2018年9月9日上午崇拜
主持：韩??雪传道
证道：唐??莉牧师
经文：马可福音七24-37；以赛亚书三十五1-8
题目：信心与恩典
引言
马可福音七24-37节讲述了耶稣所行的两个神迹，24节讲述的是叙利腓尼基的妇人因信，她女儿身上的鬼被赶出去了。31-37节讲述的是耶稣医治好了耳聋舌结（耳聋舌结指的是聋子和哑巴）的人。这两个神迹的共同点都是他们主动去求耶稣。叙利腓尼基的妇人向神祷告，求耶稣将她女儿身上的鬼赶出去；耳聋舌结的人是他周围的人帮他去求耶稣，让他能够听得见和发出声音说话。这两件事情都看到求者对于耶稣基督的信心和依靠。今天借着这两段经文和大家分享的题目是《信心和依靠》。
一、因信进入恩典??????????可7:28??7:32????罗5:1-2?????????
我们每个基督徒都有信心，但是信心有大有小之分，动机是否纯正还是有杂念之分。平时祷告中我们常说信心有多大，恩典就有多大。但是若我们信心来动机不纯，恩典也不会临到我们。如果我们在这样的信心里面，只是为我们自己求福利，那么这样的信心是自私，神的恩典也不会临到我们身上。我们怎样通过信这一条道路进入神丰盛的恩典里面呢？
当叙利腓尼基的妇人求耶稣的时候，“耶稣对她说，让儿女们先吃饱。不好拿儿女的饼丢给狗吃”（可福七27）。这个妇人是外邦人，当是流行观点是以色列人是上帝的子民。以色列人有一种民族优越感，认为所有的外邦人都不如他们，认为上帝是他们独一的真神，在他们身上有上帝立约的记号——割礼。所以这里用“狗”代表外邦人。耶稣是用以色列人惯用的方式，回应了腓尼基妇人的话。“这妇人回答说，主�。淮怼５枪吩谧雷拥紫拢渤院⒆用堑乃樵保ǹ善�28）。“碎渣儿”也是粮食，粮食代表福音的粮，由此我们看到两种文化的碰撞，看到腓尼基妇人的信心，坚信神的恩典普及众人。上帝的恩典、恩惠不是狭隘的，不是仅仅局限于以色列民族的，而是普世的。
有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耳聋舌结的人自己不会说话，所以旁边有人帮助他去求耶稣。我们看到耶稣医治的方法很奇特。“耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说，以法大！就是说‘开了吧’”（可七33-34）。我们看到，耶稣基督所做的事情超越人的想像力，因为他是神。耳聋舌结人的不能说话，通过身边的帮助者去求神，帮助他达成心愿。
这引发我们的思考：我是不是别人的帮助者？在祷告里面我们为别人的祷告占了多少？我们身边的信徒，每个人的需要都不同，我们有没有爱心，有没有耐心，有没有恒心为他们祷告？有没有为教会的各项事工祷告？有没有为国家祷告，为受灾的寿光人民祷告？在基督里，我们和我们的民族在一起，和我们的国家在一起，我们要用基督的爱去爱他们，让我们成为别人的帮助者。耳聋舌结的人是通过他的信心和他帮助者的信心，得到了医治。这是因信进入恩典。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”（罗五1-2）。
二、因信得蒙救赎??????????罗3:22-25
“就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义”（罗三22-25）。
世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，上帝爱世人，不愿人活在罪恶中，活在痛苦中。上帝起初的创造是让人活在伊甸园里面，过着幸�？炖值纳�。只是人吃了善恶树上的果子，成了一个罪人，要在痛苦中活着。虽然人犯了罪，亏欠了神的荣耀，然而诗篇里记载，在神有赦免之恩。
为什么说我们都犯了罪，亏欠了神的荣耀？因为我们是按神的形象创造的。不要厌恶自己的模样，这是上帝给的模样。有些人头发染得五颜六色，整形整得面目全非。个头高也罢，矮也罢，这都是神的创造，有神的样式。
在神那里有赦免之恩，我们是凭着耶稣基督的宝血，借着信得着神的恩典。当我们相信耶稣接受悔改的那一刻，我们就已经是义人了。人不可能是圣洁的，只是追求圣洁。圣礼时，牧师要穿专门的牧师服，诗班的弟兄姊妹献唱时要穿白色的圣衣，表明用耶稣基督的宝血洗净了身上的罪，用神的义遮盖了人们的不义。清清洁洁的在祭坛上献祭。因着耶稣基督的宝血，因着耶稣基督的救赎，我们白白地称义。首先是信，耶稣基督是我的救主。借着人的信，显明神的义。所以因信得蒙救赎，不是因神迹得蒙救赎。
前几天和一个姊妹沟通，她母亲生病了，得了癌症，不肯去医院医治，只要等候神的恩典，怎么劝说都没用。我对她说，基督徒接受医生治疗不代表没有信心。我母亲去年六月份查出来有结肠癌后，一星期内动了手术，现在恢复的很好，已经停药了，并且可以到教会参加聚会。到医院里面动手术，那也是神的医治。神藉着医生的手，让我们的疾病得到医治，使我们的身体尽快恢复健康，才能回到神的殿中敬拜神，才能够参加教会的团契生活。
