2018年9月17日晚间崇拜
主持：田枫传道
证道：韩雪传道
经文：以赛亚书三十九1—8，四十1–11
题目：归回吧！被掳的百姓
引言
我们知道在所罗门时期以色列国和谐统一，国泰民安，然而在所罗门的儿子罗波安的时候，就没有了这样的情景。原本统一的以色列国被一分为二，南国犹大和北国以色列。因着他们都没有专一跟随耶和华，离弃了独一的真神，所以在722B.C.以色列国被亚述所灭，在586B.C.犹大国被巴比伦所掳。但是上帝是守约的，他纪念与大卫所立的约，就在538B.C.年使南国犹大人从巴比伦第一次归回、第二次归回……逐渐回归。犹大的百姓虽然被掳到外邦，来到拜偶像的巴比伦，但是犹大人在巴比伦虔诚信靠耶和华，等候回归的日子。耶和华就使这些愿意悔改的百姓归回到耶路撒冷。?
我们刚才所讲述的犹大国的历史，并不是与我们没有关系。今天我们也是被掳的，被这个世界所掳。手机是否将我们掳掠，我们一天用手机的时间有没有超过两个小时？20年前，若是一个人的小灵通在教堂响了，大家看他的眼光都会不一样，认为这是个有钱人；现在若是一个人的手机在教堂响了，大家看他的眼光依然会不一样，但不会认为这是个有钱人，而会认为这是一个没有品格的人，因为他影响了正常的崇拜秩序。手机原是为人们服务的，并不是我们要为手机服务。现在，我们却被手机所掳，被手机所辖制。弟兄姐妹，虽然手机占据着我们本该给神的时间，但是只要我们愿意回转，让我们放下手机，拿起圣经。因为神给我们带来安慰，只要愿意便可以归回，可以从被掳当中归回。??
一、被掳之民得归回?????????????赛39:1—8节，40：1–2节
我们先来看为什么犹大国会被掳？这是发生在希西家做王时期。在希西家做王时期，其实犹大国只剩下耶路撒冷城这么一点地方，其他领土都被亚述帝国所吞灭，但是希西家一心一意跟随耶和华神，神就保守他，使犹大国不致于灭亡。但是在希西家年老的时候，有一个小国正在崛起，它在不久的将来会成为超越亚述的大国，这就是巴比伦帝国。希西家生了一场重�。疽突Ｎ骷业男悦∽撸且蛭Ｎ骷业目仪螅突脱映ち怂氖倜墒窍Ｎ骷也⒚挥薪磺泄槿僖瘢窃诎捅嚷椎氖拐呃纯赐氖焙蜢乓约旱牟票捅�。所以，耶和华借着先知以赛亚对希西家宣告说犹大要被掳到巴比伦，不留下一样。希西家代表了整个犹大人，代表着犹大人不专一依靠神，寻求人的帮助。在这里我们似乎看不到希望，似乎犹大的命运要和北国以色列一样了。但是在《以赛亚书》四十章一至二节，神就对百姓说安慰的话，迫切的要安慰这些百姓，告诉他们必有归回的日子。在这短短的两节经文中?“安慰”出现了3次，这是来自神安慰的信息。
1节：你们要安慰，安慰我的百姓。这里“我的百姓”指唯有神的儿女才会有这份安慰的信息，那么在座的弟兄姐妹是神的儿女吗？你若不是，你愿意成为神的儿女吗？若是你愿意，就可以成为神的儿女。耶稣的救恩不是给个别人的，而是给每一个愿意寻求他的人。你想要得到安慰吗？若你愿意就可以得到，神的安慰就会临到。
耶和华说安慰的话：“他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华的手中加倍受罚。”?这里是说犹大人在巴比伦被掳的日子像争战一样艰难。当犹大人来到这个多神崇拜的国家，信仰自然会受到冲击，唯有他们单单敬拜独一真神的时候，与当地的迦勒底人形成了鲜明的对比，如同争战一般艰难。犹大人因为没有专一依靠神，受到神的惩罚被掳是必然的，但是神是慈爱守约的，当百姓愿意悔改的时候，他也会拯救，赦免罪孽。神是公义又慈爱的，他会安慰拯救，但是自己的一切罪，要从神手中加倍受罚。这里的加倍受罚不是超过所能承受的，而是受到所该受的刑罚。谁能不为自己所犯下的错承受后果呢？但是神的爱却永远不改变。被掳巴比伦的百姓满了受罚的日子就可以归回，这里可以看出神的主权，被掳有时，归回也有时，都在神的掌管之中。
