2017年12月31日上午崇拜

主持：孔祥玲牧师

证道：田兴勇牧师

经文：马太福音十九16-22；雅各书二14-17

题目：少年财主求永生

　　圣经都是神所默示的，神借着马太的手记载了马太福音。马太福音19：16-22，这个少年人为什么要来见耶稣？耶稣又是怎样回答的呢？如果这人是你是我，我们该怎样和耶稣对话呢？在路加福音、马可福音当中记载有一个人来到主面前问该做什么善事。世间的事都需要人去做，关于得永生的问题，我们当如何去做，我们去做是否就能得到呢？透过圣经可以知道，想得永生，不是我们能做什么，不是凭着我们血肉的膀臂。

　　诗篇记载：“若不是耶和华建造房屋，建造房屋的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守城池的人就枉然儆醒”。世界万物在创造之初都没有我们参与，是神的灵运行在水面上，神说有就有，说立就立。可以说，人来到这个世界上，所用的一切，都是上帝在创世之前为我们所预备的。正如亚伯拉罕领着儿子献祭的时候，他的儿子问：父亲，献祭的羊羔在哪里？亚伯拉罕回答说：神自有预备。神的预备和人的预备真是天壤之别。圣经记载人的年岁若是强壮可活到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦、一生叹息。今天，做什么不太重要，怎么做，谁让我做，方向问题、信仰问题才至关重要。如果一个人信仰方向正确，就会恩上加恩，力上加力；如果方向不对，那么力量越大，失败越大。在我们的人生道路上，要知道有一位神，祂不但存在，而且值得我们依赖。

　　“夫子，或作良善的夫子”，这个人是有福的，因为他问的是主耶稣基督。我们是否也会这样有福，能够来到主的面前问：主啊，我该做什么呢？我们能不能做？当然可以，因为圣经告诉我们说：耶稣基督复活升天之后，祂差遣圣灵保惠师降临在我们中间，圣灵进入我们的心，我们呼叫阿爸父。

　　旧约的摩西和众先知、新约的使徒，都有与耶稣面对面对话、沟通的经历。我们今天来到教堂的人都是与主有关系的人，这个关系是什么呢？就要向神求问，不但求问，也要得生命，而且得的更丰盛。

　　这个青年人是官，而且是个财主，他在物质生活上没有需要，在心灵当中有需要——想得永生。我们现在的时代也是如此，温饱问题都已解决，但是人活着不是单靠食物，乃靠神口里所出的一切话。上帝让我们来认识祂，信靠祂，并且每个人要有在基督里的生命，这样我们就能得到永生。

　　少年人向耶稣发问说：我该做什么善事？这个问题是关乎永生的问题，只有神能够解决，神解决的时候也不是照我们人的能力去做，是祂自己的恩惠、怜悯。约翰福音3：16节：“上帝爱世人”。保罗也说：“福音本是神的大能”。信耶稣得永生是不是人人都可以得，不是比能力，而是比信心。什么是信心？圣经告诉我们说：凡接待耶稣，承认耶稣，宣告耶稣是为救主的，就必然得救；凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他权柄作神的儿子。

　　关于善事，善事的标准是什么？孝敬父母、遵纪守法、怜悯穷人等都是善事，可是上天堂到神那里得永生，怎么用善事来成就呢？基督耶稣降世，为要拯救罪人，为义人牺牲付代价的有，但为罪人死的，却只有耶稣基督，天下人间没有赐下别的名来。所以这里所说的“善事”，不是指一般的善事，而是得永生的至善之事。我们凭着自己有限的智慧、知识和能力，根本就很难理解，也无法达到。只有这位救赎我们的神亲自来做，道成肉身，住在我们中间，才可以达成。所以，在得永生的这个问题上，以弗所书告诉我们：我们得救本乎恩，也因着信。

　　这个少年人问“我该做什么”，耶稣回答了这个人。同样，在我们生命、生活、信仰当中，有问题也可以到神面前求问。保罗在大马色路上，神亲自用光光照他，主与扫罗对话，扫罗立定心志悔改，成为能够写出十三卷书信的保罗。神特别的用他，在外邦建立了教会。善的标准来自于神，比方说，有一个人奉献出两个小钱，还有人拿着很多的钱，在人看来，拿小钱的人似乎是奉献得少，然而当耶稣看见这件事的时候却说，那奉献两个小钱的是最多的，因为他将养生的都拿出来了。耶稣传道时，有一个小孩子，将五个饼两条鱼拿出来，微乎其微，但这些放到耶稣手里，五千人吃饱，还不包括妇女和孩子。在人手里面的计算方法和在神手里的计算方法，不是一个公式。

　　什么是善事呢？神让去做的事就是善事，神自己做的事就是善事。若不是圣灵引导，人所做的事都是草木禾秸。亚当和夏娃在伊旬园的时候，神说，不可吃分别善恶树上的果子，吃的日子必定死，但他们还是吃了，于是神就把他们赶出了伊甸园。圣经告诉我们说：除祂以外，别无拯救，在天下人间没有赐下别的名来可以靠着得救。这个少年人与耶稣的对话，主也是一步步的引导。祂像一棵树栽在溪水旁边，按时候结果子，叶子也不枯干。今天弟兄姊妹要想信得好，就多看圣经，多跟牧师、长老交通，多聚会，多明白真道。

　　主耶稣开始针对这个少年人说话：“诫命”有两层意思，一层意思是摩西在神的山上的法版，还有一层意思是耶稣让每一个人都去领法版。摩西的法版刻在石头上，耶稣给我们的法版刻在我们心灵深处，不是让字句去说话，而是让神的爱去说话。而当法利赛人来试探耶稣的时候，诫命当中哪条是最大的，主耶稣说，尽心、尽性、尽力、尽意爱我们的上帝，这是最大的，其次就是爱人如己。诫命是让人知罪，而主耶稣来是背负我们的罪，众人的罪都归在祂身上。主耶稣问他时，这个少年人洋洋得意，说：这些事我都遵守了。这种自我感觉和神的评价不在一个层次上，接着当耶稣说：变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。这个少年人对于主提出的问题，不是做不到，而是“做不做”的问题。“变卖所有的”就是把人力、物力、财力，都化作力量来扶持教会，来传福音。所以信仰是有要求的，是要凭着信心。信心和行为是基督徒属灵道路上的两个方面。

　　刚刚读到的雅各书，就是针对散布在各地的犹太人所写的一封书信。神祝福亚伯拉罕和雅各的后裔，祝福犹太人，犹太人在世界上的资金是相当庞大的。在旧约时，神给以色列民规定，收割时要这边留一点，那边留一块，好让那些穷人来拣，让那些鸟来吃，别饿死穷人，别饿死鸟。路得去波阿斯田里拾麦穗，后来成了大卫的曾祖母。今天我们到教会里来，听一回道，就等于拣了一篮子，听两回道就等于拣了两篮子。主说若有人爱我，我是知道的，而且祝福他和他的后裔，直到千代、万代。

　　所以我们在神面前应当将根基立在与神的关系上，立在圣经当中与神的应许上，立在耶稣基督救恩上，立在随着圣灵撒种上，立在凭信心，不凭眼界上。因为圣经告诉我们说，天国的基业是建立在坚定不移的信靠耶稣基督这个磐石上。

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