2018年1月21日 ?主日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：宋??方传道
经文：马可福音1：14—20节
题目：再思耶稣的呼召与门徒的跟从
引言
诗65：11节记载：“主以恩典为年岁的冠冕，我们的路径都滴下脂油。” 感谢主的恩典，在过去的一年里，用他的慈绳爱索牵拉着我们，他没有把我们留在过去，一年里有顺境之时，也有逆境之日，刚强有时，软弱有时，跌倒有时，爬起有时，成功有时，失败也有时，但走过来发现一切都有主最美的恩典，主从未离开，主不离不弃。
今天，我们处在岁首年终之时，总是回首说不尽的感恩，面对新的一年，又有很多的挑战、压力、环境，是我们想不到的，盼望再新的一年里，主仍以他的膀臂做我们随时的帮助，以他的怀抱做我们的避难所，无论处在怎样的环境中，都让我们仰望创始成终的耶稣基督，唯有靠着耶稣才能得胜有余。
今晚，借着以上所读的经文和大家分享《再思耶稣的呼召与门徒的跟从》，在新的一年里，让我们重新听见耶稣对的呼召，立志跟从主，走十字架的道路。
一、悔改信福音
《马可福音》作者马可，是写给当时统治犹太人的罗马人的，本书的主题证明耶稣是仆人的形象，他像牛一样兢兢业业的服事众人。所以，进入马可福音，没有记载长篇大论的家谱，而是直接记载了施洗约翰出来传道。
我们大家都很熟悉施洗约翰，按肉体来讲，他是主耶稣的亲戚，按天国的道路来讲的话，他是主耶稣的铺路先锋，为主预备道路，为主预备人心的。约翰出来传道，他所传的和耶稣传的是一样的：“天国近了，你们应当悔改”。约翰的到来就是做铺路工作的，所以当他最初的学生，因着耶稣的传讲越来越多的跑到他那里去的时候，约翰却说：“他必兴旺，我必衰微”（约3：30节）因为他知道自己是谁，更知道自己的使命和位置。今天，我们这些信主的人，随着时间的长短，我们是否也越来越有夸口的资格呢？还是因着我们认识神，进而更认识自己，认识自己的使命，自己的位置。
耶稣出来传道时，所传的和约翰一样：“神的国近了！你们当悔改，信福音”（可1：14节）。在当时的环境下，犹太人在罗马帝国的统治之下，受很多的因素影响，造成了在信仰上的假冒伪善，如严守律法的法利赛人；在生活上的不洁、自私、处在黑暗中，甚至在神的圣殿中也有买卖之事发生。所以，当约翰出来传道时，有很多的法利赛人和撒都该人也来受洗时，约翰称他们为：“毒蛇的种类”，可见 ，主耶稣的降生，就如一缕明光照耀在当时黑暗的环境中，所以无论是约翰、还是主耶稣，首先传道的就是：神的国近了，你们应该悔改，信福音。
神的国就是天国，而要想进入天国的条件是什么呢？主耶稣指出：你们应当悔改，信福音。在这里告诉我们两个方面，应该悔改，然后信福音。而你们是指谁呢？首先，耶稣不是对我们所讲的，圣经有当时的文化处境，是对当时代的人所讲的，当时的法利赛人、撒都该人、犹太人，他们需要悔改，他们更需要福音。只有悔改信主才能进入神的国。今天，透过圣经，也告诉我们和当时代一样，需要悔改，需要福音，要想进入神的国，会读圣经、会背经文是不够的，光有经历、去过教会也是不够的，只有悔改信主，才能真正的与神的国有份。所以，弟兄姐妹，在新的一年里，让我们反思自我，是我需要悔改，是我需要福音，是我们需要进入神的国中，更是我愿意与神建立关系。
