2018年4月15日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：林?伟传道
经文：哈巴谷书一1-11
题目：上帝就是上帝
引言
弟兄姐妹，我们所信的是天地之间独一的主，我们所跟随的是至高的主，是满有智慧、圣洁荣耀、威严可畏的主。无论你的人生他如何带领，无论这个世界他如何计划，上帝永远是上帝自己。今天藉着哈巴谷书第一章1-11节，和大家分享的题目《上帝就是上帝》。
一、先知的看见?
先知哈巴谷所得的默示（哈一1）。“默示”的英文是the?burden，译为“负担”。意思是先知从神那里得到一个重担。首先有一个负担，看见这个国家中充满了不合神心意的事情，为此而忧国忧民，从那个负担中，他看到一个异象；因着那个异象，他就有一个祷告。这卷书是借着先知哈巴谷所看见的那一个负担而开始的。所以我喜欢说，凡是做先知的人，他们的特质就是对神的家要有负担。
今日的教会可以与当年的犹大国相比，神给哈巴谷看见，有些时候，神也会给我们这样的看见，然而当我们看见的时候，我们却装作看不见。因为你视而不见，神让你看见的就不能在你心里成为负担，你也不能为此去求问上帝。例如，新约时代，耶稣在世的日子，圣殿区域的外院里，有商人们在做买卖、兑换银钱，这些事大家都习以为常。甚至当人们进到圣殿的时候，觉得这些事会让他们更加方便。为何有买卖羊羔的事？因为当以色列人来到圣殿，所要献的祭物必须是没有玷污的，这是要经过祭司察看和认可的。若是带着自己的羊羔到圣殿来，祭司们可能不予认可，因为祭司们想要自己做生意，让人们必须向他们买洁净的羊羔。
为何有兑换银钱的事呢？这个历史就更加悠久了，以色列历史上三次被掳，三次归回，每一次归回都不是全部归回，尤其是在巴比伦帝国的时候。读耶利米书你会发现，先知一直告诉百姓，巴比伦帝国是神兴起的，你们不要抵抗，也因此被误认为是卖国贼。先知告诉大家，你们要在巴比伦安分生活，结婚生子都可以，因为你们要呆上70年。后来在波斯帝国的时候，犹太人先后三次归回，这时候已经有许多犹太人不愿回到耶路撒冷了。直到耶稣时代，还有很多犹太人定居国外。从外国来的人们，要把原来的钱币换成圣殿的银钱，只需在圣殿兑换银钱的摊子上兑换即可，非常方便。这些事情已经存在了许多年，而人们都认为是理所当然的，所以没有任何一个人对此有负担。但是当我们的主耶稣进到圣殿时，看见了这些事情，他里面充满了负担，而必须洁净圣殿。
再比如以色列人三次被掳归回，第一次所罗巴伯带领以色列人回归，大约是在公元前538年，因为遭到撒玛利亚人的拦阻，前后历时大约22年，终于建好圣殿。大约七八十年以后，以斯拉第二次带领以色列人归回，重建以色列的信仰，但此时城墙依然毁坏。最后是公元前444年尼希米从犹大回来的同胞口中得知耶路撒冷的光景，现在仍是遭大难，城墙被毁，城门被火焚烧，所以他带领以色列人归回，花了52天重建城墙。城墙是一个保护，一个与世界的分别，在圣殿建立之前就应该先修好城墙，否则在建造圣殿的过程中会遭到敌人的攻击、毁坏等等。若从公元前538年算起，直到公元前444年，这之间有94年的时间之久，没有人想到要修建城墙，虽然尼希米看见的“耶路撒冷城墙拆毁，城门被火焚烧”，大家都看见了，但就像没看见一样，只有尼希米，他心里有负担，沉重的负担。
回到经文，哈巴谷时代的犹大国已经到了末期，神子民的道德和属灵光景非常不好，国内有强暴、纷乱、斗争和不公平的事，不义胜过公义，律法扭曲，义人受苦，整个社会都败坏了。这种光景已经有一段时期了。然而人们活在这种情况之下，虽然看见周围一切现象，心里却不为所动，没有向神求问的，没有大声疾呼的。只有哈巴谷，神开他的眼睛，他自己也看见了。他看见四周都是腐败，他看见义人受苦，他看见邪恶横行，这个看见成为他的负担。