在这里先知以赛亚发预言，告诉犹太人将来要发生的事情，你们要被掳，同时你们也可以归回。若是犹太人能够将这些先知的话听进去，他们就不会被掳到巴比伦，可是他们没有听从这些先知的预言，不悔改，认为神一定会保守他们，他们是被特别拣选的，是与其他外邦人不一样的，即使犯罪也会存留国度，认为这是神自己的国。但是当他们被掳到巴比伦的时候，才意识到自己拜偶像所犯的罪，才意识到自己得罪了神。
弟兄姐妹，今天我们是否有理所当然，认为耶稣基督的祭是一次献上永远为祭，我们就可以即使犯罪依然得赦免呢？是否认为，白天作恶，晚上一个认罪的祷告就可以完事呢？我们有没有如同犹大人一样，认为已经蒙了拣�。捅囟ú换岜黄财�？“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他”（来六4-6）。弟兄姐妹，我们已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，当我们离弃神的时候，我们就不能重新再来一次了。所以我们当谨慎，存敬畏的心，不可得罪神。神的属性当中除了慈爱还有公义，当我们犯罪离弃神的时候，神也会降罚甚至离弃犯罪的人。在这里，犹大人认识到了自己的罪过就认罪悔改，神依然眷顾，他们相信先知的话，在被掳之地等候可以回国的日子，就欢喜的回到耶路撒冷。
我们现在的人也是被掳的、被世界所掳的，那么在座的弟兄姐妹，你知道你是被什么所掳吗？是金钱、名誉、儿女、手机，还是吃喝玩乐，还是你的另一半？若是你知道了，你愿意悔改吗？当神要安慰你的时候，你愿意归回吗？盼望每一个弟兄姐妹都愿意归回。若愿意道路就在这里，神为我们预备了归回的道路。因为耶稣是道路、真理和生命，借着耶稣就可以归回。
二、预备归回的道路?????????????赛40：3-5
从第3节这里开始主语就换了，不是神在说，而是有人声说，这声音是从旷野来的，要来宣告为神说话。
这些被掳到巴比伦的人要想从巴比伦回到耶路撒冷，要经过一条河（幼发拉底大河）、一片沙漠（阿拉伯沙漠）,还有一些高高低低的山地。这个路程不亚于他们的祖先出埃及进迦南的时候，而这些想要归回的人如何通过这些阻碍？这里有人声宣告说这些拦阻都要除去，没有什么可以拦阻这些犹大人的归回。在茫�？跻�、沙漠中必有引领犹大人前面方向的，就像当初神带领以色列民出埃及时一样，云柱火柱引领他们。在高高低低、起起落落的环境困难面前，神也会为他们铺平前面的道路，耶和华的荣耀必要在那里显现。这是耶和华说的。这段经文就如同把耶和华的荣耀显现出来。“旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美”（赛三五1-2）。耶和华的荣耀如清凉的雨水降下时，旷野和干旱之地必开花繁盛，全地欢呼。这是给那些归回的人，只有归回得救的人才能感受到耶和华的荣耀。弟兄姐妹，在这里看似水洼、山岗、沙漠并不好，但是耶和华要在其中彰显荣耀，耶和华可以在苦难中让我们得到喜乐的源泉。耶和华不会让苦难离开我们，但是耶和华会让我们学会以喜乐的心面对苦难。保罗说：要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。
也许我们看到这几节经文最先想到的是新约中的一个人——施洗约翰，因为在新约中用这段经文来描述施洗约翰。但是在这里的用处有些不同，这里是耶和华为归回的犹大人开道路，施洗约翰是为耶稣预备道路。当时上帝沉默400年,没有先知,没有神的声音,只有假冒为善的法利赛人文士和唯利是图的撒都该人,只有罗马军兵和战争,在信仰的迷�：凸萍彝鲋�,他们需要来自上帝的声音,需要神在旷野开道路,在沙漠开江河。来到今天是耶稣为我们开这条道路，他要除去我们心中的盐碱之地，让我们沙漠的心流出江河，让我们冷漠的心充满爱,使不认识神的人可以认识他，使无法来到神面前的人可以寻求神。除去我们心中的苦难，除去拦阻我们的不信，除去世界上的诱惑，来到神的面前。基督耶稣道成肉身来到世界，他为我们的罪钉在十字架上，用鲜血洗净我们的罪，愿意来信靠耶稣的人，就可以使他的罪得赦免。