第一个条件乃是悔改。何为“悔改”？“悔改”在原文的意思是心意回转或心思的改变。犹如一个人行路，忽然觉得他走的方向不对，于是转过身来，朝另一个方向走去。这个“转回”就是圣经中悔改的意思。“悔改”不单是一种外表上的改变而已，更是心思的改变。一个人先有心意的回转，然后才有外表的改变，这才是真正的悔改，如浪子的悔改一样，认识到自己的错误，然后心志的改变后回转到父亲的家中。
“悔改”由“悔”和“改”而成，“悔”是痛悔、懊悔、后悔的意思；“改”就是改变，改过、更改的意思。“悔”形容内心知罪痛悔的经历；“改”形容内心知罪之后，行为上的改变。这两个方面和起来就是悔改的真义。如果一个人只有悔，没有改，这只是懊悔、后悔，如小偷一样，被抓住后悔的不得了，如果不改，就是放出来还得进去。真正的悔改，不仅仅是懊悔而已，乃是将心完全的归向神。
主耶稣传道告诉人们要悔改，就是让当时代的人离开恶行，对自己的罪忧伤痛悔、然后转向神，结出行为上改变的果子，这才是真正的悔改。弟兄姐妹，在新的一年即将开始的时候，也让我们为过去一年里得罪神的地方、犯过的罪、隐而未现的罪、言语心思意念上不讨神喜悦的地方，向神悔改，求神赦免饶�。梦颐切恼嬲墓橄蛏瘢粲谏�。
第二个条件就是信福音。福音就是上帝带给世人的好消息，包括主耶稣的降生、受难、复活、升天、再来。福音的中心乃是指向主耶稣基督，让每一个人认识耶稣，得着耶稣。而得着耶稣的条件就是相信，如约3：16节记载，凡相信的人，不至灭亡，反得永生。这个对于我们今天坐在这里的弟兄姐妹来讲，是真正相信的人，相信福音，也是相信主耶稣的人，盼望我们都能进入神的国中，而需要我们做的就是悔改、回转到神的面前。
二、呼召跟从主
耶稣传讲之后，顺着加利利的海边走，看见了西门，就是彼得和他的兄弟安得烈打鱼。耶稣的门徒中多有打鱼的门徒，渔夫也有许多优秀的品质，如吃苦、耐劳、坚持等。面对于他们，耶稣发出呼召的声音：“来跟从我”。主耶稣的道成肉身，建立属天的国度，他的国度里需要门徒，所以耶稣做的第一件事就是呼召门徒。当然就如今天的传福音是一样的，你把好的礼物摆在别人的面前，可别人呢，不一定就把它当作宝贝，甚至是拒绝。同样的道理，对于耶稣的呼召而言，这些渔夫可以跟从主，也可以不听耶稣的，拒绝主的呼召，所以跟从主的结果在于你是否有正确的选择，选择决定你得到的结果是什么，选择对了，就得到了。耶稣呼召：“来跟从我”，耶稣需要门徒与他一起建立基督的国度，耶稣需要同工，与主同行，所以他呼召门徒来跟从，把这莫大的恩典赐予门徒身上。可弟兄姐妹，你知道这呼召背后又意味着什么呢？
首先，主耶稣的呼召临到这些渔夫的身上，是主莫大的恩典。神的国度需要这些门徒，进一步讲，神的国度、教会也是借着首批跟随主的门徒传开的，就如初期教会的发展，没有主耶稣的拣选，没有门徒的传讲，怎会发展的如此迅速，没有门徒的舍命殉道，哪有那么多人的立定跟随呢？所以主的呼召是神的恩典，神要恩待谁就恩待谁，神要怜悯谁就怜悯谁。当然门徒中也有弃绝这福分的犹大。今天，我们感恩，神的呼召同样临到我们身上，就如我们看见有些肢体身上有神给的恩赐，我们也劝勉他们正确回应主的呼召，起来跟从主，愿我们不是像犹大一样的弃绝主道，而是珍惜主的恩典，勇敢的面对主的呼召。