圣经里面，大凡是异象，都会带来重担或负担。保罗看见福音虽然是从犹太人出来，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。但是他们却不信，保罗心里流泪说：我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。保罗看见福音是神的大能，是得救的唯一道路。所以他说，我若不传福音，我就有祸了。一生传扬福音，高举耶稣基督为他钉十字架。
旧约里的先知耶利米，被称为流泪的先知，为什么？那个年代，百姓不听，国王不信，更可恶的是假先知传假预言，说神已将巴比伦人交在我们手里，两年之内他们必定灭亡。面对国家衰败的光景，面对百姓的无知，假先知的迷惑，国王的昏庸，耶利米心中如同火烧。“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不�。荒茏越保ㄒ�9）。“耶和华�。竽慵悄钗胰缫鸪潞涂嗟ǖ睦Э嗑狡�。我心想念这些，就在里面忧闷”（哀三19-20）。他有其人所不能背负的重担，所以他常流泪，不是因为他无能，而是他的看见成为他的负担，他深爱着神的选民。
以赛亚也是如此，在他的前半生传达神的信息：放心不要怕，犹大国不会亡于亚述；可是后半生，神却告诉他，面对巴比伦，你们无路可走，放弃抵抗吧！可以试想以赛亚听到神如此的预言，该有多么痛苦。这异象是来自于神，当人们领受从神而来的这个异象，会成为人的重担，意味着你会为这个重担付出代价。先知是如此，历史也是如此，今天我们更是如此。
那么我的问题是：神有没有给你看见？小的方面你看见教会的椅子坏了，厕所脏了，大门破了，地板上有没有垃圾？大的方面，你看见人人被金钱网罗，被情欲捆绑了吗？我们是与基督的身子联络的，是永不可分的。你有没有发现我们本来应该成为这样，但是我们现在彼此之间的关系可能只是面子上的一种交往，而不是生命里面的联络了。你有没有发现，今天我们懂得越来越多，但是我们能发出来的却是少而又少。当你在教会、在社会的时候，你有没有发现神给你的看见？你的选择是让神给的这个看见成为你的负担呢？还是选择视而不见呢？
二、先知的问题??????????????????????
先知有负担在里面，难以承受，我向神祷告，我的祷告过于迫切、恒切，变成呼求；我呼求你，你不应允；我更大地哀求你，你还不拯救。祷告——呼求——哀求。先知被这个负担逼到一个地步，要祷告，后来变为呼求，最后是哀求。先知说你还不拯救，要到几时呢？弟兄姐妹，在我们人生遇到十字路口时，你明白神的心意么？你说你常常不知道神的启示，你不祷告，神的启示怎么能明白？你不寻求，上帝怎么带领你？即使带领你，你又怎么知道？
不但是事奉主，就是作基督徒，在神面前屈膝祷告是不可少的。祷告是一个等候上帝旨意成就的过程。圣经多处经文提到，我们要在圣灵里祷告，要恳切祷告，警醒祷告，就是耶稣基督在选门徒的时候也是彻夜祷告，每逢需要退下来的时候，总是独自上山祷告。亚伯拉罕为所多玛城祈祷，以斯拉为民众认罪的祈祷，但以理为国家复兴的祈祷，耶稣在客西马尼园的祈祷等等。中国的神学家贾玉铭前辈说：“教会是跪着前进的。”我们在地上有许多难处、苦难，怎么办？咬紧牙关忍下去？找朋友？忍多久？朋友能帮到多少？像哈巴谷那样，把你所有问题带到神的面前，向神祷告、呼求，直到哀求。最终你会发现，上帝在带领你，在引导你，向你显明他的心意。
“耶和华阿，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救”（哈一2）。先知的祷告不是为自己求什么，完全是为了国家，为了社会。先知有神一样憎恶罪的性情，满腔热情的向神祈求。哈巴谷是有信心的人，是教导我们“义人因信得生”的人。而且这是神给人的看见，神给的异象，可是哈巴谷呼求，神不应允，不拯救。对于先知的哀求，神好像没有反应，没有处理，任由强暴的事继续发生。“要到几时呢？”说明先知已祷告了好一阵子，神依然没有答应，没有动静。先知百思不得其解，神为什么会这样？
