荣耀归神——唐莉牧师

201848上午崇拜

主持:孔祥玲牧师

证道:唐?莉牧师

经文:诗篇九十六1-2;启示录五11-14

题目:荣耀归神

  今天是圣餐主日,可能弟兄姊妹会想,我们所读的诗篇、启示录和圣餐有什么关系呢?今年的复活节是4月1号上个礼拜的主日。在我们教会里面举行了隆重的庆典,庆祝主耶稣的复活。其实每个主日都是一个小的庆典,庆典主耶稣复活的同时,也庆典主耶稣的受死。虽然主耶稣的死,在人看来是痛苦无比的,但从神学的角度来看,耶稣的受死乃是为救赎全人类的献上,所以我们应当存着感恩的心向神献上敬拜。今天,我们从另外一个角度来看主耶稣所设立的晚餐。

一、称颂上主圣名

  诗篇和启示录中都有提到我们要唱“新歌”,这是什么意思呢?何为新歌呢?从字面意思上理解,有新就有旧。摩西当年带领以色列人出埃及过红海,进迦南地,到达神所应许之地,当时就有米利暗带领众人向神献上赞美的诗歌。其实我们今天所献唱新歌的意思是表明基督徒内在生命不断更新的过程。当我们的生命不断更新时,所流露出来的诗歌就是“新歌”。

  如果一名基督徒生命不改变、不更新,总是保持在几年前的一个状态,那就发不出新的生命诗歌出来。举例来说,现在这个季节是万物复苏的季节,许多的植物都在大自然的规律下自然生长,无需人的特意照料和浇灌。而基督徒的生命也需要不断成长和更新,只是我们不分季节,要一直保持生长。唱新歌就是我们的生命每天都成长更新发生改变,我昨天不明白的事情,今天明白了,这就是生命的成长,从而对神发出由衷的赞美、称谢、歌颂,这就是新歌。所以,诗篇96篇所记:“你们要向耶和华唱新歌”,唱新歌是基督徒每天生命成长更新所发出的声音。如果我们的生命没有改变,那我们嘴巴里所唱的就是旧歌,而不能称为新歌,因为不是新的生命所发出来的新歌。称颂主的圣名,还要有一个要求就是“群体”性的,诗篇上记载“全地都要向耶和华唱新歌”。“全地”指的就是“所有的人”,也就是说所有人每天都要向神唱新歌。基督徒不能找借口说“我今天软弱了,我没有力量,我被什么事情拦阻或影响了,就不能参加聚会和敬拜了。”我们不可以总给自己找借口来拒绝神对我们的更新和带领,而应该积极靠着耶稣胜过一切的环境和软弱,接受生命的更新和改变,每天向神发出赞美的新歌。??

  由此可见,基督教的音乐性是何等的重要。教会的复兴和基督教的音乐有着非常密切的关系。一个教会的音乐事工比较强大,表明这间教会比较复兴。如果教会的音乐事工较弱,那相对而言,这间教会的其它事工也会较弱。基督教被称为歌唱的宗教、音乐的宗教,就是因为基督教音乐有三个功能:一是教导的功能,一首诗歌、一首古典的圣诗就是一篇讲道。二是有敬拜的功能,在这首诗歌里面记载了耶稣基督救恩的故事,记载了从旧约到新约的连接,让我们看到整个信仰的合一性、一致性。第三个功能就是敬拜的人。这就是为什么一定要有圣乐事工和圣乐事工者。这也是为什么我们教会崇拜之前有教唱的部分,如果你不参加,那在诗歌的教导性和敬拜性来说就稍微差了一点。

  全地的人都当在耶和华面前歌唱,那我们今天所唱诗歌的内容是什么呢?现在基督教的音乐有很多,网上也有各式各样的歌曲,有的时候,我也会在诗班里提醒弟兄姐妹注意一下,不要模仿别人如何去唱,而是我们自己要在神面前献上自己的诗歌。今天在旧约、新约里面我们要唱什么诗歌?应该是“称颂神圣名”的诗歌。就像今天我们所唱的《荣耀上主》这首诗歌一样,这首诗歌是基督教的名曲,本身就包含了很多圣经真理的教导和称颂的内容,因为圣灵在我们里面,指教我们何为对,何为错,引导我们行在神喜悦的道路上,所以我们要称颂神圣名。这样的圣诗对我们的敬拜才是更有意义的。

  “新歌”的内容还有一个特点就是“天天传扬他的救恩”。从旧约到新约,神的救恩一直都贯穿在其中的,就如神与亚伯拉罕立约,从一个人到一个家,神祝福,我们也是从亚伯拉罕的约而来的,所以基督教的音乐并不一定都是凄凄凉凉的,而是充满救恩、喜乐信息的丰富内容,不要因着诗歌本身容易唱而唱,而不能忽略诗歌本身所传递的救恩的信息,所以在圣诗里面我们要称颂神的圣名。

二、荣耀归给上主

  我们今天所读的经文启示录第五章,所记载的就是天上的敬拜。使徒约翰在拔摩海岛上见到异象,被主指示写出启示录。我们知道有一首基督教经典,就是弥赛亚神曲系列最后一首《哈利路亚》大合唱的歌词,全部内容都是来源于启示录,“我主耶稣基督,从永远到永远,他是王,哈利路亚,哈利路亚,世界万国万邦都俯伏在耶稣基督的面前,他掌大权,直到永远。”当作者写完这首圣诗之后,他泪流满面,看见天开了,神与我同在,这就是天上的敬拜。启示录中也记载了很多天上的敬拜,在天上的敬拜里面,让我们看到是和旧约里的连接,也告诉我们上帝是历史的主宰,神是历史的神,从旧约到新约他是神,全部都连接在一起。