呼召跟从主，还意味着从此与主同走十架之路。这条路是十架之路，是苦难之路，更是恩典之路，你立定跟从，就意味着与主同行。当然这也是更美的福分。而有时也会面对困难、环境、重担、误解和挣扎，你会选择怎么办？初期教会面对何等恶劣的环境，彼得被抓、雅各殉道、保罗被囚，多少门徒为主殉道，多少基督徒被杀，但神的福音被困住了吗？不传了吗？教会不发展了吗？没有，相反在教会历史发展的长河中，越是艰难的环境，教会发展的越迅速，这不在于人的工作，乃是神的引导。弟兄姐妹，新的一年里，主耶稣也呼召我们与主同行，走十架之路，你自己选择好了吗？还是如一首诗歌所唱的一样：“这条路，有的人看了看；有的人走了一半，有的人走了十分之九”，求主坚固我们的信心，即回应了主的呼召，就跟随主到底，主即不离，我必不弃。
呼召跟从主，也意味着从此要担负大的使命，神的国需要建立发展，所以主耶稣有三年的时间与门徒在一起，装备门徒、造就门徒、雕刻门徒，为的就是当主离开这个世界之即，留下来的门徒为主建立国度。所以三年之中，有很多功课要学、要做，有考验信心的，有生命经历的，有建立目标的、有培养谦卑的、有塑造顺服品质的，这一切的一切都在主的计划之中，为的就是门徒要面对主的呼召，敢于担负使命，为主广传福音。
可担负使命又谈何容易呢？当时的处境，外是罗马帝国的逼迫，内是犹太人的排挤，又有多少人是真的认识耶稣，跟随耶稣呢？还是凑热闹？求神迹，吃饼得饱呢？而门徒自己呢？约20：21章，面对主耶稣的受难，有的门徒失望了，有的门徒逃跑了，有点门徒迷茫了，忘记了主的教导与牧养，更忘记了使命在身，门徒没有喜乐，平安，使命与盼望。所以复活的主首先向门徒显现，重新的把喜乐、平安、使命赐予他们，让他们的生命重新的活过来，活过来就有价值和意义。而门徒始终是软弱的，即使在遇见复活的主之后，他们仍然会去重抄就业，但主仍然耐心牧养，为的就是神国的建立，所以只有经历过主耶稣亲自的牧养之后，门徒的生命改变了，敢于担负使命，为主传福音。如此初期教会才会大大复兴，离不开门徒的传讲，更离不开耶稣的牧养和圣灵的引导。
面对主的呼召，这不仅是使命的赐予，也是人生目标的建立。你想成为怎样的人，想做什么事，有明确的目标，为之努力，你的付出一定会有收获的。就如保罗用比赛上的运动员比喻奔跑在生命道理上的基督徒一样，要想得奖赏就要忘记背后，努力面前，直奔标杆，才会得到生命的冠冕。弟兄姐妹，耶稣今天也呼召你跟从他，只有他才会使我们的生命有意义、有价值、有使命、有目标。
三、得人如得鱼
面对主的呼召，主耶稣不仅是对他们讲：“来跟从我”，还应许他们说：“我要叫你们得人如得鱼一样”。对于渔夫而言，他们所在乎的和看重的就是鱼，鱼就是他们的产业和谋生的财富，有了鱼就有了生存的希望，没有鱼呢，就落在落魄和困境之中。在路加福音、约翰福音中也记载了，彼得他们虽然是专业的渔夫，但也有整夜劳力、毫无所获的之时，那个时候，他们陷在绝望之中，所以当听见耶稣的命令之后，他们很惊讶的回复没有打着什么。但依从你的话，我们就下网打鱼。因为彼得和同伴的顺服，他们打的鱼装满了两只船，网险些裂开（路五章1—11节）。这也是耶稣对彼得的呼召。