每当人的祷告未蒙垂听，人也会有这样的感觉，要到几时呢？特别是当人的祷告是正当的、合神心意的、是为整体的好处时，如果神不立即答应，人就会有同样的疑惑，主啊为何不理呢？要到几时呢？有位牧师说过：今天我们会为着我们的祷告被垂听感谢神，将来到了天上的时候，我们也会为神没答应我们的祷告而感谢他。因为神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念，神的智慧高过我们的智慧。如果神不答应，绝对是对我们最好的，因为神带领人常用的方法就是：默然不语。
先知哈巴谷看见这个国家里面有这么多的罪恶，有这么多的强暴，这么多违背神的律法典章和他公义的事。先知呼求神，但神久久不答复。同样，这种情形也会发生在我们的生活中，因此在这种情况之下，就有人问神：为何准许这件事发生？为何有反对我们的信仰？为什么看着知识很渊博，但言语粗俗？为什么我没有做一件对别人不好的事，而别人却这样伤害我们？可是你呼求，神却依然默默不语。
以色列的历史上有两个特点：一是坏皇帝数量多过好皇帝数量，北国以色列的国王基本都是坏的，南国犹大也没有几个好的；二是坏国王在位时间多过好国王在位时间。先知们可能也为此求问过，可历史就这样发生了。教会可能也是如此，好不容易盼来一位忠心的领袖，竟然英年早逝，不能继续服事神。我们去呼求，神默然不语。弟兄姐妹，神不作声，神安静，这是他所用的方法。“你为何使我看见罪孽，你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事”（哈一3）。先知常见罪恶，神知有恶，却没理会。“你为何看着奸恶而不理呢？”先知看见奸恶的事发生，他相信神也看见。而这里的“看见”有“观看”的意思，和神“看”他所创造的万物时的“看”一样。地上的不义，人间的罪恶，都在神的眼中。先知觉得，神没有加以阻止，没有赏善罚恶，没有采取措施，导致发生了这些事情。这一切在先知看来都是神的责任，先知满腹牢骚，向神发出质疑。
其实在我们的人生里面有许多事实与信心不一致，有许多的人生经历和信仰的教导互相冲突的事件。信仰给我加了一个教导，然而人生却经历是另外一个方面，该如何面对？有人问上帝是良善的，为什么还要叫人受苦呢？有人问这么小的小孩子怎么就得了绝症离开世界呢？所有的问题，所有你不明白的地方，你只能带到神的面前，让神来回答。但是很多时候神不会给你答案，但是你还是要带着问题来。为什么呢？因为当你真正带着问题来请问神、经历神的时候，你已经不需要答案了，答案对你而言已经不再重要。
大家还记得约伯这个人吗？约伯受苦，不明不白无缘无故的受苦。一开始能忍受，后来面对朋友的议论，面对别人的毁谤他实在是受不了，他对神说：“神�。憷锤嫠呶遥臼裁慈梦依词芸�。如果我有罪，我甘心承认。在你面前受苦是应当的。”神没有回答说是撒旦在我面前走来走去控告你，让你受苦是为了否定撒但的诬蔑。神给他的回答一而再再而三地表明，自创世纪以来，包括世界的起源和他对世界的眷顾，智慧只在于神。神好象是答非所问，没有直接回答约伯的问题。但是约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”相信把所有的问题带到神的面前，神会给你答案。
三、神的回答
耶和华说，你们要向列国中观看，大大惊奇。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处（哈一5-6）。哈巴谷先知向神求什么？求神除去罪恶，求神赏善罚恶，彰显公理，复兴我们的国家和民族。神对哈巴谷回答：我管，只不过我的管法是让迦勒底人更兴旺。我必兴起那残忍暴躁的民，然后他们快快增多，势力强大，通行遍地，占据那不属自己的住处。哈巴谷不理解，这是他完全没有想到的。这就是我们今天要分享的主题：上帝就是上帝。