“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”（太九12）。因信得蒙救赎，因信得蒙恩典，这个信要正确。前几年我也动过手术，住过院，在医院里遇见教会的姊妹，大家互相交通。住院治病不是坏事，在什么样的环境里面都可以把基督的福音传开来。
凭着耶稣基督的血，因着人的信，显明神的义，显明神的荣耀在我们身上。我们因信得蒙救赎，但是这个信要正确，不是因神迹得蒙救赎。我们信仰的根基不是建立在神迹的基础上。如果你在接受耶稣基督的时候是因肉体的疾�。蚴瞧渌氖虑椋蛏窦６�。现在你应该明白信仰的根基不是建立在神迹上，而是建立在正确的信心上。信耶稣基督是我们的救主，承认我们是罪人，需要耶稣基督对我们的拯救，因信得蒙救赎。
三、义人因信得生??????????罗1:17??罗5:21??赛35:8??诗125:2
“因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生”（罗一17）。义人就是遵守神的话，遵行神的道，爱人爱神，委身于基督的教会，事奉神的人。神的话是一面镜子，把自己的缺点全照出来。求主加给我们力量，改变旧的生命、性情、脾气、惰性、思想。
人是自私的，中国有句古话，先下手为强，不管用得着用不着，拿过来再说。对基督徒来说，圣经上教导我们爱邻舍如同爱自己，这就是生命改变的、更新的过程。义人不是为自己着想，而是为别人着想。对别人有益处的事情要努力去做，对自己有益处、对别人没好处的事情我不要去做。我们都知道十分之一的奉献，不止是金钱上的奉献，还希望弟兄姊妹在时间上也能奉献。黄家街教会有各种各样的服事，只要你愿意，总能找到适合你的岗位。在某个岗位上发挥你的才干，让神的恩典荣耀在你身上。
义人的信心充足，义人的祷告大有果效。义人不仅愿意全心全力遵行主的话，还行出主的道。信心与恩典，信心与行为是并行的。雅各书中说，没有信心的行为是死的。正确充足的信心加行动可以看出行为的果效。正确充足的信心进入神的恩典里面，让我们看到神的荣耀，看见神的义在我们身上显明出来，而且是要让义人得着永生。所以义人必因信得生。
义人与傲慢、不前进、心术不正的人形成鲜明的对比，义人的心向着神，愿意成为属灵的儿女，与神建立亲密的关系，愿意顺服神的旨意。靠着对神的信心而活，不再是靠着个人的聪明，靠个人的能力，而是完全顺服在神的里面，所有的一切都以神的旨意作为自己的目标。“就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生”（罗五21）。
新约时代的信心有四个方面：
1、坚定的相信并且依靠为我们受死、复活的耶稣基督，以他为我们个人的救主。同时也表示愿意舍弃自己的意愿，跟随耶稣的脚步，完全委身与基督。
2、信心包括悔改，真正的痛悔、离弃罪恶，是藉着耶稣基督的救恩，归向神。得救的信心就是悔改的信心。
3、因着信心，对神的感激和圣灵的更新，而顺服于耶稣的话语和教导，并且，让耶稣基督的样式成为我们活着的方式。
4、信心因着对耶稣基督的渴慕而充满对他的信任、信靠、热爱、感激和忠诚。信与爱是个人对基督的舍己和现身，信心不是一蹴而就的，是一个持久的、持续的对神的态度，是逐渐成长起来的。
在旧约圣经中，神向他的子民显明为他是一位满有恩典的神，以色列人向神祷告，神就有怜悯和恩典带给他们。由此我们看出，恩典就是神的同在和慈爱。恩典不是我们求的，不会因我们的软弱而离开。
基督徒是靠着恩典而活，义人必须靠着信心而活。相信在座的各位都是义人，都是靠着信心和神的恩典而活，这恩典是神白白给我们的。“从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”（约一16）。神给我们的远远的超过自己所想所求的。“在那里必有一条大道，称为‘圣路’。污秽人不得经过，必专为赎民行走。行路的人虽愚昧，也不至失”（赛三十五8）。
今天我们都是得蒙神救赎的人，是赎民。这条圣路是专门为圣民预备的，也是专门让赎民来行走的。让我们行在这条一直通往永生、通往到神那里去的圣路之上。我们这些人虽然是愚昧无知的，但是在这条圣路上有圣灵引导我们，所以我们不会迷失方向。圣经上说，到了世界的末了，有很多的假师傅假先知起来迷惑很多人，连神的选民也要被迷惑了。求主怜悯我们，求圣灵时刻提醒我们，擦亮属灵的眼睛，让我们有分辨的能力，让我们知道什么是纯正的信仰，什么是错误的信仰。“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远”（诗一百二十五2）。这说明神的恩典永远不会离开他的百姓，只要他的百姓有正确的信心，在他面前持守，就能够得着这恩典。
四、结语
腓尼基妇人的女儿和耳聋舌结的人得医治，说明了信心和恩典是融合在一起的，二者是不可分割的，是同步进行的。让我们因信进入恩典，因信得蒙救恩，因信而得永生，愿神赐福大家！
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