2019年5月5日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：申国晨传道
经文：马太福音六9-13
题目：生命的宽恕
引言
刚才我们读了《马太福音》六9—13的经文，今天我们主要分享的经文是“免我们的债，如同我们免了人的债”（太六12）。这节经文圣经新译本翻译为：“赦免我们的罪，好像我们饶恕了得罪我们的人”。在上节经文是求“日用的饮食”，是肉身生活的需要。而这一节（第12节）“免我们的债”是属灵内在的需要。
身体的需要是物质的，所以必须求父神天天赐给我们，因为基督徒不是生活在真空中，也会有物质的需要，也得吃饭花钱，人情往来，因为还没脱离这个世界。同时在今天这个世界，你过得好与坏关乎是否荣耀神的名，基督徒穷得喝西北风了叫荣耀神吗？所以，物质的东西、外在的需要等求神赐给我们，而内在的需要也就是属灵的需要，我们也需要，因为这是两方面的平衡。如果我们只求每天肉身生活的满足，却忽略了灵性追求，生命光景一塌糊涂，甚至忙得都不知道耶稣是谁了，那我们还是基督徒吗？
“耶稣说：‘人若赚得全世界赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢’”（太十六26）？有了物质的需要，还得顾及灵里生命的需要，这里说“免我们的债如同我们免了人的债”，这种需要就是求主免了我们的债，就是赦罪的平安！“他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她’”（约八7）。“大卫说：‘得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的’”（诗三十二1）。这两节经文告诉我们，从老到少都是有罪的。而只有灵里的债就是罪被赦免了，才是真正的有福。我们说宽恕赦免我们灵里的债，那这个灵里的债是什么？
一、债的意义
?1、伤害
大家欠过别人东西、欠过别人钱吗？别人欠过你钱吗？你欠别人东西、欠别人钱，跟别人欠你，心里的滋味能一样吗？虽然这年头有句话叫“欠钱的是大爷”，但他再是大爷，欠你钱，看见你心里也会有负担，因为他欠你钱、欠你人情、欠你东西，反正欠债的心里绝对不好受。但当你欠别人的时候，看见别人你心里有负担吗？反正我有，欠人钱、欠人情债的总感觉低人一等。这就是从债来的伤害，等什么时候这个债没有了，什么时候你就可以扬眉吐气了。
有一个故事：英国有两个青年同在一间公司里工作，他们关系还不错，但就是一个人老爱跟另一个借钱。只要稍微有一点不愿意借的意思，那个借钱的就在另一个人的耳朵边上悄悄说几句话，绝对就能借到。为什么呢？原来他的那位同事是个逃兵，在英国如果做了逃兵被告发后是要坐牢的，所以他的同事就以此来威胁他向他借钱。这就像被绑了个定时炸弹似的，说不定什么时候就炸了，弄得这人心里压力很大。有一天新国王登基了，大赦天下，所有的罪犯逃兵只要来到伦敦城请求特赦，就可以被赦免。可他那同事不知道，照样强借。把柄都没了，他还能借到吗？肯定借不出来。那位同事说：“你不借是吧？行，我现在就去告发你！”逃兵把赦罪证明往桌上一拍，说：“告去吧，看你能把我怎么着？”因为逃兵的罪被赦免了，他的把柄没了，那么这个罪带给他的伤害也就不存在了。
弟兄姊妹都犯过罪吧？犯罪之后里面有没有控告？里面有个声音告诉你这个事不该做，这是犯罪？有吗？有，但过后还会犯罪吗？会，这就是罪的伤害，他一直在指责你，你不好，你是个坏人，你犯罪了！他一直在伤害你！所以不信耶稣的人哪怕权势再高、再富有，他都想方设法想得到一份真正的平安，能够真正除去生命中的重担。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太十一28）。耶稣说：“来，过来，我把你的负担、把这些罪给你的伤害给你挪去！”他免了我们的债，我们生命中这些罪带来的伤害就没了，因为你欠的债他帮你还上了，这个债就没办法伤害你了。
2、过犯
什么叫过犯？过犯原文叫罪过！什么叫罪过？就是罪！那什么叫罪？罪在原文的意思是未中靶心，就是说他原本该在的位置在靶心，靶心是他的地盘。但是他没中靶心。比如说，我想要在老家盖一栋房子，盖房子就要有宅基地，我把以前的老房子推倒，这样就有了地，然后我再重建。但结果是我把房子推倒后，原本只能盖五间房的面积却盖了七间，那多出来的两间房子只能盖到别人的地上，冲出了我自己的领地，这就是过犯，因为我侵占别人的地方。
再比如说，有一张洁白的纸，但我在上面涂了一个点，那么我这是不是属于污染这个白纸的清白？是，这就是过犯。这个过犯用在人的身上是什么意思？就是说人有罪了，那么人为什么有罪？“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了”（罗五18）。什么是过犯？是侵占、污染。那么人侵占了什么？污染了什么？“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三23）。什么叫亏缺了神的荣耀？“亏缺”原文的意思是短缺。什么叫短缺？就是你欠他，人亏欠了神的荣耀，因为你污染亏欠了属于神的荣耀！
弟兄姊妹，当你发现你对上帝有一种亏欠，你发现所作所为并不能真正的荣耀上帝的时候，你的反应会是什么？“彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：‘你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。’彼得在众人面前却不承认，说：‘我不知道你说的是什么。’既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：‘这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。’彼得又不承认，并且起誓说：‘我不认得那个人。’过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：‘你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。’彼得就发咒起誓地说：‘我不认得那个人。’立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：‘鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭”（太二十六69-75）。这里是彼得三次不认主后，回想起耶稣的话的反应——痛哭！为什么痛哭？因为他想起了主耶稣的话，因为他看到了自己对主的缺欠，想到了自己之前的信誓旦旦，所以他认清了自己。