弟兄姐妹，耶稣诚然担当我们的忧患，背负我们的罪孽。神的荣耀照亮路上的黑暗，前面一片光明，这条平坦的道路，是为你所预备的，你若准备好了，主耶稣他愿意与你一同走这条路，走出黑暗，走出苦难，走出被掳之地，归回到神的面前，进入到迦南美地。因为神是永远不会改变的，他是永存的。
三、耶和华的话永存?????????????赛40：6-8
“凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花，草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草”（赛四十6-7）。百姓是草是野地的花，春天发芽生长，等到天气寒冷的时候，草就会枯干，花也会凋残。这是说我们的生命是短暂的，很容易就会没有。耶和华的气吹在其上，这里的气就是灵的意思。在耶和华的灵面前，世人确实如草一般。耶和华的灵在旧约先知书中出现最多的就是在以赛亚书中，在36-39章亚述王西拿基立，不满希西家王所奉上的金银，就派拉伯沙基到犹大城下羞辱犹大国和耶和华（赛三十六1-20）。当希西家听到拉伯沙基的话就求告神，神借以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说，‘你听见亚述王仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文作‘使灵进入’）他的心，他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下’”?（赛三十七5-7）。随后耶和华就杀了亚述军营中的人，亚述王西拿基立就因着害怕回到尼尼微，就是亚述的首都。在那里有一天叩拜他的神的时候，被他两个儿子给杀了。神的话就如此应验了。神的灵介入，使他丧失生命，印证了“耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草，草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话必永远立定”（赛四十7-8）。“富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样，太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上也要这样衰残”（雅一10-11）。
在神面前，我们的生命和时间都是短暂的，不过是一段时间中的一点，惟有神的话从起初到将来立定。那些偶像，也不过是人手所造的，人都会消失，那些人手所造的偶像怎么可能存留得住呢？有一个人很有意思，他先是栽种了一棵松树，等到这棵树长大以后，他把这棵松树砍下来，分成若干份。他把一份用来烤火取暖，一份用来烤饼做饭，一份用来做了一个神像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告说：“求你拯救我，因你是我的神。”这个人他不知道所做的是什么，因为耶和华蒙住他的眼使他不能看见，塞住他的心使他不能明白。他自己种了这棵树，这棵树即用来烤火，又用来烤饼，还用它做偶像。我们会觉得这个人很愚昧，偶像就是人手所造的，没有益处。惟有神是永存的，他的话永远立定。
四、耶和华施行安慰?????????????赛40：9-11节
