的命令而行，按着神的吩咐，每次围绕耶利哥城转圈，最后完全得胜，这都是约书亚信心的见证。试想，如果约书亚自己都没有信心，他能带领以色列人进迦南吗？他能自己进入迦南吗？有好的领头羊，羊群才能到到达溪水地和青草地。以色列人在进迦南过约旦河时，同样也是信心的考验，这次是祭司的脚下去到水中河水才停止。一个好的牧人没有信心，带领的羊群又怎能如此刚强呢？所以，约书亚不仅自己是有信心的人，也带领以色列人对神有信心。
书24章记载约书亚在示剑与民立约，14—15节：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。约书亚劝勉以色列人，耶和华神是拯救他们出埃及进入迦南美地的神，在以色列中间应该除去偶像，不是要选择在埃及事奉的神，而是要选择事奉列祖所事奉的神。在约书亚的带领下，以色列选择事奉耶和华神，选择信靠神。“约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华”（书二十四31）。这就是约书亚信心的见证，是带领以色列人信靠上帝的见证。这一转变让我们看见他从探子到信心伟人，不是把信心建立在环境身上，而是透过环境看见神的应许。今天，我们也一样，我们是那报恶消息的探子呢？还如约书亚一样呢？就如耶和华对约书亚的应许一样，当刚强壮担，不要惧怕，相信我们无论到哪里去，耶和华神必与我们同在。信心就是透过环境看见神的应许，透过环境相信神的赐福。只要把信心放在神的手中，在信的人凡事都能。
五、结语
从以上的分享中，让我们看见约书亚的转变并非是人的意思，乃都在神的掌管之中。从帮手到接班人，约书亚被神拣选成为神手中贵重的器皿。从仆人到主人，约书亚的顺服是我们应该效法的，以神为生命的重心，带领以色列人进入到迦南美地。从勇士到将领，约书亚既是军事领袖，又是属灵的领袖，在神的同在和赐福中带领以色列民。从探子到信心伟人，约书亚一生信靠神，成为以色列人的祝福。弟兄姐妹，我们今天也在经历不断的转变，只要把自己放在神的手中，相信神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念。求神怜悯我们，一生信靠、顺服，成为神手中祝福的管道，祝福别人！