  好多年以前我一直不明白主祷文里面的一句话,“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”圣经中还有好多的奥秘,我们要祈求神的启示,带领我们进入到真理的里面,让我们明白。我所以不明白,是因为我觉得天上是没有罪恶的,神的旨意可以在天上无阻运行,但地上是有罪恶的,有罪性的人怎能让神的旨意和主权畅通无阻运行呢?后来学了崇拜神学我才明白,这句话的意思是神愿意“天上的敬拜在人间”。当天上的敬拜在人间时,当我们在地上向神发出敬拜时,人能够远离一切罪恶,放下一切罪恶的思想,放下个人的恩怨,在崇拜里面借着基督的救恩,修复在亚当里面与神破坏的关系,修复与人的关系。这就是天上的敬拜在人间。在崇拜结束时,人的心里不再有软弱、痛苦、忧伤,不再被罪恶抓住。这就是天上的敬拜在地上所产生的功效。所以,耶稣教导我们说:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”

  今天,当我们在天上的敬拜里面看到,他们所说的是什么?宝座是上帝的宝座,羔羊就是救主,升在天上坐在救主的旁边,指的就是耶稣基督。所以约翰看见了,他也听见了,宝座周围也有许多天使的声音,数目有千千万万,大声说:“那曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”曾就杀的羔羊就是指的耶稣基督。耶稣基督来到世上的目的只有一个,就是成就神的救恩。这和我们所读的诗篇96篇2节:“天天传扬他的救恩。”是相符合的。谁的救恩呢?神的救恩。救恩是谁来成就的,耶稣基督成就的。

  由此可见,旧约和新约在我们的信仰中是同样重要的。我们不能不读旧约,不学旧约,有的也说旧约已经是旧的了,都已经过去了,耶稣基督在新约里成就了救恩,只学习新约,旧约圣经可以不学习了,旧约里的神已经过时了,这都是错误的。圣经记载一切的尊贵、荣耀都归给被杀的羔羊。约翰在这里也听到所有的受造之物的回应:“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说:“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊。”我们都是受造物,都是神被造的,在天上把一切的荣耀都归给神,我们也要把一切的荣耀都归给他。

  在我们身上,都有神给了每个人不同的恩赐,在不同的恩赐里,我们应该互相配搭、彼此联络,委身在基督的教会,来做成神自己的事工。恩赐是神给的,我们应该存在感恩的心,领受,并用神给我们的恩赐在神的家里,好好的、认真的、忠心的、努力的服事神。恩赐不能成为我们骄傲的资本,因为恩赐都是从神来的。天上都把一切的荣耀归给神了,在地上我们也要回应把一切的荣耀归给神,而不能够说用恩赐做了什么事,取得了什么成绩,就认为是自己的能力,这就叫窃取神的荣耀。

  所以,约翰看见天上的敬拜,把一切的荣耀、颂赞、大能、大力、智慧全都归给宝座、归给羔羊、耶稣。他又听见地上所有的受造之物对神的回应,这一切的颂赞、荣耀都归给坐宝座的和羔羊。而且还有“永永远远”,这是一个时间的概念,在这个时间的概念里指什么?一切荣耀、智慧、能力归给坐宝座的和羔羊,是指没有结束和终结的,不是到我这一代就结束了,而是到我后面、子子代代都有。这个荣耀归给神是一直存在的。

  然后,我们听见四活物回应说“阿们!”,四活物回应的是什么?天上的敬拜,表明天上的敬拜和地上的敬拜是合而为一、是一致。“阿们”是什么意思呢?诚心所愿,实实在在的。当别人在祷告的时候,我们总是说“阿们”。当四活物回应阿们的时候,我们看到众长老也俯伏敬拜,俯伏是原文中“崇拜”的意思,旧约和新约多次出现俯伏这个词,我们就知道是敬拜的意思。什么是俯伏?五体投地的叩拜,这是敬拜的态度。所以,众长老在神的面前,有一个礼仪的动作表明对神的敬畏。

三、结语

  通过启示录五章11-14节的经文,让我们看到敬拜的四个方面:一是敬拜的对象,是坐宝座的和羔羊;二是敬拜的内容,是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的归荣耀给神;三是敬拜的群体,是谁来敬拜这一位神呢?13-14节记载了天上地下、地底下、沧海里,一切受造之物来敬拜神;启五11节还提到有活物、长老,还有天使,受造之物在天上敬拜神;四是敬拜的态度是俯伏敬拜。今天我们到神的面前,需要有礼仪的行为,通过这种礼仪的行为来表达我们内心对神的敬畏,表达我们内心的敬虔。

  今天我们按着主耶稣基督的教导在圣餐桌旁举行圣餐礼,来纪念主耶稣基督为我们死,并不单单纪念主的死。在马太福音记载神的国再来的时候,这就到了新天新地的时候,有一点我们可以确定的是,他死了也复活了。他若是复活就还要再来。所以,今天我们纪念这主餐,不单指纪念主的死,还要纪念主的复活,纪念他的再来,纪念他给我们所预备的天家。在纪念里面,我们应当各人省察自己,使我们在神的认罪悔改,存着清洁的心和生命来领受主的圣餐。我们感谢主为我们死,使我们有机会得蒙救恩;感谢主为我们复活,使我们这跟随他,相信他的人,不再被死亡所拘禁;感谢他还要再来,使我们在神的家里面享受羔羊的婚宴。所以,我们感谢他,并将一切的荣耀归给他。阿们!

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