和合本是“报好信息给锡安的啊，报好信息给耶路撒冷的”，其实更贴切的说法是“报好信息的锡安�。歉呱剑ê眯畔⒌囊啡隼浒。ρ锷�。这里将锡安和耶路撒冷拟人化，锡安和耶路撒冷是犹大民族的首都，信仰的中心。圣殿就在耶路撒冷，首先他要先发声来向犹大的城邑，为神宣告安慰的话。报好信息，是什么意思？在新约中福音是什么？福音就是好消息。这里他们要将这安慰的好消息传扬在犹大的各城邑。
“看哪，你们的神”。“看哪”，这个感叹词给人兴奋、惊奇、惊喜、意想不到的感觉。神并没有忘记他们，也没有离弃他们，神要在这里要施行救恩。锡安和耶路撒冷当把这美好的信息传给犹大的每个角落。
弟兄姐妹，福音就是好消息，如今我们也听到了这样的好消息，我们是不是应当把这个好消息传扬出去呢？我们是否愿意把这安慰的信息带给在困苦罪孽中的人，带给我们不信的家人呢？将这惊喜带给别人，告诉他们神的救恩已经临到，神的安慰已经赐下。
弟兄姐妹，你们有没有过等待？人的一生中有很多重要的时刻，是在等待中度过的。有人等待重要的考试成绩，有人等待公司的录用，有人等待一个新生命的到来，等待也许决定了一个人的命运。我2014年6月下旬参加山东神学院的考试，但等到8月下旬才知道录取结果的。两个月的时间真很漫长，这两个月里我以为考不上了，不知道结果，不知道何去何从。犹大人等待的是归回的日子，等待神的临到，赐下安慰。
在第10节经文中重复的出现“他”，前面的他是指神，后面的他是指犹大的百姓，这里是说：神的膀臂为犹大人掌权，神的赏赐在犹大人那里，神的报应在犹大人面前。描述了神是一个大能者，得胜君王的形象，要告诉犹大的百姓，神要做他们的膀臂，要为他们掌权，拯救他们脱离被掳之地，并让他们居住在犹大地，在他们面前灭绝巴比伦人。确是如此，耶和华在犹大人还在巴比伦时兴起古列人打败了巴比伦人，又将他们领回耶路撒冷。
在11节神的形象是一个牧者。我们救一个人的性命容易，但是养育一个人的灵魂却很难，在八九十年代是信仰建立的阶段，很多人为了传福音而努力奔走，但是现在会发现，传福音的不如原来多了。若是教会信徒的数量很越来越多，但是生命却没有长进，那么这间教会的发展一定会很缓慢，问题也会很多。牧养是漫长的工作，就像养育一个孩子一样。现在，二胎政策开放，带动了中国整体经济，然而生下一个孩子容易，更重要的是教育。所以弟兄姐妹，我们不只是要来成为基督徒，加入教会，更是要听神的话。我们的神清楚的知道光拯救百姓归回还远远不够，还需要像牧人牧养自己的羊群。不论在旧约中还是新约中常常将我们比作羊，神是牧人。我们来看神牧养羊群的方式。
1、他要像牧人牧养自己的羊群
牧养是最基本的，要保证羊的安全，照顾他们的饮食，常常牧放他们，也要保护他们的安危，不受敌人侵害。
2、用膀臂聚集羊羔
羊是群居的动物，羊群居的行为很强，它们会跟着领头羊走。但是，看到经常掉队的羊，往往不是生�。褪抢�、弱跟不上大部队。所以神把这些身体有疾病的、幼小的、年老的羊，用膀臂聚集，抱在怀中，使他们不会迷失，爱护、呵护他们，用自己的膀臂保护他们。
3、慢慢引导那乳养小羊的
乳养小羊的就是刚产下小羊的母羊，这时它们身体还软弱，它们又要照顾刚产下的小羊，所以不能催着它们走远路，于是牧人就慢慢地引导它们，按它们的需要和光景，耐心的领导它们，不强迫它们。
以上三点，我们哪个人能够做到呢？当异端来袭时，我们是否警醒？当我们中间有软弱的肢体时，是否有安慰和关怀？当肢体有突发情况时，我们是否耐心引导？上帝已经在圣经当中启示我们如何的牧羊群羊，不仅牧羊群羊，同时帮助灵性软弱、身体或有疾病的。盼望弟兄姐妹可以这样来帮助身边有需要的肢体。
五、结语
在这个社会中，我们会有迷失方向的时候，有谁能来引导我们前面的路呢？我们会有软弱无力的时候，有谁会用膀臂聚集抱在怀中呢？我们会有不愿向前走的时候，有谁可以慢慢引导我们前面的方向呢？上帝可以，他愿意做我们的避难所，他愿意来引导我们，赐下安慰。看哪，弟兄姐妹，这大好的消息已经赐给我们，这个美好的信息已经发出，归回吧，被掳的百姓，愿每个人都可以归回到神的里面！