上帝要用兴起恶人的方式达到管教犹大的目的，他可以利用人的恶来成就神的善。神不是恶，因为祂的本质是全然的良善。但是人的恶，神可以使用。迦勒底人被神使用，但是却没有任何功劳，因为他们不是为着神的荣耀顺服而行的，所以将来要受审判。犹大，主耶稣的门徒，神使用他的恶来成就神救赎人类的旨意，但犹大却不可以说，我有功劳，因为我卖主，完成了天父旨意。约瑟的兄弟们卖了他，这是恶，但兄弟们不可以说这是功劳，倘若我不卖你，你怎能做宰相，他们的恶将来要受审判。法老不可以对神说，若不是我逼迫以色列人，他们怎么可能呼求你？丈夫妻子之间，也绝不可以说，我的坏脾气是操练你生命最好的办法，神可以使用你的坏脾气操练对付你的另一半，这却不是你的功劳。神的计划成全，不是恶人的功劳。神利用人的恶成就自己的良善，神利用人的不义达到自己的计划，这不是不义之人的功劳。在神那里，恶人还要接受审判。
7-8节迦勒底人的残暴：他们的武力、兵器非�？膳�。
9节迦勒底人被兴起的目的：土地被占有，人民被掳掠。
10节迦勒底人嗤笑神的百姓，要讥笑君王，笑话首领，嗤笑一切保障。
以色列一直都是非常骄傲的，因为他们自认为是神的选民，神一定会拯救他们，所以神就要用外邦人来讥笑、讽刺他们。约伯在他受苦的经历当中，失去财产可以忍受，失去儿女可以忍受，失去健康可以忍受。可是后来他的朋友们定他有罪的时候，约伯受不了这种讥笑。我们也是这样，为主受苦可以，奉献也没有问题，但是被别人误解、轻视，我们就很难接受。
神为什么不再给以色列人一次机会？因为神早就预先多次的告诉百姓：你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的（申八19）。以色列人并没有把神的话放在心上。神说不是我不做事，我已经做了，已经预先藉着许多人多次的告诉你们，可是你们仍旧不相信。所以问题不是我不做事，而是你们不相信我的话。
我觉得今天我们特别像当年的那些以色列人。神告诉我们不要这样，不要那样，神给我们指明正路、真理，我们总是不信，神告诉我们如果偏离这条路，最终我们有可能落到和当年的以色列一样的光景。从神的回答中，我们可以看到神是一位掌权的上帝，为何？神说，我必兴起迦勒底人，我正在行一件事，神在控制一切事情。一个国家的兴起是神的作为，神叫你强大，你就强大；神叫你灭亡，你就灭亡。神不叫你强大，你再努力都没有用。现如今，兴起迦勒底人为的是审判犹大，可是这个过程也充分将迦勒底人的罪显明出来，神的计划达成的时候，神要依此来审判迦勒底人。
神带领人的第二个方法：神所给的与我们所求的相反。
哈巴谷先知求神复兴他的国家，将仇敌、不公义和强暴的事除去，使人民有安舒的日子。但神却兴起以色列人的仇敌——迦勒底人来对付他们，这是先知难以明白的事情。这是我们从圣经中学习到的一个重要功课：神不是照我们的意思，而是让我们学习明白上帝的旨意。有个牧师写了一首诗：
《上帝的旨意最美善》
我求主给我一束鲜花，
但他给我一棵又难看又有刺的仙人掌。
我求主给我几只美丽的蝴蝶，
但他给我许多又丑陋又可怕的毛毛虫。
我震惊、我失望、我哀叹！
但经过这许多日子，
我忽见仙人掌盛开了许多鲜艳的花；
那些毛毛虫也变成美丽的小蝴蝶，飘舞在春风里。
上帝的旨意最美善！
当你所求的与上帝给你的恰恰相反时，有四句话你需要记�。�
第一、要坚信天地一切事情皆由神掌管。
神看见吗？神看见。神掌权么？神掌权。每一件事情的发生，皆由神掌管。
第二、无论在个人、教会、家庭中，神都要施行祂的神圣计划。
无论是你喜欢的，不喜欢的，可爱的，不可爱的，神都要在你身上实行他自己的计划。
第三、坚信一切发生的事情，都有神自己的时间表。
你希望神什么时间来做，或现在，或马上，但是神定好了自己的时间表。
第四、要坚信所有一切事情的发生，所有一切环境的面对，目的只有一个：神要成就他的国度，神要成就他的旨意在我们这群卑微软弱的人身上。
任何事情的发生，最后的结果都是让神在你身上的旨意得以成全。让你更加爱神，更明白神的心意，更加荣耀他，因为上帝就是上帝！
四、结语
神是信实的神，神是永远配得我们敬畏、称颂、感谢和赞美的神！弟兄姐妹，我们愿意荣耀归给神，让我们这群相信神的人，真心的信他，彻底的爱他，坚定的跟随他！因为上帝就是上帝！
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