“天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：‘小子，你们有吃的没有？’他们回答说：‘没有。’耶稣说：‘你们把网撒在船的右边，就必得着。’他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：‘是主！’那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来”（约二十一4-8）。当耶稣向门徒们显现的时候，彼得的第一个反应是什么？跳在海里，彼得为什么跳在海里？此时彼得在哪？在船上。但耶稣在哪？在岸上。那彼得跳进海里要去哪？还是要逃避耶稣吗？不是，彼得是要去耶稣那里。10-11节记载彼得同耶稣一起在岸上，他第一反应是找耶稣，为什么要找耶稣？
“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里”（徒八1—3）。这时的保罗是一个穷凶极恶、疯狂残害教会的人。“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样”（提前一15—16）。那么一个疯狂逼迫教会、逼迫基督的人，后来竟然说自己是个罪人中的罪魁。为什么？因为信耶稣了，因为归主了吗？可是十二门徒都信耶稣归主了，为什么他们没有一个人说自己是罪人中的罪魁？为什么偏偏保罗说这句话？因为上帝亲自的呼召让保罗归了主。在他归主后，他看到自己犯了那么多的错。当他悔改归主以后，他看到了自己生命的光景，所以他说是一个罪魁，一个蒙神怜悯的罪魁。同样，当彼得经历三次的不认主，痛哭之后看到对主的过犯和亏欠，让他看到了自己的生命光景，所以他听说主来了，跳到海里游到岸上去见耶稣，他对主的过犯亏欠让他看到了此时自己是多么的需要主！所以，我们对主的过犯和亏欠就是更好地让我们看见此时的生命光景，就是让我们认清，我们就是那个需要蒙神怜悯的罪魁。
二、债的赦免
我们先解释一个字“免”，什么叫“免”？免的意思是除掉、原谅、饶恕之意。12节：免我们的债，如同我们免了人的债。谁免了我们的债？上帝。那他为什么免我们的债？他不免我们的债会怎样？我们是罪人吗？是，但今天我们同样是义人，因信称义，因信称义的基督徒有一个特点，你会悔改，如果不悔改你里面是有责备的。就像有时候你会因着一些事情撒谎、犯错，但是撒完谎犯完错呢？上帝的管教责备可能就来了，你就会认识到自己犯错了，需要悔改，然后上帝就赦免了。如果不信上帝，如果世界上没有因信称义的人，所有人都硬着心不悔改，罪得不到赦免，那又会是怎样的一种景况？“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士二十一25?）。旧约的以色列人真没有王吗？有，早在出埃及西奈山时，耶和华就已经和以色列人立约了，耶和华是他们的王，他们是耶和华的百姓。但这时候以色列悖逆到甚至不知道有神。
“从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒”（士二6—12）。这时候的以色列中有人不知道耶和华是神，甚至有知道的也离开耶和华，他们才会任意而行。以色列人在士师时期不仅被外族人欺负，他们自己也是打来打去，甚至强抢民女，耶和华把他们交在非利士人、交在迦南人手中。这就是罪没有被赦免的下场。因为上帝爱我们，所以赦免我们。
有一个真实的故事：?A同学借了B同学一本很宝贵的书，说看完就还给B。过了几天A却对B说:“不好意思，你的书让我给丢了!”B很心疼，所以B毫不客气地说：“我不管你是真丢还是假丢，到了日期你必须还我！”从那天起A看见B就躲，但是从那天起B心里很受责备：“不就是一本书吗？虽然贵点儿又不是买不起，再买一本就是了！”所以当他们再次碰面的时候，B急忙抓住A说：?“兄弟�。惚鸲懔耍潜臼槲也灰�。”果然，A看见B再也不躲了。在这里我们必须要注意一个重要的问题：“免我们的债，如同我们免了人的债。”是不是必须我们先饶恕人，然后神才赦免我们呢？答案是否定的，否则你就会觉得今天罪得赦免，是因为你自己的功劳，自己的善行，而不是靠基督的宝血了。
所以，我们赦免人并不是神赦免我们的条件。“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典”（弗一7）。是神丰盛的恩典，而不是我们怎样了不起。但我们饶恕别人是神饶恕我们的一个凭据，他饶恕我们，我们就有饶恕别人的心志。“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶�。缟裨诨嚼锶乃×四忝且谎保ǜニ�32）。一个人是否有悔改的心，首先你要看他是否肯赦免别人，一个人爱人、不肯饶恕别人的人，他还是在罪恶之中。我们是一群被主赦免的人，我们就应当赦免别人，这是救恩在我们身上的证明。我们可以从两个方面来看神赦免的恩典：
1、赦免的广度
所谓赦免的广度，就是说神赦免什么样的人？分高矮胖瘦男女老少吗？“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约三16）。这是一个不能变的原则，不管你是谁，从前做了什么都可以信主。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹一9）。只要你肯信，认罪悔改，就必得赦免。这就是广度。
2、赦免的深度
主赦免我们的罪要赦免到什么程度呢？是给你留一点，还是留一半，还是全赦免了！“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远”。东离西有多远，你知道吗？不知道，看得见吗？看不见。所以，你的罪在他眼里就像没看见、没发生过一样。这就是爱的深度，赦免的深度。我们这样主都能饶恕我们，我们还有什么不能饶恕别人的呢？这就是生命的宽�。