另外，约翰福音二十一章，彼得和同伴打鱼去，虽然是在遇见复活的主耶稣之后，但使命感仍然没有很强烈的引导他们，所以重操旧业去打鱼，但和上次一样，整夜劳力一无所有，在按着耶稣的命令下网之时，满满的打上来153条大鱼。在大鱼的旁边，主耶稣重新牧养彼得的生命，从此彼得的生命改变了。专业的渔夫彼得并没有因着自己的技巧、专业或经验而打鱼成功，在这里使我们看到，人的技巧、经验、学历、才能都不是让我们领受神恩典的原因，神的恩典是白白赐予我们的，只有靠着神恩典的成功才是真正神能力的彰显。旧约的摩西在不能的时候蒙神使用，以至于他的不能才能彰显神的全能；保罗之所以夸自己的软弱，因为他知道如果不是因着神的恩典，他又怎能在神的国度里有份呢？跟随主之后的彼得，从此生命有了更大的价值和意义。一次次经历主耶稣的彼得，经历主耶稣的牧养，生命重新得着主，他的人生真的得鱼了。
这鱼不仅是顺服耶稣的命令打上来的大鱼，这鱼更是每个需要主耶稣拯救的生命，主耶稣应许他从此得人如得鱼一样。初期教会，信徒用鱼做基督徒的标志，为何用鱼做标志呢？鱼的希腊文由五个字组成，字很短，但所代表的意义就是“耶稣基督，上帝的儿子，救主”。所以初期教会受到逼迫的时候，信徒不敢聚会，更不敢直接表明基督徒的身份，就在地上画一个“鱼”的标志。生命改变之后的彼得，在圣灵的感动和带领下，一次讲道五千人、三千人悔改，他所完成的使命真的就如主耶稣所应许的一样，得人如得鱼一样。
彼得作为主耶稣的大使徒，更是初期教会发展不可缺少的一位门徒，在耶稣的造就、雕刻之中，虽然有过软弱，失败，甚至很强烈的个性，但都没有影响主耶稣对他的是使用，他愿意悔改，愿意顺服，更愿意在神国里有份。他的得人不仅是完成主耶稣的托付，也是生命所结的果子，更是他为自己积攒在天上的财宝。如使徒保罗一样，作为外邦人的器皿，努力去完成耶稣对他的托付，从未违背从天上而来的异象，所以才能去得生命的冠冕。弟兄姐妹，我们得人吗？我们结果子为自己积攒财宝在天上吗？我们努力的完成主所托付的大使命了吗？
面对主耶稣对彼得的呼召，他是怎样的回应呢？他可以选择接受，也可以拒绝。可他没有拒绝，圣经记载他们就立刻舍了网，跟从了耶稣。对于渔夫而言，“网”意味着什么？就如士兵手中的枪一样，没有网就没有了谋生的工具，舍了网就等于断了自己的后路，而彼得他们没有在乎网，没有等一等，而是立刻作了回应，舍弃跟从了主，从此把生命的主权交在耶稣的手中。
一个基督徒，要想有得着，如彼得、保罗一样有生命的冠冕，不是先得到什么，而是你先舍弃什么，有舍才会有得。彼得的舍弃才会得到生命的冠冕，相反如少年的财主一样，跟从主却不愿意舍弃，最终只能忧忧愁愁的离开。跟从意味着如耶稣所讲的：“若有人要跟从为，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”（太十六24）。这就是舍弃的代价，要背起十架，天天跟从主。弟兄姐妹，今天要想得人如得鱼一样，就应该效法彼得和门徒一样的舍弃才能更好的得着。彼得的听而行，舍而得正是我们今天所缺乏的。求主怜悯我们，让我们不仅是听见主耶稣的呼召，而是愿意舍网跟从主，如此遵行在主耶稣的吩咐里面，人生才能更好的得着生命的冠冕。
四、结语
借着以上的经文分享主耶稣的呼召和门徒的跟从，盼望我们每一个人在新的一年里，能听见主耶稣对我们再次的呼召，正确的选择和面对。无论我们在过去的一年里有多么的任性，无论经历怎样的环境，求神让我们都忘记背后、努力面前，悔改归回到主的面前。听见主微小的声音，让我们舍弃跟从主，相信门徒的得着也激励我们紧紧的跟随，让我们在新的一年里立志为主而活，得人如得鱼。